司马迁的精神与《史记》的成就司马迁的精神：那是一个崇尚武力的时代，知识被搁置。仅仅为李陵辨解几句，就遭到如此惨烈的刑法——宫刑，这是对一个男人最为狠毒的刑法，比死刑更加残酷。古语有云“士可杀不可辱”，而他却遭受最大的侮辱。司马迁的选择和幽愤在他的《报任安书》中已经表达得很透彻了，他说“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，在文中他列举了很多大夫却遭受酷刑的人，如“西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。”他们的没有“自财（自裁）”给了司马迁很大的启示和鼓舞，更有完成一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著，这样的信念支撑着这位身心俱损的人，“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见”。如果说屈原的死是为了明志，那么司马迁的生就是为了践志。
《史记》的成就：《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，开启了后世正史的体例示范，此后中国古代史的所有正史（二十四史）都是依此体例完成的。全书十二本纪，三十世家，七十列传，八书，十表，凡一百三十篇。司马迁的精神：那是一个把人当作畜生的时代。司马迁为李陵说了几句话，便横遭暴行，惨受宫刑。昨天还是国家大臣，今天便被阉割，毫无尊严可讲。宫刑之后的司马迁，精神上的打击异常沉重，忍辱负重，苟且偷生，饱尝了死亡一样的人生况味。当一个有尊严的人不再在乎尊严的时候，当一个有着精神追求的人过着一种耻辱生活的时候，他还要为人类著书立说，还要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是多么凄惨又多么悲壮的行为啊!什么叫知识分子?有人说，那些为了人类的进步，在黑暗中挣扎，不畏惧任何权势，哪怕是死亡的威胁，哪怕是精神的摧残，哪怕是人格的剥夺，都义无反顾的人，才叫知识分子。他是人间真理和正义的化身，他把独立之意志、自由之精神看作生命的本体，他把传播这种意志和精神作为责无旁贷的义务。这就是中国古代的“圣人”，也就是今天所谓的知识分子。中国杰出的文人，像屈原、苏轼、李贽、谭嗣同、鲁迅等等，都是这样。
《史记》的成就：在中国史学发展史上，该书堪称第一部规模宏大、体制完备的中国通史。由它开端的史书纪传体影响深远，后来历代的正史都采用了这一体裁。它的大部分文字生动精练，写人叙事形象鲜明，对中国后世的散文和传记文学有良好的影响。
急了,什么都敢说的精神.我感觉可以称为精神
因为司马迁的书中所写的史实
绝大多数都是真实的
因为在那个时代敢这样写的人确实不多
因为他在那个时代
那个杀人如草芥的时代
现在你看看那么多的书
有几个可以还原历史的？司马迁的精神在于他最明确地知道自己为什嬷活着，你知道吗？司马迁的精神与《史记》的成就司马迁的精神：那是一个崇尚武力的时代，知识被搁置。仅仅为李陵辨解几句，就遭到如此惨烈的刑法——宫刑，这是对一个男人最为狠毒的刑法，比死刑更加残酷。古语有云“士可杀不可辱”，而他却遭受最大的侮辱。司马迁的选择和幽愤在他的《报任安书》中已经表达得很透彻了，他说“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，在文中他列举了很多大夫却遭受酷刑的人，如“西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。”他们的没有“自财（自裁）”给了司马迁很大的启示和鼓舞，更有完成一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著，这样的信念支撑着这位身心俱损的人，“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见”。如果说屈原的死是为了明志，那么司马迁的生就是为了践志。
《史记》的成就：《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，开启了后世正史的体例示范，此后中国古代史的所有正史（二十四史）都是依此体例完成的。全书十二本纪，三十世家，七十列传，八书，十表，凡一百三十篇。司马迁的精神：那是一个把人当作畜生的时代。司马迁为李陵说了几句话，便横遭暴行，惨受宫刑。昨天还是国家大臣，今天便被阉割，毫无尊严可讲。宫刑之后的司马迁，精神上的打击异常沉重，忍辱负重，苟且偷生，饱尝了死亡一样的人生况味。当一个有尊严的人不再在乎尊严的时候，当一个有着精神追求的人过着一种耻辱生活的时候，他还要为人类著书立说，还要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是多么凄惨又多么悲壮的行为啊!什么叫知识分子?有人说，那些为了人类的进步，在黑暗中挣扎，不畏惧任何权势，哪怕是死亡的威胁，哪怕是精神的摧残，哪怕是人格的剥夺，都义无反顾的人，才叫知识分子。他是人间真理和正义的化身，他把独立之意志、自由之精神看作生命的本体，他把传播这种意志和精神作为责无旁贷的义务。这就是中国古代的“圣人”，也就是今天所谓的知识分子。中国杰出的文人，像屈原、苏轼、李贽、谭嗣同、鲁迅等等，都是这样。
《史记》的成就：在中国史学发展史上，该书堪称第一部规模宏大、体制完备的中国通史。由它开端的史书纪传体影响深远，后来历代的正史都采用了这一体裁。它的大部分文字生动精练，写人叙事形象鲜明，对中国后世的散文和传记文学有良好的影响。
急了,什么都敢说的精神.我感觉可以称为精神
因为司马迁的书中所写的史实
绝大多数都是真实的
因为在那个时代敢这样写的人确实不多
因为他在那个时代
那个杀人如草芥的时代
现在你看看那么多的书
有几个可以还原历史的？司马迁的精神在于他最明确地知道自己为什嬷活着，你知道吗？司马迁的精神与《史记》的成就司马迁的精神：那是一个崇尚武力的时代，知识被搁置。仅仅为李陵辨解几句，就遭到如此惨烈的刑法——宫刑，这是对一个男人最为狠毒的刑法，比死刑更加残酷。古语有云“士可杀不可辱”，而他却遭受最大的侮辱。司马迁的选择和幽愤在他的《报任安书》中已经表达得很透彻了，他说“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，在文中他列举了很多大夫却遭受酷刑的人，如“西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。”他们的没有“自财（自裁）”给了司马迁很大的启示和鼓舞，更有完成一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著，这样的信念支撑着这位身心俱损的人，“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见”。如果说屈原的死是为了明志，那么司马迁的生就是为了践志。
《史记》的成就：《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，开启了后世正史的体例示范，此后中国古代史的所有正史（二十四史）都是依此体例完成的。全书十二本纪，三十世家，七十列传，八书，十表，凡一百三十篇。司马迁的精神：那是一个把人当作畜生的时代。司马迁为李陵说了几句话，便横遭暴行，惨受宫刑。昨天还是国家大臣，今天便被阉割，毫无尊严可讲。宫刑之后的司马迁，精神上的打击异常沉重，忍辱负重，苟且偷生，饱尝了死亡一样的人生况味。当一个有尊严的人不再在乎尊严的时候，当一个有着精神追求的人过着一种耻辱生活的时候，他还要为人类著书立说，还要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是多么凄惨又多么悲壮的行为啊!什么叫知识分子?有人说，那些为了人类的进步，在黑暗中挣扎，不畏惧任何权势，哪怕是死亡的威胁，哪怕是精神的摧残，哪怕是人格的剥夺，都义无反顾的人，才叫知识分子。他是人间真理和正义的化身，他把独立之意志、自由之精神看作生命的本体，他把传播这种意志和精神作为责无旁贷的义务。这就是中国古代的“圣人”，也就是今天所谓的知识分子。中国杰出的文人，像屈原、苏轼、李贽、谭嗣同、鲁迅等等，都是这样。
《史记》的成就：在中国史学发展史上，该书堪称第一部规模宏大、体制完备的中国通史。由它开端的史书纪传体影响深远，后来历代的正史都采用了这一体裁。它的大部分文字生动精练，写人叙事形象鲜明，对中国后世的散文和传记文学有良好的影响。
急了,什么都敢说的精神.我感觉可以称为精神
因为司马迁的书中所写的史实
绝大多数都是真实的
因为在那个时代敢这样写的人确实不多
因为他在那个时代
那个杀人如草芥的时代
现在你看看那么多的书
有几个可以还原历史的？司马迁的精神在于他最明确地知道自己为什嬷活着，你知道吗？司马迁的精神与《史记》的成就司马迁的精神：那是一个崇尚武力的时代，知识被搁置。仅仅为李陵辨解几句，就遭到如此惨烈的刑法——宫刑，这是对一个男人最为狠毒的刑法，比死刑更加残酷。古语有云“士可杀不可辱”，而他却遭受最大的侮辱。司马迁的选择和幽愤在他的《报任安书》中已经表达得很透彻了，他说“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，在文中他列举了很多大夫却遭受酷刑的人，如“西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。”他们的没有“自财（自裁）”给了司马迁很大的启示和鼓舞，更有完成一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著，这样的信念支撑着这位身心俱损的人，“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见”。如果说屈原的死是为了明志，那么司马迁的生就是为了践志。
《史记》的成就：《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，开启了后世正史的体例示范，此后中国古代史的所有正史（二十四史）都是依此体例完成的。全书十二本纪，三十世家，七十列传，八书，十表，凡一百三十篇。司马迁的精神：那是一个把人当作畜生的时代。司马迁为李陵说了几句话，便横遭暴行，惨受宫刑。昨天还是国家大臣，今天便被阉割，毫无尊严可讲。宫刑之后的司马迁，精神上的打击异常沉重，忍辱负重，苟且偷生，饱尝了死亡一样的人生况味。当一个有尊严的人不再在乎尊严的时候，当一个有着精神追求的人过着一种耻辱生活的时候，他还要为人类著书立说，还要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是多么凄惨又多么悲壮的行为啊!什么叫知识分子?有人说，那些为了人类的进步，在黑暗中挣扎，不畏惧任何权势，哪怕是死亡的威胁，哪怕是精神的摧残，哪怕是人格的剥夺，都义无反顾的人，才叫知识分子。他是人间真理和正义的化身，他把独立之意志、自由之精神看作生命的本体，他把传播这种意志和精神作为责无旁贷的义务。这就是中国古代的“圣人”，也就是今天所谓的知识分子。中国杰出的文人，像屈原、苏轼、李贽、谭嗣同、鲁迅等等，都是这样。
《史记》的成就：在中国史学发展史上，该书堪称第一部规模宏大、体制完备的中国通史。由它开端的史书纪传体影响深远，后来历代的正史都采用了这一体裁。它的大部分文字生动精练，写人叙事形象鲜明，对中国后世的散文和传记文学有良好的影响。
急了,什么都敢说的精神.我感觉可以称为精神
因为司马迁的书中所写的史实
绝大多数都是真实的
因为在那个时代敢这样写的人确实不多
因为他在那个时代
那个杀人如草芥的时代
现在你看看那么多的书
有几个可以还原历史的？司马迁的精神在于他最明确地知道自己为什嬷活着，你知道吗？
