《 论语 》是记载 孔子 语录的一部书，是儒家 文化 的开创经典，也是后人了解孔子思想的唯一著作，这部书承载了华夏 文化 中最优秀的思想，一直被后世尊崇并应用到生活、学习、工作、治国等 方方 面面，创造了辉煌灿烂的华夏文明。二千年的实践证明：《 论语 》就是华夏的《圣经》，孔子无愧于圣人这一称号。
孔子既是伟大的 思想家 和教育家，也是个有名的政治家。孔子为官多年，从管仓库的小官做到主持国政的大官，历经官场的磨炼，既有成功的经验，也有失败的教训，可以说孔子对于政治斗争深有体会，对于权术谋略也必然有所心得，按理说这都应该体现在《 论语 》的语录里才对，可是现存的《论语》并没有提及政治权谋方面的思想语录，关于做官从政方面的语录少得可怜，难道是孔子忽略了对于做官从政的教育理论？这显然与孔子丰富的政治经历不符。
我们知道孔子有句名言叫：“学而优则仕”。大意是读书读好了，自然就具备做官从政的能力了。后世的读书人也都信奉孔子的这一教导，把孔子尊奉为做官的祖师爷，孔子也没有欺骗后代的儒家弟子，十年寒窗换来金榜提名，就完全具备做官的能力，也能得到很高的官职，这说明读孔子的书确实能够做好官、做大官，可见《论语》是一部政治思想非常丰富的著作，后世也有“半部论语治天下”的赞美之辞。
然而从现今的《论语》中我们无法学到做官从政的真本领，我们学到的都是些肤浅的皮毛外壳。现在的人读完 四书五经 ，估计什么官也做不了，能不做书呆子就实属万幸了。毫无疑问，今天的《论语》已经不是古时的《论语》了，而是被严重阉割过的《论语》，今天《论语》的内容恐怕连原来的十分之一都没有。读透现在的《论语》，不用说治天下，恐怕做个普通科长都无法胜任，怎么管理下属、怎么对待同事和上级，怎么实施政策等等，现在的《论语》都没有论述。要做官，读《论语》还不如读《厚黑学》，起码后者还有一些真实的道理。
有人会说：“做官从政的道理其实都隐藏在《论语》的语录里，只是你没读明白而已。”对此我不敢苟同，从《论语》的叙述中可以看出：孔子是个真正的实在人，说话从不拐弯抹角，孔子说的道理都很清楚明白，有什么就说什么，无所讳言，更无故作高深、装B卖弄之言，而且孔子提倡简单明白的中庸之道，反对装神弄鬼的玄虚之道，因此我不认为《论语》是部隐藏真言的玄书，《论语》绝对是部实实在在的真言录，其中绝无片言只字的隐义暗语。
那么到底是谁阉割了《论语》中的政治思想呢？这可以从明代的 小说 中找到线索。明代有三大 名著 《 水浒 》、《三国》、《西游》。《 水浒 》里的宋江就是一个典型的儒家信徒，儒家提倡的“仁义忠恕”在宋江身上体现的淋漓尽致，我一直认为宋江是个正面人物，他的失败就是在于征 方腊 ，征 方腊 背弃了民族大义，忘记了自身本色，“仁义忠恕”丢掉了“仁义恕”这三个方面，只剩下了愚忠。如果宋江不主动请征 方腊 ，而是急流勇退，那么就会留下完美的结局，但是人谁无过，宋江也是人，大体上也还是个正直的人。宋江有句自写诗：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。”这是宋江的自我评价，也是很客观的评价，宋江是个极通权谋的人物，有着高超的政治才能，从他的诗里可以看出：这都是从他自幼的读书中学来的，这充分说明读书是增长政治才干的主要途径。《 水浒 》第七十五回有段记述：蔡太师问道：“听得天子差你去梁山泊招安，特请你来说知：到那里不要失了朝廷纲纪，乱了国家法度。你曾闻《论语》有云：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓使矣。”而现在版的《论语》却没有这几句话，这是《论语》被阉割篡改的直接证据，而且可以说明《论语》是在《水浒》成书之后才被删改的。
再看《三国》，《三国》里的众多谋士哪个不是读书出身？也未见如何实习磨炼，都是从书房直接上 战场 、上官场，却没有人怯场，顶多出了 蒋干 、 马谡 之流的假人才，大部分读书人还是有自己的政治思想和政治才能的，基本上都能做到不辱使命，这在今天是无法想像的，今天的大学生、研究生如果一毕业让他干个局长处长之类的小官，恐怕都不能胜任服众，更不要说做大事了。不是现在的人退化了，而是现在的书不行了，从现在的书本中根本学不到政治才能，我们能怨孔子吗？
《 西游记 》里的唐僧是个典型的迂腐书生，可即使唐僧再迂腐，管理他的手下却毫不含糊，三个鬼怪徒弟在他的管制下服服帖帖，这体现出在 古代 即使迂腐的书生也有着 高明 的政治手段，可以 说唐 僧的权术丝毫不亚于现今的市长省长，一些基本的为官之道唐僧都很清楚。那么他是从哪学来的权谋呢？显然不是从佛经中学来的，佛不会教人权术的，只有从儒家的书里才能学到做官的道理，《论语》是最主要的儒家经典，自然应该有大量的内容阐述为官之道，可是我们今天没有看到，我们看到的只是些皮毛空壳而已，里面的骨肉美味都被去掉了。明代的 小说 自然是以明代的社会为原型背景，反映的也应该是明代的社会概况，这也从侧面反映了明代读书人的政治才能还是相当高的，说明在明代《论语》还是有着丰富的政治思想内容的，明代的《论语》还没有被阉割。
那么我的目光自然就转向了满清的那场空前绝后的文字1狱上了。满清文字1狱毁书无数，删改也无数，稍有点思想的书籍都在禁毁删改之列，象《论语》这样思想性极高的书籍绝不可能逃出满清的毒手，满清不只阉割了《论语》中的政治思想，也阉割了其中的民族思想。孔子周游列国，对华夷之辨应该有着充分的认识，可是在现在的《论语》里，没有提及一点华夷之辩，没有一点民族主义思想，这显然与后世所尊崇的民族大义太不相符，要知道，孔子生活的时代是民族观念强于国家观念的时代，周王分封天下，强调的不是国家利益，而是民族利益，周朝的治国理念是“内华夏，外夷狄”，从那时起，民族大义就是华夏的第一大义，孔子不可能对民族主义视若无睹，肯定有很多民族主义的思想言论，但我们今天已经无法看到了，我们今天看到的《论语》孔子的言论只剩下不到一千字，而且孔子给人的印象只是一个迂腐、和谐、慈祥的老学究，我们不知道孔子其实还是一个愤怒、执着、勇猛的政治愤青，因为孔子的愤怒也已经被满清阉割了。
或许有人说：“满清一直都尊孔重儒，怎么会删改孔子的言论呢？”我想说的是：看问题如果只看表面现象，就会上当受骗。今天的天1安1门城1楼还挂着毛先生的画像呢，可是现在要去买一本毛1选却不那么容易，毛1选里的言论恐怕在网上也会被敏感字扼杀，能说现在不尊毛吗？但是如果毛今天复活，会有何感想？如果孔子今天复活，又会作何感想呢？
