忽然有了谈“革命不是请客吃饭”这句话给我们带来些什么的想法，不为别的，就为自己还惦记着目前“情商”很高的珠宝行业，业已成为“你方唱罢我登场”的休闲吃喝游戏。
润之先生早在1927年3月《湖南农民运动考察报告》中说的一段话，目前俨然成为了鞭策我们自醒的警句。“革命不是请客吃饭”这话在特定时期起到了特殊的作用，他令我们的中国有了今天的新天地和新气息。然而，就当我们为中国经济发展的成果兴奋叫好时，“请客吃饭”的习气也开始蔓延。以至于当今大评论家易中天教授忍无可忍地反诘：“革命工作不是请客就是吃饭！”
其实请客吃饭并不是非叫人厌恶的事情，几千年来中国人就是这样过来的，外国人也是这样过来的，家境富有，有些余粮分享给自己的亲朋好友，图个时常挂念与和谐美满，且又非常有面子。在解释“中国饮食文化”的一些文章里就有彪炳中国饮食博大精深的言语，例如：“从沿革看，中国饮食文化分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派”和“中国饮食文化还可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。”这样繁杂和细致的分类和详细的评述，最终带来的是中国饮食文化直接影响和惠及全世界数十亿人。
这样的惠及理所当然地，也影响到中国人办事行为上。如果说在革命时期乃至解放初期，毛氏思想还能让人们反思“为什么现在干革命工作就必须请客吃饭呢？本可以在革命的办公室谈的革命工作为什么要放在革命的休息时间在革命的餐桌上说呢”的话，那么现在我们还能总结的就只有“这是一个说了多少年也没有说明白的事情”的结论了。
谈论餐饮和珠宝本没有直接关联。但是如果把它与“革命”事业联系在一起，我们就有了发表自由言论和个人观点的话题。
