品牌：杜松柏
基本信息
·出版社：海南出版社
·页码：259 页码
·出版日：2008年
·ISBN：7544323641/9787544323642
·条码：9787544323642
·版次：1版
·装帧：平装
·开本：16 16
·中文：中文
内容简介
公案宜参不宜解。参则得智慧，解则得思理。前人的公案之书，徘徊在二者之间，而偏于参，故甚多迷离仿佛之词，以希求参学者，因指而得月。现代宗门大多已失参的宗旨，似不必如前人的顾忌，故而着重于解，仍求不落于逻辑的理性思考与判断。
“禅”是中国传统文化中最具人文价值和真理价值的字眼，它所包含的大智慧是见闻觉知不能到、思维智识不能通、语言文字所不能表达的超越心智的境界，为一代代文化精英所追寻。
本书作者杜松柏先生，以其禅学修为，于1700则流传的公案中，拈出百则，分为十类，注明出处。向上明其慧识，向下照烛世俗事理，于人生的困惑、苦难颇具破暗启明的作用。
目录
代序开悟、智慧、禅公案
第一部分论开悟
壹禅宗的特性
贰佛性的阐明
叁禅宗的公案
肆公案的拈解
伍公案的参法
一、参公案前的准备
（一）体用不二
（二）事理不二
（三）因果相关
（四）重重否定
二、公案参释的进行
三、禅公案参法的取用
（一）信念的引导
（二）凝住与用功
（三）游方与广参
（四）怀疑与决疑
（五）机缘与开悟
（六）保任与起用
陆禅公案选释
一、公案选释的着眼
二、参得最多的公案——狗子无佛性——“无”
三、不必参究的公案
四、显示悟境的诗偈公案
（一）洞山涉水开悟
（二）香严击竹开悟
（三）觉海何山见桃开悟
（四）昭觉闻诗而开悟
（五）祥符一喝而悟
（六）越山师鼐赴斋开悟
第二部分百则公案分类选释
壹潜符至道类
（1）至道无难的公案
（2）一代时教的公案
（3）三界无法的公案
（4）即心即佛的公案
（5）独坐大雄峰的公案
（6）凡夫法的公案
（7）日日是好日的公案
（8）竿头进步的公案
（9）不得住的公案
（10）云门两种病的公案
贰祖师机缘类
（1）廓然无圣的公案
（2）世尊升座的公案
（3）世尊拈花的公案
（4）达摩安心的公案
（5）良马鞭影的公案
（6）祖师西来意公案
（7）六祖心动的公案
（8）祖师心印的公案
（9）“祖”“教”同别的公案
（10）真弥勒的公案
叁呵佛骂祖类
（1）呵佛骂祖的公案
（2）佛是干屎橛的公案
（3）银碗盛雪的公案
（4）不合得衣钵的公案
（5）曹溪无“这个”的公案
（6）佛不如曹山的公案
（7）洞山的非佛公案
（8）他是阿谁的公案
（9）女子出定的公案
（10）转如是经的公案
肆机锋互逞类
（1）雪峰的古镜公案
（2）逢人即出的公案
（3）智不到处的公案
（4）洞山尊贵的公案
（5）乌臼的曲棒公案
（6）三圣的透网金鳞公案
（7）庞居士好雪片片的公案
（8）啐啄之机的公案
（9）不说法的公案
（10）南山鳖鼻蛇的公案
伍肢体呈机类
（1）翠岩的眉毛公案
（2）一喝再喝的公案
（3）闻有言便倒卧的公案
（4）投子凡圣的公案
（5）一踏大悟的公案
（6）大随竖拂的公案
（7）岩头的拜喝公案
（8）云岩扫地的公案
（9）药山升座的公案
（10）仰山插锹的公案
陆理趣盎然类
（1）有佛无佛的公案
（2）见过于师的公案
（3）洞山的宾主公案
（4）临济的宾主公案
（5）百丈打散的公案
（6）法眼的质名公案
（7）瑞岩的常理公案
（8）严阳的一物公案
（9）韶山的是非公案
柒反常合道类
捌奇特神异类
玖答在问处类
拾随流得妙类
拾壹结论
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文摘
插图：
壹禅宗的特性
禅宗是佛教的一宗派，也是世界宗教中的特殊教派，简单地说，它是凭借个人的自力，发挥本具的潜能，以求开悟，“悟解心开”之后，立地成佛，成为与佛陀无差异的大觉者，得到无欠无缺的大智慧。在基本的区隔上，悟与迷是相对立的，迷如迷梦，悟则脱出迷梦，得见真实；经由悟而得到的大智慧，正如照透黑暗的灯光，又如破除迷雾的烈日，消除了所有的遮蔽，一切真实和本来，如实地呈现；同系一人，迷的前一刻是凡夫，悟后的一刻则是圣者、是佛；迷与悟之间，又无明显界限，而界限却又如“铁围山”，无数的人终生限隔在这无有形迹的铁围山中，不能超越脱出，一生一世都是凡夫，如庄子所说的：“大愚者终身不灵。”
佛教的许多宗派，都以开悟为目的，唯有方法和修行的方式不同。各宗基本上都遵守佛陀的教法，以戒、定、慧的修持之道，而形成各自的修行之法，并由僧侣加以护持、传授，由此形成了同中有异的各大宗派。各宗所主张的开悟大致分为解悟和证悟：解悟为解知佛陀宣示之理，证悟为依其修行之法，而体达其理。
以开悟的目的而言，禅宗是开悟成佛，正如众所周知的四句偈语所云：
教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。
“见性成佛”乃指经“明心见性”而达成佛教最高境界即成为佛。佛乃佛陀梵文之汉语音译的简称，基本的意是觉者、智者，也指诸佛和已证悟成佛者的总称。禅宗的成佛强调觉悟，而不重佛的果位。因为由原始佛教至传到中国的大乘佛教的各教派，大都崇拜释迦牟尼；认为佛陀只有他才能当之，而不敢僭越，僭越了便是大不敬；禅宗有呵佛骂祖的习气，“圣谛亦不为”的“不落阶级”，即不分凡分圣。而把佛认为是最高的果位，不是落在阶级上了吗？而且开悟之后，所得的是与释迦牟尼同样圆满的智慧，也不必以佛为最高果位了。简而言之，禅宗的开悟成佛，是得到如释迦牟尼佛一样的大智慧，其形象化的形容词为“大圆镜智”，在人与道合这一宗教层次上，是无欠无余，如大圆镜的圆满。
解悟是解知佛陀宣示的教理，如原始佛教的四谛、八正道、十二因缘及以后的大乘经典。这些经典很多玄奥难解，如唯识论；有的卷秩繁浩，一部论有达一亿多字的。求解悟因而非常困难，纵然解悟了，也只是言语议论所能了解的知识层面，而不是自己的开悟，所得的不是无上的智慧。禅宗不太看重解悟，认为“依经解义，三世佛冤”。但也不许悖离经义，故而又说：“离经一字，便
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