品牌：李晓华
基本信息
·出版社：北京广播学院出版社
·页码：205 页码
·出版日：2000年
·ISBN：7810048090
·条码：9787810048095
·版次：2版
·装帧：平装
·开本：32 32/0开 0开
·中文：中文
内容简介
对广播电视语言的发声艺术的各个方面进行了阐述。
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序
·张 颂·
广播电视语言传播的研究，至今仍有许多未被开垦的处女地。已经取得的研究成果，就深度广度来看，也还是前进道路上的现实追问的简约回答。正是这种状况，为孜孜以求的探索者提供了反思与前瞻的开阔空间。
这个空间可以说存在着三个层面：第一个层面类似人际交流的生存空间，人们为求生存，求温饱，在社会的结节点之间进行生存方式的对话，用平面的语言叙述个体的人生体验；第二个层面，属于社会交往的规范空间，人们为求发展，求富足，在功利的编织带当中进行生命活力的竞争，用标准的语言打破隐形的大小樊笼；第三个层面当是文化诉求的审美空间，人们为求和谐，求高远，在愉悦的百草园里面追寻理想境界的三味。这三个层面，都为广播电视语言传播研究敞开了宏观把握与微观辨析的大门。
但是，人们对广播电视语言传播的认识，由于“重文轻语”现象的长期存在，往往只看第一个层面，过高评价日常口语的交际价值；对第二个层面的重视，是近些年的事，而且多是被动的。至于第三个层面，似乎是水中月、镜中花，被当作理论研究中的故弄玄虚之笔，实践中不可及，也不必望。这说明，我们的理论研究还有稚嫩之处，缺乏吸引人、说服人的力量。
筚路蓝缕的研究者依然乐此不疲，李晓华同志就是其中的一个。他有中国语言文学的功底，又热心于广播电视语言传播教育，积累了相当丰富的经验。不论是他自己攻读硕士期间，还是他培养硕士研究生过程中，大量积累、研究理论资料和实践例证，都是他学术活动的重心。
尽管可以借鉴的文字很少，描述欠详，又多为间接，可充例证的实践材料更需听辨、分析，研究难度很大，李晓华却能广采博收、除旧布新。特别是在超越了一般语音学、发声学的成果。以发声艺术为逻辑起点进行新的开拓的过程中，他的“中介”学术观得到了切实的表述，明前人所未明，发前人所未发，填补了发声艺术的空白，更开辟了一条带有规律性的学术研究的新思路。
进入学科领域艺术层面的发声学理论，是实践性很强的应用理论，在实践中便于认知的常在两端，知其然而不知其所以然，知其所以然而不知其可以然。“中介”观，把两端连结起来，形成可以把握、可以操作的有序链条，达到互通、互动、互补，其学术价值、应用价值不言而喻。如调气，把韩愈提出的“气盛则言之长短与声之高下者皆宜”，把文气与语气的关联解说得相当明白；如胸支，在心理与生理的关系上，强调了情感、声音起伏的机枢，切中肯綮；如吐词，使由字到句之间的动态过渡更加清楚，突现了汉语具象铺排的特征。这三点，恰是“用气发声、吐字归音”的“诀窍”所在，同时，也是建构语言艺术个性风格的重要基石。
“中介”学术观的阐发，具有从微观到宏观、从承前到启后的语言哲学意义。这本书以语育传播中的发声为核心。又不圃于发声视域；进入艺术范围。又不失基础习得；既保持了文化内涵的审美高度，又提升了人际交流、社会交往的现实品格，使读者、应用者可望又可及，无疑，会召唤逃离者归之、远离者趋之。人们还能说我们的理论研究脱离实际、故弄玄虚么?
诚然，中国播音学包括发声学的成熟和发展仍要假以时日，但每一个发现，每一个成果，不正是在一个接一个的追问中由此及彼、由表及里地获得的吗?“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”(老子《道德经·六十四章》)
……
目录
序
绪论
第一节语言传播发声艺术研究简况
第二节语言发声基本原理
第三节语言传播发声的特点
第四节语言传播发声艺术学习的意义及方法
第一章调气
第一节气息控制
第二节气息调节
第三节气感把握
第四节气随情变
第二章胸支
第一节胸支解析
第二节胸支把握
第三节胸支调节
第四节胸支运用
第三章吐词
第一节吐词原理
第二节汉语特点
第三节吐字归音
第四节吐词要领
第五节吐词运用
第四章圆声
第一节圆声原理
第二节共鸣控制
第三节圆声方法
第五章嗓音保健
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文摘
书摘
气息控制与气息调节的关系，实际上也是一种控制性与自如性的对立统一关系。气息控制，强调的是控制性；气息调节，强调的是自如性。控制性是指从客观要求角度，对气息的支配能力。自如性是指从主观可能角度，气息对感情、声音的适应能力。如果只有控制性而无自如性，气息就会带有明显的僵化状态。必须善于调节气息，才能在深广的范围内把握自如状态，实现自如的控制性。没有控制性就失去了确定性，成了随意运动；而没有自如性，控制性也就失去了主动性，成了机械运动。
在控制性与自如性的对立统一中，二者的不平衡性值得我们注意。尽管我们力图使它们能够融为一体，浑若天成，但在实践中，二者往往若即若离，此起彼伏。控制性与自如性的不平衡是绝对的，无止境的；它们的平衡是相对的、暂时的。我们总是在认识不平衡、寻找平衡的过程中，力求达到“从心所欲而不逾矩”。有的时候似乎达到了某种平衡，但仍会存在不平衡的细小差异，需要我们留心分辨，以便向更高一级努力。
在气息训练的不同阶段，控制性与自如性的不平衡有多种情况。一般地说，初学阶段，对气息缺乏正确的控制，自如性过多，给人以模糊、轻率之感。学了一段后，由于不能全面掌握，显得控制性过强，给人以做作、不纯熟之感。此后，经过多次反复，理论上的明晰，实践上的体会，调节能力逐步增强，便可以达到初步的平衡与统一。我们可以说，控制性过多，是脱离纯“自然”状态的开始，不必过分担心。这时只要注意调节能力的锻炼，加强控制性中的自如性，就能够在不平衡中寻求到平衡，使问题得以顺利解决。
四、气息调节中应注意的问题
1．肌体压松弛
气息要运动，就要通畅，要通畅，身体各部分就要松弛。松弛当然不是松懈，而是指在精神高度集中、思想感情处于运动状态的情况下，身体各部分的肌肉不僵持、有弹性。并非要紧就全紧，要松就全松，要紧就自始至终地紧，要松就从头到尾地松。在语言传播发声中，有紧有松，时紧时松才是“松弛”。只有状态松弛，气息才能畅达，才能有强弱、疾徐的自如变化。
2．气息须通畅
通畅，意思是说在丹田与唇舌之间气息的流动没有障碍，没有做作的外力干扰，气息的深浅、多少、快慢，都不过、不欠。丹田过紧会使气息滞而不流，丹田无力会使气息散而无力；两肋过开易导致气息僵持，两肋过闭易导致气息短促；两肩端起，息显得浅；腹部鼓起，气息显得空。要通畅，就要使两肋下端(或后腰两
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