曹操一向非常爱才、惜才、重才，华佗又是一位难得的神医；既然如此，曹操为什么要杀华佗呢？
在中国古代读书人的心目中，“上医医国，其次疾人”。作为一个读书人，为官治国受人重视，当个走方郎中，不被人重视。
曹操既然“亲理国政”，因此，他握有生杀大权，可以动用国家法典堂而皇之地杀人；惹他恼火的又是一位走方郎中，地位低下，杀了也没事；因此，曹操才因大怒而感情用事，这是曹操杀华佗的两大原因。
第一，可以杀；第二，杀了没事。但是，这只是表面现象；真正导致华佗被杀的是曹操从来没有把华佗当成“人”来看待。当时所有的制度维护的都是曹操的权威，丝毫不会保护华佗的生存权！
从华佗这方面说，他为曹操杀挥舞屠刀提供了借口。
其一，不愿当侍医。华佗愿意当个走方郎中，为天下百姓治病。不愿意只为一人服务。所以，在曹操下手当个侍医不是华佗的本愿。所以，这个侍医华佗并不想干。这是华佗以妻子有病为由不去许都的理由之一。但是，华佗既然是一个“人”，他有权利选择去与不去！
其二，思乡之心切。《后汉书》《三国志》的《华佗传》都提到华佗为曹操治病时间长，离家远，思家心切。所以，因思乡而不愿为曹操服务。选择为谁服务是华佗的权利，这又有何错？
其三，不了解曹操。华佗对曹操这样的乱世奸雄太缺乏了解，对专制制度赋予曹操的生杀予夺大权太缺乏了解。华佗推托不去的理由是妻子有病，但是，这是一个非常容易被人识破的理由。一旦被曹操识破怎么办？华佗似乎没有深想，没有应对预案。像华佗这样的一代名医，在曹操看来都不过是一个“鼠辈”。不仅是曹操，当时所有当官的人都没有把官员以外的人看作是人，更谈不上是人才。我们说曹操爱才，但是，他们从不爱有才的人。所有专制统治者都把“人”与“才”区别开来，只爱“才”而不爱“人”。这是专制制度下共同的人才观。
真正把华佗当成名医、当成一个值得尊敬的人的是普通百姓，是百姓中的病人，是后人。因此，华佗想靠妻子有病不做曹操侍医的想法过于简单幼稚了。
但是，曹操有杀华佗的法理，华佗有思虑不周幼稚，但是，被枉杀的名医岂能为自己的被杀负责？
《三国志》《后汉书》的《华佗传》都没有提到华佗要开颅为曹操治疗头风病一事。《三国演义》对华佗之死的记述，纯属虚构。但是，《三国演义》的虚构也不是全不靠谱，它也有它的基础：一是华佗能用“麻沸散”做腹腔手术，二是华佗被曹操所杀。《三国演义》将它引伸为替曹操开颅，也顺理成章。但是，华佗开颅治疗曹操头风病是小说作家的虚构。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，华佗又是华人世界里的名医。所以，华佗要用利斧劈开曹操脑袋为他切除风涎的故事才会流传极广，但它完全不是华佗之死的历史真相。
关于华佗之死，最近有新的说法：华佗仰仗自己医术高明而要挟曹操，向曹操要官，结果被曹操所杀。
这种说法的根据是什么呢？
一是心理失衡；华佗本来是个读书人，最终却当了个医生，心里很不平衡；特别是他的医术名气越来越大之后，更多地接触到许多达官贵人，看到这些读书人一个个做了官，自己的内心更不平衡。所以，《后汉书·华佗传》称华佗“为人性恶，难得意。”华佗因为不能做官性格变得越来越怪，难以与人相处。
二是养病自重；曹操在杀了华佗之后公开对人说：华佗可以治好自己的头风病，却有意不治好，借此以抬高自己的身价。我不杀他，他也不会为我彻底治好这头风病（佗死后，太祖头风未除。太祖曰：佗能愈此，小人善吾病欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为断此根原耳）。
三是夸大病情；曹操不过是个“头风”病，但是，华佗却说这个病不能治好，长期坚持治疗也只能多活几年。
我认为：这三条理由都不能成立。因为它貌似有理，实则无理。
先说第一条“心理失衡”。
华佗是官迷吗？沛相陈珪推举他做孝廉，他辞而不就。太尉黄琬征召华佗，华佗又推辞不干。孝廉和征辟（bì，必）是东汉为官入仕的两条大道，但是，华佗都不愿走。因为华佗生逢乱世，不愿为官。一个不愿为官的人怎么可能要挟曹操给自己官呢？
华佗心理不平衡可能是真的，但是，说华佗因为心理不平衡而要挟曹操而要官就只能是猜测了。华佗的确是个读书人，的确想为官而耻为医，但是，耻于为医并不等于他就会要挟曹操给官。二者之间只有或然关系而没有必然关系。
如果依照这种新说，华佗想做官，就应当俯就曹操而不是顶撞曹操。
像华佗这样鲠直的人厌恶曹操的为人，但是，华佗仍然应曹操之召而为其治病，而且“常在左右”。华佗既没有向曹操求官，也没有对曹操拖延不治。后来以妻子有病为理由不赴曹操之召，是既不愿受曹操恩遇，又不愿囚徒般地禁锢在曹丞相的笼子里。“养病”、“断根”之说纯属强词。如果曹操以“养病”加罪于他，华佗为什么不以“断根”而取悦于曹操？可见，华佗应召见曹操，纯为治病而非谋官。离曹而去是其不能治愈此病而非不愿治病。
所以，讨论华佗之死有一个必须讨论的问题：华佗是乐于为医还是耻于为医？
华佗不愿乱世为官，是一以贯之；前有不应举荐，后有不附曹操。原因是华佗的正统思想很浓，曹操“奉天子以令不臣”和华佗的正统思想不合；华佗作为良医，他有济世之愿。即使是身入狱中，还愿意将医书传世，希望自己的医术能够活人。他传五禽戏以健身，授针灸以治病。可见，华佗乐于为医而不是耻于为医。
为什么乐于为医的华佗还有“本作士人，以医见业，意常自悔”的思想呢？这和华佗乐于为医岂不自相矛盾吗？
华佗作为一个“兼通数经”的读书人，本意当然是想为官的，但是，华佗所处的东汉末期，政治极其混乱，华佗又没有什么靠山、背景，所以，读书做官对华佗来说只能是一种奢望。
既然不能做官，人总还要生存吧，那就行医呗。反正靠行医而谋生对医术高超的华佗来说是没有问题的。所以，华佗踏上了走方郎中的道路；而且，在这个路上走得越久，医术越高，受到的感触越深：民间百姓在乱世之中多么需要象华佗这样的名医！正是这种社会需求和华佗的高超医术相结合，造就了乐于行医的神医华佗。
华佗虽然对自己以医为业感到不平，但是，在长期的行医岁月中，华佗却表现出极大的热情。
再说第二条“养病自重”。
这是曹操杀了华佗之后所说的话，所以，不排除曹操这话有为自己开脱的因素，而且，这种因素很重。华佗是一代名医，杀华佗之前曹操的重要谋士荀彧曾极力劝阻曹操不要杀华佗，所以，杀了华佗之后，曹操会因此招致舆论的批评，曹操的“养吾病以自重”的说法不可信。事实上，头风病也的确难于治愈。
但是，也要看到另一面，作为病人的曹操求治心切，作为医生的华佗治疗无门。二者之间相互理解非常困难。华佗认为头风病难于治愈，曹操认为他是“养病自重”。
最后说第三条“夸大病情”。
所谓夸大病情，依我看来，这叫坦诚相待；
头风，是一种顽固性疾病。此病虽然是头疼，但是，很难治好，时时发作，一疼起来就很厉害。而且，头风病一般都有并发症。曹操的并发症状是心慌、眩晕。我认为，华佗对曹操说此病不好治是实事求是，直言病情。这是坦诚，不是要挟。
所以，华佗真正的死因只有一个，就是冒犯并触怒了曹操。而曹操又没有把华佗当成一个“人”来看待，更没有尊重华佗的人生选择。因为他知道的太多了华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。他的同乡曹操，常患头风病，请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。加上他“去家思归”就推说回家乡找药方，一去不返。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗家乡去调查。他对派去的人说：“如果华佗的妻子果然有病，就送给小豆四十斛，宽假限日，要是“虚诈”，就逮捕治罪。”不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头剖开了，人还能活吗？”他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士请求说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”。曹操不听，说：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”竟然把这位在医学上有重大贡献的医生杀害了。临死，华佗把在狱中整理好的医著交给牢头说：“此可以活人”。没想到，这个牢头害怕，不敢接受。华佗只好忍痛，“索火烧之”。
华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：
“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；
士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。曹超是一个多虑的人，他做什么事都非常小心。华佗给他看病的时候说他脑子里张了东西必须把拿出来。曹超就怕华佗害他就给他杀了疑心过重华佗曾为关羽刮骨疗伤，后曹操患头风，华佗对曹操说，若要取根，需用利斧将头砍开，取出风涎，方可全愈，曹操平生猜疑，疑其要杀自己，（华佗之前跟关羽有旧交）所以将其杀掉，曹操的一贯作风就是，宁叫吾负天下人，休教天下人负我。华佗之死
历史上华佗死的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。
当时的魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹操遂“使佗专视”，华佗成为了曹操的“御医”，华佗看了曹操的病情后，说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方可。在为曹操治疗的过程中，华佗便开始故意拖延进程，并又借口“‘当得家书，方欲暂还耳。’乃归家”，而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。
曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“(华)佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，但是他还是小心地先求证了一下，没有就此给华佗定罪：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。
在华佗下狱后，曹操手下的谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，
宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。
作为一个医生，把为病人治病当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。
所以在华佗死后，曹操头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。
他得不到的，别人也休想得到怕死
因为曹操天生多疑的性格，不信任身边的任何人，杀的何止华佗一人曹操天生多疑，
