著名的汪世显家族墓地，位于甘肃省漳县城南约5华里处的徐家坪附近。墓群分布在漳河南岸一片箕形的平缓坡地上，含元、明两代墓葬。汪氏属蒙古族的一个分支旺古族，其先在唐初因功封为越国公，后世袭爵移巩昌府（治所为今甘肃陇西），居盐川（今漳县）。汪氏家族历数朝而皆位望显赫，至元代，汪世显以武功拜巩昌府便宜都总帅，死后被追封为陇右王，其后裔在明朝仍多任要职。上个世纪70年代，甘肃省博物馆和漳县文化馆对汪氏家族墓地的27座墓葬进行了发掘、清理，本文向读者介绍的这件黄丝绦玉带钩，即出土于其中的8号墓。此钩已被定为国家一级文物，由甘肃省博物馆收藏。
8号墓是一座元代夫妻及幼女合葬墓，带钩出自墓室南面棺木中男尸的腰部。钩身玉质，含石性，青白色，有淡黄褐烤色。为常见的琵琶型，长12厘米、宽2.4厘米，高2.5厘米。
钩首呈兽头形，较宽平，毛发特长，额间阴刻一“王”字；肚面浮雕一螭虎，螭首扁而额微突，五官集于前部，螭身弯曲多姿，作爬行状，尾细长蟠卷；钩背凸雕圆形钮，钮帽薄平，帽径略小于肚宽。钮柱上系附黄色丝质绦带，宽约1.8厘米，用丝绳捆结（已朽为多段），编织密致，边缘修整。钩身扁薄宽平，钩首曲深与钩面弧度适中，为典型的元代玉钩形制风格。雕技洗练，碾磨精细，品位高雅而且大气，为死者生前的实用物。螭乃我国古代传说中的一种神兽，似龙而无角，体长，四足，尾长卷而分叉，常作扭身蟠曲状，也被称作“螭龙”；因系想象中的动物，故造型多变，有时被描绘成虎首虎足，故也名之为“螭虎”。螭的形象常用来作为青铜器、玉器和建筑构件上的装饰图案，或镂刻，或浮雕，或圆雕。以螭形饰带钩，尤为多见。
青铜带钩一般认为起源于北方草原文化，约在春秋时期传入中原地区的。但玉带钩却早在新石器时代良诸文化遗存中即已发现。不过，从形制上看，那应属于另一种带钩体系，同草原文化青铜带钩不存在源流关系。我们今天所见到的战国以后的玉带钩，则显然和青铜带钩属同一母型。
早期带钩与革带相配使用，易革带为丝绦，流行于宋代以后。通常是钩与环相结合，绦带一端系于钩钮，一端联环，钩扣于环中以束衣。
也有无环而直接将钩套于带之双折中的使用方式，本文所述这枚丝绦玉钩即属此类。丝绦轻便柔软，用来束腰比革带闲散舒适，这可能是它深受上层社会喜爱的原因。据明代《天水冰山录》记载，奸相严嵩以倾败时，其抄家实物清单中，即有钩绦丝带68条，可见那时这种钩、绦配用方式是多么时兴。
玉带钩的全盛期是战国到西汉这一时段，不仅数量众多，造型也千姿百态，纹饰华美，工艺水平相当卓越。从东汉时起，玉带钩渐趋衰落，数量锐减，形制也较单调。延至隋唐，玉带钩几近绝迹。
唐代仕宦阶层盛行玉带，政府还颁行制度以规范玉带佩用级别和范围；用纹饰雅丽的玉板缀附于革带之上，是权贵们显示身份的重要标志。但玉带自身有扣合结构，不须另配带钩。
从元代起，玉带钩忽然又多了起来，上层社会喜用玉带钩的风气重又勃兴，并且延及明、清。这大约有两方面的原因：一是蒙古人作为起于草原骑牧文化的民族，一直保持着革带束腰并在带上携物的民俗传统，高度重视腰间装束和佩饰。带钩不仅用来横置扣带，也用来垂置悬物，既是必备的生活用具，又是体现炫美情趣的珍玩。蒙古族入主中国后，其佩钩习俗必然大大影响衣着装饰的社会风气。二是我国的玉器制作，在经过魏晋至隋唐的衰落期后，自宋代开始逐渐复兴，到元代治玉工艺进一步发达，在雕技和纹饰题材上都有新的突破，社会上对玉件的玩赏和珍视的热度，也超过了以往。
所以，作为腰饰亮点的玉带钩，自然又成为富贵人家的时尚宠物了。
