【文章简介】
★秋赋，是一篇辞赋作品，作者是被誉为辞赋生产机的辞赋家金学孟先生（笔名兰花草）。秋赋描写了金秋的绚丽美景，文中用大量的植物和动物的形态来表现秋季。梧桐、芭蕉、笼鸟、寒蝉、锦鸡、荭豆、青草、芦花、白鸥，这些构成了一幅和谐的秋季大自然图画，正所谓“万类霜天竞自由”。
★秋赋是金学孟描写季节和自然的得意之作，文采也很高。秋天的意象在作者的笔下是充满诗意的，通过对古人的怀想抒发作者的思想感情。文中写道：“稼轩金戈铁马，易安凄切难收。念去去，昨日覆水不在；惜悠悠，目前金乌锦绣。绿珠去矣，文君留否？”颇有诗感，一种洒脱之情油然而生。
【赋文欣赏】
《秋赋》作者：金学孟
★梧桐新籽，芭蕉含羞，菊华昂扬碧蕾，猩木舒展红袖。观笼鸟羽毛厚，聆寒蝉鸣不休。锦鸡已肥，荭豆荚瘦。满坡青草星黄露，一湾芦花飞白鸥，几支莲蓬水中摇，遍地野花山上瞅。抚枫叶而感叹，摘栝楼而添愁。
★爱春兰之不见，恨拔箭而未旒；怜秋蕙之蹒跚，盼蝶舞而无忧。蔷薇老去，玫瑰风流，尤喜丽春，柔弱苦斗。清清池水，岸畔金柳，浮萍枯败，鲤鱼潜游。
★梅颓衣而孕蕾，竹潇洒而抖擞。风吹口哨之林，雨打高粱之头。出门凉而入户热，行路去而疾步走。稀疏孑影，蔓青葡萄；沉缀覆地，贵妃石榴。柿树星火串燃，扁豆月色如钩。稼轩金戈铁马，易安凄切难收。念去去，昨日覆水不在；惜悠悠，目前金乌锦绣。绿珠去矣，文君留否？
★公英飘逝，苍松依旧，春来一度黄花，秋去三冬绸缪。有根之木，硕果累累；无实之花，糜烂腐朽。人生几何，几度春秋？乾坤无限，日月同寿。步青云而直上，御鲲鹏而遨游，寄龙吟于穹庐，伴虎啸而齐吼。隰地泞而泥足，高岗阔而立丘。面对萧瑟，放眼未来之求；临渊羡鱼，莫若行而出手。
★风起兮，春色在秋雨之后！
※金学孟于2007年8月27日晨
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秋 赋
从维熙
人生如同一丝游云，一片落叶；云与天宇的相栖是暂短的，叶与树相依是匆匆的。惟其短促，人生四季的秋时，才有了特殊的音韵。果实成熟了，在枝杈间露出了迷人的色泽；但是那美丽的瞬间十分短暂，随着叶片的坠落，它告别母体的时刻已然来临。那是一种忧伤的别离，无论是醉红了脸的高粱，还是白了头冠的芦苇，它们从萌芽到吐穗，都经历春夏季节的风吹雨打，待到生命璀璨到极致的时刻，它们便到了与母体生离死别的日子。
树若有知，是感伤的。果实如若有情，也是恋栈的。
但是自然界的别离——无论是游云告别天空，还是果实坠离母树，在感伤的别离中，还蕴藏着再一次聚会的希望。记得儿时听过的童谣中，对自然界的生命循环，就有如下的描述：“长生不死狗尾草，草籽随风满天飘；可爱鲜红大蜜桃，为它送情把核抛。”草籽被风吹到四面八方，桃核被人们抛向新的地域，它们在秋天虽然死了形体与灵肉，但到来年春时，那桃核又从大地上萌发出树苗，各种草木历经枯黄以后，再一次轮回生长，萌芽、拔节、开花，果实便在来年秋日，又一次眩目于枝头，因而那落叶与落果抒写的秋韵，是一首“长相思，永不离”的恋歌。
人类与大自然相比，感情的天秤是倾斜的。母亲从分娩后代那天起，便盼望着儿女们快快长大，期望着男儿成为挺拔伟岸的山，女儿成为碧波粼粼娟秀的河；岂不知儿女们长大一天，她们就接近了秋日一天，待儿女们像燕子出巢，飞向天南地北的时日，秋色也就染白了她们的发鬓。
我走在街上，每每见到白发染鬓的老人，我总是联想起果实坠地的老树，想起那飞絮已去的芦苇。她们空了枝头，死了当年曾有过的美丽，像是天上来也匆匆去也匆匆的云霞，像是枯树在田野四向飘零的落叶，但是不同于云霞和落叶的是，大自然永远不知疲惫地周而复始，而人类自身，则无一例外地都要回归到天宇的尽头。
那儿是寂寞的冬季，是白雪覆盖着的荒原，如同是一张无限大的冰床，他们静静地休眠在那银色的梦幻里，在咀嚼着往昔的春时夏日的欢乐之后，丛立在他们面前的，不是再生一次或几次的美丽轮回，而是生者为悼念死者而树起的墓碑。这就是人类自身一首永恒的秋赋，如果也把它谱成一首歌，那该叫做“长相思，永别离”。我不知道莫扎特的《安魂曲》是不是写在秋天，但其中的每个音符旋律，都充满了秋色的悲凉。
惟其人生如流萤般的短促，人类才更加珍惜生命自身。中国文化格言中，有许多是警示人们热爱生命的。比如：“一寸光荫一寸金，寸金难买寸光荫。”“人生好比河中水，只能流去不流回。”曹孟德当年在江涛滚滚的赤壁横槊赋诗时，吟唱出“对酒当歌，人生几何”的感叹；但是同是这个曹孟德，也写出了“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的豪迈诗章。这些格言和诗章，都是激励人的生命从有限向无限延伸，以不负来去匆匆的人生。
时至秋时，眺望窗外，在秋雨迷离中遥见枝头绿色凋零；对镜自视时又见发鬓添霜，便有感而发，涂鸦此《秋赋》短章，用以自勉自励。
