二、特点分析
通过对美国主要涉藏教研机构和藏学研究人员现状的研究，我们可以总结出以下几个特点。
1、美国学者由“伙伴关系”逐渐向独当一面方向发展
从美国的藏学家成长的经历来看，较早期的学者大多是通过向流亡在外的藏人拜师、合作、同居、结婚等一种伙伴式的关系进入藏学圈并得以成长，如杰夫里·霍普金斯、罗伯特·瑟曼、凯普斯坦、金·史密斯、范德康、戈尔斯坦、大卫·杰玛诺等等都拜过流亡国外的著名高僧和学者为师，使他们有机会得到藏族文化的真传，有的还以合作身份撰写论著，名噪一时。其中瑟曼还曾皈依藏传佛教、削发为僧，藏传佛教造诣很深，在美国有较大的影响。而戈尔斯坦、大卫·杰玛诺等还是通过其藏族配偶进入藏人圈和藏学界。他们共同的特点是通过其藏人老师或妻子过藏文和藏语关，再学佛教知识等传统文化知识，然后通过自己所学的理论对藏学的某个领域进行符合现代学术规律的研究，成为美国藏学界的代表人物。如今他们带学生，并进行独立研究，在学术界可以独当一面。他们的学生有的也已跻身专家学者行列。
2、高等院校仍在美国藏学的传播中继续起主要的作用
从美国藏学的学科分布和人员情况看，其主要研究项目和人员大都集中在高等院校。美国藏学研究通过以学校为依托，与院校同步发展。有的院系还把某些藏学课程设置为必修课，推动了藏学研究的发展和藏学后续人才的培养。高等院校在传播藏学方面曾经起过重要的作用，今后仍然是藏学教学研究的主要基地。
3、美国藏学从单一领域逐渐向多领域发展
美国藏学家传统的研究领域主要是藏传佛教和西藏历史等学科，很多学者都是这个领域的国际知名学者。近年来美国藏学界关注当代西藏*、经济、社会以及中美关系中的西藏关系等众多领域。从现在的趋势来看，美国藏学研究领域还有不断扩展的趋势。尤其在朝着现实研究方面与传统研究并重的趋势发展。
4、藏传佛教仍然在美国藏学界占有举足轻重的地位
藏传佛教在美国发展很快，据统计现有较著名的寺庙和修习中心50多座。藏传佛教与美国宗教从冲突到融合，打破了基督教、天主教和犹太教统治美国社会的局面，成为美国宗教的一个组成部分。自1958年在新泽西建立了美国的第一座藏传佛教寺庙开始，以格鲁派为主的各教派都相继在美国建立传教中心、开办学院。他们有自己的杂志、刊物以及出版社。通过各种渠道和办法，尽量使藏传佛教适应西方社会，把现代学科的内容与藏传佛教内容相互融会贯通，追求内心的平静。藏族一些高僧在美国传法，得到了很多人的支持、帮助和默认。所有这些都极大地促进了藏传佛教在美国的传播。从藏传佛教在美国的传播和发展历史来看，藏传佛教对美国*和国际*、社会、文化及精神领域等产生了重大影响。目前美国民众对藏传佛教仍很感兴趣，研究藏传佛教的学者也源源不断。此外藏传佛教的有关问题还与“西藏问题”和“人权问题”交织在一起，因此对藏传佛教的研究不仅不会降温，甚至还有升温的可能。
5、美国的藏学寓学术于*之中，凸显为其*服务的特点
美国藏学与美国的*关系日益密切，研究现实问题的学者日益增多。他们关注的主要是现实研究方面的“西藏问题”和美国对华政策和美国对西藏政策。其中多数学者学术功底深，学风严谨。而有些学者则在*上不能保持其承诺的“公正”立场，有的还持有错误观点。
6、美国藏学注重走出去，尤其注重走向中国
美国藏学界注重国际学术交流，他们积极承办和参加国际藏学会，邀请各国学者到美国进行学术活动。过去他们了解藏族的宗教和社会首选的只能是印度、尼泊尔等国的藏族聚居区。随着中国的改革开放，越来越多的学者开始关注中国的藏学机构与藏学家。他们邀请我国藏学家到美国进行学术活动的人数和时间不断增加，同时越来越多的美国学者也到中国进行考察。有些大学还把大学生实习也选在西藏，一改往年到印度、尼泊尔藏族聚居区的做法。中美藏学界的联络趋于更加频繁、更加密切。
7、美国藏学研究的重点由西东移
美国的藏学研究由原来的西雅图华盛顿大学、加州大学洛杉矶分校、伯克利分校移至东部的哈佛大学、哥伦比亚大学、弗吉尼亚大学。20世纪70—80年代，西部这几所大学里有韦曼（Alex
Wayman）、米勒(Andrew Roy
Miller)、威利（Wylie）等藏学家，而威利又是美国藏学的泰斗，他不仅发表著书，而且还首创藏文拉丁撰写，并被广泛运用。金·史密斯、戈尔斯坦等在该校获博士学位。韦曼、杰尼特·嘉措等又在伯克利分校获学士、硕士、博士学位。可见当时西部藏学研究的繁荣。而如今西部缺乏名师名导，论著减少，且含金量不足。东部则名师云集，学生增多，学术气氛活跃。
