品牌：南怀瑾
基本信息
·出版社：古吴轩出版社
·页码：229 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7807330112
·条码：9787807330110
·版次：1
·装帧：平装
·开本：16开 16开
内容简介
每一世代的中国人都读过论语。对于中国人，论语已隐然存在于我们日常生活中的一部分。很多人可能都不知道论语对他们无形的影响，许多时候，脱口而出的成语“四海之内皆兄弟”“人之将死其言也善”“慎终追远”“既往不咎”“巧言令色鲜矣仁”“愚不可及”“君子有成人之美”等，却都出自论语。这些成语都是名言，而名言代表生命智慧的累积。您知道它们的典故？它们背后更精采的意涵吗？本书编辑蓝本，取自南怀瑾先生讲述的《论语别裁》一书。他别帜一格的叙述魅力，将引领您轻松、喜悦的进入“论语中的名言”，并启发您生命中更宽阔的智慧视野。
作者简介
南怀瑾，华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。
编辑推荐
每一世代的中国人都读过论语。对于中国人，论语已隐然存在于我们日常生活中的一部分。很多人可能都不知道论语对他们无形的影响，许多时候，脱口而出的成语“四海之内皆兄弟”“人之将死其言也善”“慎终追远”“既往不咎”“巧言令色鲜矣仁”“愚不可及”“君子有成人之美”等，却都出自论语。这些成语都是名言，而名言代表生命智慧的累积。您知道它们的典故？它们背后更精采的意涵吗？本书编辑蓝本，取自南怀瑾先生讲述的《论语别裁》一书。他别帜一格的叙述魅力，将引领您轻松、喜悦的进入“论语中的名言”，并启发您生命中更宽阔的智慧视野。
目录
有朋自远方来，不亦乐乎／1
巧言令色鲜矣仁／5
吾日三省吾身/7
君子不重则不威／9
慎终追远／11
礼之用，和为贵／14
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文摘
书摘
有朋自远方来，不亦乐乎
子日：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠
，不亦君子乎?
这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。
照古人的批注，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古文借
用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的批注，孔
子因此便可以做圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。
讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之，不亦
‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世
故了。
至于“有朋自远方来，不亦乐乎”，是似通非通的，什么道理呢?从一
般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了
穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所
以是“有朋自远方来，不亦‘惨’乎”，绝不是“不亦乐乎”。
第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎”，所谓“愠”，就文字解释，
是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感
。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可
不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧!这也
不可以，才是君子，实在是做不到。
根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多
年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因
为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。事实上不是这么一回事
，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。
“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，
孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫做“学问”
。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了，学问在儒家的思想上，不是
文学。
那么学问从哪里来呢?学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验
上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活
都是我们的书本，都是我们的教育。
所以学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是我
们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。
第二点接着下来，是说做学问
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