绚烂的花朵离不开污秽的土壤，正如文人心中的菊都开在东篱一样。
自从东晋文学家陶渊明吟出了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句，历代文人就把菊端放在了自己心中，将菊种在了东篱之下。菊已不仅仅是陶公的菊，这东篱也不仅仅是陶公的东篱了。菊花满山野，东篱最高洁。
当年陶公是彭泽县一小县令，闲暇之余，泛舟江上，随波而下，当来到古镇东流(安徽东至县)时，被江岸的菊花所吸引。他系舟杨柳，拾级上岸，采菊盈把，眺对南山。据说此后陶公竟将东流作为他打理政事之余的后花园，他筑舍种菊，广交文友，把酒吟诗，好不惬意。
东流古称菊邑，过境的长江被称为菊江。是菊落满江让人有感而名，还是文人江岸赏菊浪漫而呼，这不得而知。反正陶公爱菊，彭泽到东流菊乡有百里之遥，但心有所向，距离不是问题。那时东流户户垂柳，家家种菊，东篱西笆，一片柳绿菊黄。
陶公辞官归隐园田，宅边遍植菊花，过起了“躬耕自资”的生活。无我之境的“采菊东篱下”，我揣度并非是他故乡的东篱，他心中的东篱十有八九还是东流菊乡的。自种花卉谁自摘？唯在他乡堪采花。打住，我不想惹些无聊的官司，因为这年头人们为西门庆的故里都争得死去活来。将东篱说成是东流菊乡，有些人拚死都不会答应的。
暂且不论东篱在哪，但陶公的东篱，成了历代文人心中的东篱，东篱成了特指的名词，东篱就是种菊的园地。东篱让菊生长，可菊也成就了东篱。首先是唐代杨炯在《庭菊赋》中有“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”的诗句。如果说此时的东篱还属于陶公的，那么宋代柳永的《玉蝴蝶.重阳》词“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游”中的东篱，已柳三变之色彩了。词中只见东篱，不见菊花。但重阳之时，怎无金甲？东篱与菊已融为一体。只要东篱在，可闻菊花香。东篱成了柳郎的饮酒赏菊的欢游场。
东篱是种菊的地方，它容不得杂植其它。即使是桃之夭夭、李之灼灼都不在其中。李清照的闺怨词《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，此时的东篱已不是荆棘横陈，杂草丛生，而是词人“人比黄花瘦”的愁绪寄托所在，东篱成为她情感的栖息之地。
陆游却不然，他将东篱据为了己有。他在《东篱记》中写道：“放翁告归之三年，辟舍东衟地，……插竹为篱，名之曰‘东篱’。”在《读吕舍人诗追次其韵》中写道：“言归镜湖上，日日醉东篱。”并加自注：“东篱，予小圃名。”东篱竟成了宦游之子归乡后开辟的一块圃园净土。
再后来文人在诗词中用东篱，就像在自家园子里摘菜，随心所欲。东篱与菊形影不离了。如明朝的冯惟敏有曲词“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟绿酒”。清朝郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途局罱不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”东篱和菊已得了人的灵性。
从东晋以来，“东篱”在文人心中扎了一千余年的根，它隔开了世俗的纷争，官场的虚伪。在东篱中，文人墨客精心呵护一种瘦瓣如恥的植物，那就是素雅傲霜的菊。
“东篱”是文人的精神家园，菊是家园里有气节的花。
