中文名: 临终切要
别名: 慧律法师主讲【国语】
资源格式: RMVB
发行时间: 1999年07月
地区: 台湾
对白语言: 普通话
文字语言: 简体中文
简介:
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临终切要
一、 病重时
1、勤慰病者，放下万缘，助其完成遗愿，以免挂碍及执著。
2、若已回天乏术，切勿急救或使用复苏器，以免徒增病者痛苦。
3、如果药石已无效，应尽快送回家中，请病者于熟悉环境断气，
较为安适，且便于助念。
4、病者饮食应以素食为主。
5、病者宜事前预立遗嘱，让儿孙对后事处理有依据。
二、 临终至断气后十六小时内
1、不要让病者执著的人靠近，致生情爱或嗔恨。
2、病者若大量出血，为防虫蚁爬上尸身，可于病床四脚放水盘。
3、刚断气，不要立即送冰库或施打防腐剂。
4、不要急忙沐浴、更衣。
5、切勿在床前哭泣，或与病者悲凄话别。
6、不要抚触或搬动病者，姿势应以病者最舒适的方式为宜。
7、断气后，原有鼻管、胃管等，轻轻拨除。
8、在遗体上撒金光明沙，并盖上咒轮及往生被。
9、分班助念，令佛号相续不断。
10、不要去试探病者的热气最后冷于何处，但大修行人可以。
11、勿拜脚尾饭、塞手尾钱。
12、听任亡者断气时的姿势，不要搬动遗体令其正寝。助念完后，若亡者关节变硬或不瞑目，可用毛巾热敷令其变软后沐浴、更衣。
13、不要急忙盖棺、下葬。
14、不要烧冥纸、往生钱。
15、不要烧纸扎的冥具，例如烧纸房、纸车等。
16、废除不合时宜的繁文缛节，如接棺、乞水、辞生、戴头圈、著草鞋、哭丧棒、梅花球、撑伞送葬等。
三、 金光明沙使用法
1、使用分量：约一指甲的分量即可。
2、使用部位：额头（两眉间上方，约头发与眉毛中间）、心、喉、两手心等五处都可以。
3、功用：凡其投影处，皆会放光。
4、土葬：
（1） 临终时及断气后，撒第一次（此时不必用强力胶）。
（2） 盖棺之后，于头部垂直线之棺盖上，撒第二次。
（3） 葬毕，于头部垂直线上撒第三次（应撒于坟上而非墓碑上）。
（4） 若亡故多年才获得金光明沙，使用前，应以此功德回向亡者及该处之孤魂野鬼，一边撒一边持诵往生咒。
5、火葬：
（1） 临终时及断气后，撒第一次（此时不必用强力胶）。
（2） 火化后，捡骨灰毕，遗骨装坛之后，撒于骨灰上。
（3） 若骨灰坛已密封，可挤少许强力胶于骨灰坛盖上，再撒上金光明沙。
四、 咒轮
共有三张。临终时放在胸前，放置顺序并无明文规定，一般以大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮置于最上，方向为塔尖向上。
咒语为法，咒轮亦为法，乃毗卢遮那佛所说，为佛之清净法身，为表重法，故不可损毁或火化。
1、 土葬：临终时置于胸前，更衣时取下，等更衣完后再放置。
2、 火葬：临终时置于胸前，更衣时取下，等更衣完后再放置。盖棺前，应先取下，垂直对胸部，放在棺盖上，以镇纸等物压住，等火化完，撒过金光明沙，再将咒轮放在骨灰上。若往生多年，骨灰坛无法打开，可将咒轮放在骨灰坛上，以保鲜膜等物固定。
五、 往生被
1、 作用：此物集诸佛密咒，以樊文或藏文书写，尤似一部藏经，具不可思义之加持力。中阴众生见之，为一片光明，可令亡者消业减罪，免遭宿世冤家、魔障损恼。市面流通的“莲花被”并无加持力，仅为庄严而已，若病者坚持要盖，可在其上加盖往生被。
2、 覆盖方式：以有“南无阿弥陀佛”字样者在上方，盖至胸部即可，若死相难看，可覆盖至头顶。
3、 土葬：
（1） 未断气时即可为其覆盖（先撒金光明沙，次放三张咒轮，再盖往生被）。
（2） 助念完后，掀开往生被，等更衣后，依旧覆盖之。
（3） 遗体入棺，往生被及咒轮亦随棺入葬，但应覆盖于亡者身上而非棺木上。
4、 火葬：
（1） 未断气时即可为其覆盖（先撒金光明沙，次放三张咒轮，再盖往生被）。
（2） 助念完后，掀开往生被，等更衣后，依旧覆盖之。
2 临终切要
（3） 欲盖棺、火化时，将往生被取出、折好。等骨灰入坛，撒下金光明沙，摆上咒轮，再以往生被包裹骨灰坛。
（4） 为避免往生被沾污，亦可将之折为小块，放入坛内。唯应等骨灰冷却后方可，以免余温过高，往生被被损坏。
（5） 往生被不可火化，因上有咒轮、佛号，焚毁有过。除非整件沾污血迹，方可以恭敬心火化。
（6） 若不慎弄湿，应另取新被为亡者覆盖，待湿被晒干，再铺于新被下。
六、 助念
1、 意义：病者心切孱弱，无法相继长念，必须仗他人相助，方能得力。
2、 预备物品
（1） 设置临时佛堂：桌子一张，上铺黄布或黄纸，置三尺大西方三圣或弥陀像，钉挂墙上或置于桌上皆可，以不低于腰部为宜，方位以病者可以看到为原则，但病者脚底不可朝佛像，可另备一组佛像，时时请来，令病者观看。
（2） 供佛物品：香炉、莲花灯一对、上品沉香（不可间断，亦不可过旺，致空气浑浊，影响助念）、清水一杯、鲜花、四果等。
（3） 引磬两把，以备换班之用，然其音量不可大于念佛声。
（4） 念佛机、四字佛号录音带或佛号雷射唱盘（CD）。
（5） 金光明沙、咒轮、往生被。
（6） 椅子：依助念人数酌量准备。
（7） 助念通告、回向文。
3、 注意事项
（1） 家属部分
① 若已延请净众或助念团助念，不要同时邀请外道师巫（俗称师公）之流混杂其间，以免妨害正念，又损佛法庄严。若有出家僧众前来助念，家属当代病者顶礼法师。
② 参与助念人员，应听从助念团长指导，全力配合。
③ 若无法商请莲友前来助念，家属应力承助念之责。
（2） 助念团部分
① 助念前，应当征得直系眷属同意。
② 至病者家，先面见家长，由其带领入内，以免物品丢失而遭嫌疑。
③ 应以诚敬心来念，把病者看着是自己的亲人。
④ 丧家所备的茶水可以饮用，三餐则自行解决，以免增添家属困扰。
⑤ 丧家结缘之面巾、肥皂可以接受，或转供出家众。
⑥ 丧家赠送的红包，万不可收，因为在家人无法令众生种福田。
（3） 助念时
① 助念前应先漱口，助念者不要吃葱、蒜等五辛。
② 病室内禁止闲谈，如果喂食病者，仍应持念佛号，以免病者分神，失去正念。若有亲朋前来探视，可邀其参加助念。不愿助念者，领至他处招待。
③ 以“阿弥陀佛”四字佛号，首尾贯之。速度音调缓急高低适宜，避免咳嗽、喷嚏等杂音。
④ 应于脉搏、呼吸渐弱时，开始助念。诵念时，于“阿”、“陀”二字时打引磬，以其声清，闻之令人心地清净；木鱼声浊，不适于助念。
⑤ 助念人多，可分批轮班助念；若人少，可播放录音带（念佛机）辅助，但不可只放录音而不参加助念，因活人念佛时会放光避邪，机器音声则无此作用。
⑥ 播放佛号录音，不可用耳机塞于病者耳内，以免音量难以控制影响正念。
⑦ 断气后，应持续助念十六小时，若能助念二十四小时则更好，原则上，应等遗体冷透为止。
⑧ 助念完后，在佛像前代亡者回向。
（4） 特殊情形
① 病者临终若神识昏乱，可饮大悲水，令神识清明。
② 气绝后三小时内，可停止助念，并为亡者简明扼要开导往生信愿后，再行助念。
③ 临终极度痛苦，乃至挣扎叫喊，此系冤亲债主缠身，令其求生不得，求死不能，为解冤释结，超度其冤亲债主，令自他两利，应先取小木鱼持往生咒108遍，等病者意识、情绪稳定后再助念。
④ 生前恶业深重、诽谤三宝、障人修行等，死相难看，助念时须先为其三皈依，令求忏悔。此时，先在亡者面前，告知皈依三宝可种下善根，获无量福报，故要先代其在佛前皈依。皈依念诵如下：
“我弟子XX代为亡者XX三皈依：
皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。
3 临终切要
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（三称）”
复念：
“我弟子XX代为亡者XX在佛前求忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（三称）”
⑤ 临终疼痛难当，可注射止痛剂、镇静剂（以不影响脑部清醒为原则），以利摄心念佛。
⑥ 助念一段时间，或有回光返照现象，切莫误为病情好转，应注意其变化。
七、 如何利益亡者
1、 家属宜节哀顺便，依循佛法，令亡灵得度。
2、 可在举行法会的各道场，立牌位拨度或恳请高僧大德在早晚课时，回向亡者罪障消灭、往生佛国。
3、 火化后遗骨变黑，表示亡者恶业深重（长期服药，不算在内），应立即为其超荐，并为其求忏、印经、放生……等。
4、 作七
① 七七算法：应自往生当日起算，第七天为头七，第十四天为二七，依次类推。
② 因每一动点皆可能投胎，故作七应提前一天做，并每日为其念佛回向。
③ 时下，偷日之风盛行，但此法不可取。
④ 七七期间，家属宜吃素、断淫。祭祀、待客应以素代荤，禁绝酒肉，因祭悼而杀生之罪业，将由亡者承担，不可不慎。
5、 参加诵经、拜忏、打佛七（或地藏七）、水陆法会、放焰口等，将功德回向亡者。
6、 延请出家净众主持佛事，不要请巫道师公。
7、 度亡以虔敬为要。
8、 家属应虔敬参与超度法事，不可委之法师而置身事外。除做七及参加诸法会之外，家属每日宜应念佛、诵经，并将功德回向给亡者。
9、 破除迷信，如牵亡、回煞，或以丧事为不净，而遮盖佛像等。
10、 随侍在侧，亲视含殓，以保护遗体，维护亡者尊严。
11、 节约丧葬用度，用作功德，如：布施济贫、印经造像、供养三宝、铺路造桥、放生……等等，不必请五子哭墓、孝女白巾而状声势或豪棺厚殓。
附录 助念通告
一、来访亲友及眷属，请遵守下列事项
1、务必节哀，万不可在病（亡）人面前哭泣、流泪、与其交谈或触摸其身体、更衣等，以免其割舍不下，无法安心而去，或因疼痛而生嗔恨。
2、此刻最能表达孝思，对于病（亡）人最有利者，即是念佛送终，令其安详往生西方极乐世界。
3、助念时，声调高低、速度快慢应得宜，避免咳嗽、喷嚏或其他杂音，以求专一。若不熟悉助念者，请小声随念。
4、念佛时，请保持肃静，禁止闲谈，若欲谈论他事，请至他处。
5、不要焚烧冥纸、往生钱，或抽烟，以免污染空气，影响念佛。
二、回向文
愿以此功德，回向XX（亡者姓名），上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗密
[请：助印流传，功德无边，广利众生，解脱生死，同登极乐。]
弘一大师：人生之最后
第一章绪言
第二章病重时
第三章临终时
第四章命终后一日
第五章荐亡等事
第六章劝请发起临终助念会
第七章结语
岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师卧病不起，日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。并扶病起，礼大悲忏，吭声唱诵，长跽经时，勇猛精进，超胜常人。见者闻者，靡不为之惊喜赞叹，谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸，而皆撮录古今嘉言及自所经验，乐简略者或有所取。及为治定，付刊流布焉。弘一演音记。
第一章绪言
古诗云：‘我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。’人生最后一段大事，岂可须臾忘耶！令为讲述，次分六章，如下所列。
第二章病重时
当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除宿世恶业也。傥不如是放下一切专意念佛者，如寿已尽，决定不能往生，因自己专求病愈不求往生，无由往生故。如寿未尽，因其一心希望病愈，妄生忧怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。
4 临终切要
病未重时，亦可服药，但仍须精进念佛，勿作服药愈病之想。病既重时，可以不服药也。余昔卧病石室，有劝延医服药者，说偈谢云：‘阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。’因平日既信净土法门，谆谆为人讲说。今自患病，何反舍此而求医药，可不谓为痴狂大错耶！
若病重时，痛苦甚剧者，切勿惊惶。因此病苦，乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦，于今生轻受，以速了偿也。
自己所有衣服诸物，宜于病重之时，即施他人。若依地藏菩萨本愿经，如来赞叹品所言供养经像等，则弥善矣。
若病重时，神识犹清，应请善知识为之说法，尽力安慰。举病者今生所修善业，一一详言而赞叹之，令病者心生欢喜，无有疑虑。自知命终之后，承斯善业，决定生西。
第三章临终时
临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情，贪恋世间，有碍往生耳。若欲留遗嘱者，应于康健时书写，付人保藏。
傥自言欲沐浴更衣者，则可顺其所欲而试为之。若言不欲，或噤口不能言者，皆不须强为。因常人命终之前，身体不免痛苦。傥强为移动沐浴更衣，则痛苦将更加剧。世有发愿生西之人，临终为券属等移动扰乱，破坏其正念，遂致不能往生者，甚多甚多。又有临终可生善道，乃为他人误触，遂起嗔心，而牵入恶道者，如经所载阿耆达王死堕蛇身，岂不可畏。
临终时，或坐或卧，皆随其意，未宜勉强。若自觉气力衰弱者，尽可卧床，勿求好看勉力坐起。卧时，本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦，改为仰卧，或面东左胁侧卧者，亦任其自然，不可强制。
大众助念佛时，应请阿弥陀佛接引像，供于病人卧室，令彼瞩视。
助念之人，多少不拘。人多者，宜轮班念，相续不断。或念六字，或念四字，或快或慢，皆须预问病人，随其平日习惯及好乐者念之，病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意，不问病人，既已违其平日习惯及好乐，何能相随默念。余愿自今以后，凡任助念者，于此一事切宜留意。
又寻常助念者，皆用引磬小木鱼。以余经验言之，神经衰弱者，病时甚畏引磬及小木鱼声，因其声尖锐，刺激神经，反令心神不宁。若依余意，应免除引磬小木鱼，仅用音声助念，最为妥当。或改为大钟大磬大木鱼，其声宏壮，闻者能起肃敬之念，实胜于引磬小木鱼也。但人之所好，各有不同。此事必须预先向病人详细问明，随其所好而试行之。或有未宜，尽可随时改变，万勿固执。
第四章命终后一日
既已命终，最切要者，不可急忙移动。虽身染便秽，亦勿即为洗涤。必须经过八小时后，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要紧。惟望广劝同人，依此谨慎行之。
命终前后，家人万不可哭。哭有何益，能尽力帮助念佛乃于亡者有实益耳。若必欲哭者，须俟命终八小时后。
顶门温暖之说，虽有所据，然亦不可固执。但能平日信愿真切，临终正念分明者，即可证其往生。
命终之后，念佛已毕，即锁房门。深防他人入内，误触亡者。必须经过八小时后，乃能浴身更衣。（前文已言，今再谆嘱，切记切记。）因八小时内（转载者注：也有说要二十四小时以上）若移动者，亡人虽不能言，亦觉痛苦。
八小时后着衣，若手足关节硬，不能转动者，应以热水淋洗。用布搅热水，围于臂肘膝弯。不久即可活动，有如生人。
殓衣宜用旧物，不用新者。其新衣应布施他人，能令亡者获福。
不宜用好棺木，亦不宜做大坟。此等奢侈事，皆不利于亡人。
第五章荐亡等事
七七日内，欲延僧众荐亡，以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事，虽有不可思议功德，然现今僧众视为具文，敷衍了事，不能如法，罕有实益。印光法师文钞中屡斥诫之，谓其惟属场面，徒作虚套。若专念佛，则人人能念，最为切实，能获莫大之利矣。
如请僧众念佛时，家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内，免生讥议。
凡念佛等一切功德，皆宜回向普及法界众生，则其功德乃能广大，而亡者所获利益亦更因之增长。
开吊时，宜用素斋，万勿用荤，致杀害生命，大不利于亡人。
出丧仪文，切勿铺张。毋图生者好看，应为亡者惜福也。
七七以后，亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱，遂不举行耳。
第六章劝请发起临终助念会
此事最为切要。应于城乡各地，多多设立。饬终津梁中有详细章程，宜检阅之。
第七章结语
残年将尽，不久即是腊月三十日，为一年最后。若未将钱财预备稳妥，则债主纷来，如何抵挡。吾人临命终时，乃是一生之腊月三十日，为人生最后。若未将往生资粮预备稳妥，必致手忙脚乱呼爷叫娘，多生恶业一齐现前，如何摆脱。临终虽恃他人助念，诸事如法。但自己亦须平日修持，乃可临终自在。奉劝诸仁者，总要及早预备才好。
