7月11日（第1日：广州─成都）
晚上9点班机抵达成都，我和姐姐乘车前往市区，空气清新湿润，让人满心欢喜。与广州的繁华夜景相比，成都便恍如一个沉浸在宁静与黑暗中的城市。天府之水清澈而又清凉。
7月12日（第2日：成都）
上午落实了去拉萨的机票，去拉萨的人很多，幸亏我们在广州订好了座位，所以比较顺利。之后去武侯祠，那里除了诸葛亮的神位，还有许多三国人物的塑像。我们还见到了唐代和明代的一些著名石碑，其中之一是柳公权的神策军碑，瘦劲其实也是唐朝气象。
下午去杜甫草堂。正值阴凉天气，草堂内树木丰茂，巴山蜀水滋养出的气质。一池荷花开得不蔓不枝，淡黄色，恰到好处。蜀地的园林与苏州的也有所不同，线条简洁，没有过多的人工雕琢，却多了一份历史的份量与悠远。
重修的杜甫草堂也很有特色，其愈质朴，对都市来客便更显珍奇。其实，杜甫在蜀中居住不过几年光景。杜甫幼时即颇负诗名，有神童之喻，之后游历或是流离全国各地，过着颠沛动荡的生活，这曾为秋风所破的草堂，便是许多惊世华章的孵育之所。
草堂内休闲的四川人很多，堂内设有多处茶社。川人饮茶，选上自己喜欢的茶叶，茶楼的伙计，或年轻或年迈，便会拎着长嘴茶壶，随时为你添上滚烫的开水。四川茶楼，也是四川人休闲生活的微缩景观：一杯清茶，几颗花生瓜子，一桌麻将扑克，悠悠然便可消磨去半日时光。也可一个人占一方桌，独自品茗，一人一世界。
久慕成都小吃，到了此地，才发觉自己真有点叶公好龙：面也罢，菜也罢，全是辣子染成油红油红的一盆一碗，看一看便望而生畏，尝一尝则狼狈不堪。而正宗的四川人却是面不改色心不跳，呼噜噜一碗红汤便成了肚中物。他们甚至可以在大暑天吃红红火火的麻辣火锅，男士们赤膊上阵，临街小肆里挥汗成雨……
7月13日（第3日：成都─拉萨）
昨夜一夜几未成眠，凌晨4点半便起床赶飞机。天下大雨，一个个均是冒雨登机，于是，心情便开始随着太阳的隐现而起落。
飞机快到拉萨，云层之上，阳光渐渐明媚。突然，冰峰出现在视野内，耸立在云层之上，在阳光的照耀下闪闪发光，以君王的眼光逼视着一切。
贡嘎机场离拉萨93公里，车行一个半小时才到得拉萨。阴天，天空没有想象中的蓝，不能见到心中拉萨的阳光，怅然的感觉悄悄地爬上来。
找到旅游文章中介绍的亚旅馆。住房中有一种独特的从未感触过的西藏味道：酥油和陈旧的味道。群蝇乱舞。藏民们倒是善良淳朴，对人信任，住店先不付款，更无所谓押金。他们的汉语多不流畅，但他们不时冲你憨憨地一笑，于是，就这么开始习惯和喜欢拉萨了。
下午去大昭寺。门口，善男信女虔诚膜拜他们的神。此时，你才会懂得，什么是五体投地，什么是宗教信仰。他们每日念念有词，摇着转经筒，在大昭寺内绕行几十几百遍，过道内的石基都被踏陷了。酥油灯长明不息。
引领我们参观的喇嘛态度谦和而博学，兼通藏文、汉文和英文，许许多多的历史和传说娓娓道来又绝不枯燥。大昭寺原是松赞干布为尼泊尔公主所建。松赞干布一共娶了五位妻子：尼泊尔公主、文成公主以及三位藏族女子。大昭寺是文成公主按八卦选定的，原是一片湖泊，是山羊居住的地方，寺建成后便成为圣地。寺中有世界上最早的3座释迦牟尼像之一。藏民们有的不远千里，从遥远的四川、青海等地一步一拜，历尽千辛万苦，只为能拜伏于此佛像下而死无余憾。寺内更有许多壁画经书，黄金屋顶在阳光下熠熠生辉。
拉萨有许多境外游客，他们在街道上游荡，在旅馆内安居，经月不走，仿佛是此地的主人。而对于藏民而言，仿佛所有游人都是外宾，见面总是笑着对你说“哈罗”。
还有一些旅游者，在拉萨街头并不经常出现，他们多半出没在西藏的高原荒漠和冰峰峡谷，是一些可以吃很多苦，走很多路，很久不回家的人。
由于西藏的交通和旅游不发达，许多风景点没有通公交通车，需几个人合租一辆越野车才行。旅馆门口张贴着许多征求旅伴的广告，但时间、人数、价格能意见一致也非易事。我们直到晚上十点多钟才偶然得到机会，大家商定：明天一行八人将租一辆北京吉普，从拉萨，途径羊卓臃湖（圣湖之一），到江孜；第二日往日喀则，然后返回拉萨。
拉萨的日照时间很长，晚上九点多钟走在街道上，正是夕阳西下，恍若内地六、七点钟的日暮时分。
7月14日（第4日：拉萨－羊湖－江孜）
昨夜又是失眠。一日奔波，躺在床上腿酸脚痛，脑袋里的神经东拉西扯，一阵一阵的头疼，开始还以为是感冒，后来才知那也是高原反应的一种。
八点半乘车出发，同行的是复旦大学的一男两女，一位西北男子，两个广东工学院的女孩。复旦大学的阿敏，一看便是个独特而聪颖的女孩：短发，白大褂，牛仔裤，一顶农夫草帽。开车的藏族司机，像一般的藏民一样，心地善良，不修边幅，不喜高谈。
蓝蓝的天上白云飘，一路景色动人心魂。昨日天色阴暗，山亦不显其魅力，今天在阳光的照耀下，有蓝天白云和透明空气相衬，才现出其浑雄气势。山峰起伏，连绵不绝，从书法的角度来看，可以说是笔走龙蛇，线条流畅而遒劲，乃大气之作。也有山坡上整整齐齐长着些野草，团团簇簇，是小楷作品。峰回路转，或是向阳处的明媚，或是背阳处的幽深；或是绿的生机，或是大片的土的荒凉；或是远处的冰峰雪山，或是近处的河谷牛羊……，人在天之下，人在土中。
经过三个多小时的绕山而行，我们爬上了海拔四千多米的顶峰。这时，一汪蓝湛湛的湖水展现在我们眼前，我们来到了美丽的圣湖：羊卓雍湖。“羊卓”藏文中是上部牧场的意思，“雍”是碧玉之意。水平如镜，对岸的河滩、山脉、花草在湖面投下深深浅浅的倒影，湖面蜿蜒伸展，直至远方，远方的雪峰在阳光下发出圣洁的光芒。
随后，车绕湖而行，一路风光绮丽。大片大片黄澄澄的油菜花，河谷的青青牧草，成群牛羊，仿佛又是草原景象，说不尽的自然与安祥。
从拉萨经羊湖往日喀则是泥石路面，崎岖复杂，相当危险。沿雅鲁藏布江北岸从拉萨到日喀则的新路修通后，旧道便少人行。我们走的是旧道。路上看见上海东方电视台的崭新丰田跑炸了油箱，我们也是险象环生。特别是其中一处，因前几日的雨水导致泥石流，把整个路面冲得面目全非，沟壑纵横，泥水奔流。司机下车探得深浅，决定“冲过去”。颠簸过险情之后，大家庆幸“还是国货好”。
到得江孜，已是七、八点的光景，我们找到江孜县的招待所，据说是一家上好的所在了。多人间也是二十元一个床位，去看房间，却是臭气刺鼻，烟头狼藉，我们正准备凑合，戴草帽的阿敏却坚持另觅佳处，一会儿回来告诉我们有一处好去处，六个女孩可挤着住一个四人间，共八十块钱，而且“一点也不臭”。我们赶紧前往。
上得阁楼，果然空气清新，视野开阔，厕所就在满天星光下。
站在屋顶平台，不远处，宗山抗英遗址的古堡耸立在苍茫夜色里，仿佛西方神话的世界，里面装着许多说不尽的神秘故事和传奇。
江孜的一个重要景点是白居寺，其内的白塔建筑独特，远远望去，只见塔的每层都有许许多多的门。近看却是一个个向内凹进的神龛，有各色佛像，所以称“千佛塔”。西藏的宗教绘画与雕塑与内地的不通，人物一般都仪态丰满，神态安祥，一副有容乃大的样子，不似内地的宗教寺庙，其中雕绘多面目狰狞可憎。
7月15日（第5日：江孜─日喀则─拉萨）
清晨从江孜出发前往日喀则，路面平坦，多尘。到日喀则，主要看此地的扎什伦布寺。该寺为历代班禅居住和安息场所，有好几位班禅的雕塑，每位都有独立的房间，房间四壁又有许多贴金佛像，气派豪华。最为豪华的是班禅十世的塑像，据说耗金 600多公斤。而左厅高达20多米的释迦牟尼雕像，浑身珠光宝气，更是令人叹为观止。佛像前的金盆内盛满水，我问喇嘛这是不是圣水，喇嘛们汉语不太懂，含含糊糊点着头，告诉我们可以喝，同时还作着示范，弄得我盛情难却，慌慌张张地用经过跋涉的脏手捧着就往嘴里灌。
正当我们绕室观光，忽然听见下面有喧哗声。西藏寺院，多安静少声，连狗都不叫，这等喧闹实在少有。走过去一看，却是寺内的辩经开始了：场院里有数十位喇嘛，正摩拳擦掌，神情激昂地陈词辩难，仿佛古希腊石柱边上的辩论场合。喇嘛们平时沉静少言，此时却个个生气勃勃，平日积蓄的所有能量与智慧一泻千里。
日喀则往拉萨的路况较好，车速较快。两面连绵不断的山脉多为裸土，很开阔、很壮美的线条，有点美国西部的样子。
到得拉萨，我们改投其他几位新伴住的吉日旅馆，据说那里通风和日照较好，价格也较便宜（亚旅馆的双人间每间70元，吉日只要60）。回到亚旅馆去取所寄存的行李，那里的人却说：管仓库的今日不当班，你们明天来──居然有此规矩，拉萨的时间是不是和阳光一样多得无所谓？无奈藏民却是既不与你讲道理，也不和你争吵，更不同你生气……
7月16日（第6日：拉萨）
上午去布达拉宫。阳光下，布达拉宫显得巍峨壮丽。相传布达拉宫建于松赞干布时期，17世纪五世达赖喇嘛重新修复，形成现在规模。布达拉宫为政教合一的象征，含有红、白二宫。白宫为政宫，是松赞干布及以后历代藏王生活、学习和办公的场所；红宫为教宫，是达赖喇嘛居住的地方，去世达赖的灵堂也在其中。政教合一也是松赞干布的一大贡献，由于王宫和宗教合一，许多经书、文物得到较好的保护。布达拉宫内文物珍宝富藏盈积，经书、唐卡、雕塑、壁画，不胜枚举。
西藏的壁画，多为宗教历史题材，颜色多艳丽，喜用红、黄、绿色，其中黄色又多用金箔镶成，故年久不失色。人物的形象端庄宁静，而松赞干布像却总是两眼圆睁，不知是否反映原貌。雕塑也是多用黄金，再镶以绿松石等珠宝，当真货真价实，富丽堂皇。
下午去罗布林卡。罗布林卡树木葱郁，原为藏王的夏宫，相传松赞干布和文成公主也曾来此消夏。现在逢西藏的节日，藏民门也来此休闲娱乐。我们来时不是节日，里面十分静谧，只有一个平台上，一些藏民身着民族服装，咿咿呀呀边歌边舞，据说，这些歌舞表达的是他们劳动的喜悦，手中所持的长长的木棍，随着节奏敲击地面，大概是原始的劳动工具演化而来。
7月17日（第7日：拉萨─山南）
山南是西藏文明的发源地，有着许许多多的第一：西藏的第一片农田，第一座宫殿，第一座寺庙……直到公元7世纪，松赞干布将藏宫由山南迁到拉萨。从拉萨到泽丹（山南地区的最大城市），全程约200公里，是西藏的模范公路。
正午到了泽丹，同行的是广工的两女孩。好容易租得一辆中巴，愿意以来回一百五十的价格送我们来回琼结看藏王墓。藏王墓位于琼结境内依山的一片农田内，连续排有九座藏王墓，除其中的松赞干布墓现已确认外，其他的都不知其主。一路上东颠西簸，尘土飞扬。怪不得许多车主要么要价甚高，要么根本不愿意来。我们也只见到三。四座藏王墓：位于田野之中的大小土包，并没有想象中的荒凉壮观。沿途所见的风景倒是教人难忘：绚烂的野花，远处的几颗树木，几家农舍，天特别蓝，几朵洁白的云浮在山之上，构成一幅完美的画卷。
夜宿山南。高原的夜空澄明清远，月华如练。
7月18日（第8日：泽丹─拉萨）
上午去雍布拉康和昌珠寺。
昌珠寺是西藏的第一座寺庙。门前颇为破落，进得室内，才发现不虚此行。寺内藏有价值连城的珍珠唐卡，它是由珍珠和宝石绣成的观音，不同的角度散发不同的光泽，十分精美。其中也有文成公主亲自制作的唐卡：释迦牟尼像。它不似一般唐卡那样采用深色，而以淡黄色为主调，柔和而朦胧，整个好像是安坐在帷幕内，十分独特。
我们想爬上屋顶平台，小喇嘛说“狗有”，表示有狗不能上去。后来还是让我们上去了。四个吹法号的喇嘛尚年少，比一般的喇嘛活泼些，他们叽哩咕噜地猜测我们是从香港来的还是从澳门来的，也肯让我们拍照。但要他们表演一下吹法号，却怎么也不干，只给我们摆个pose，后来干脆溜下去了。
碰巧，今天上级领导来视察工作，有一个欢迎仪式。突然间下面乐声大作，刚刚溜下去的那几个小喇嘛蹬蹬蹬窜上楼来，动作敏捷如猿猴，提起长长的法号，腮帮子鼓得像充气的青蛙，低沉沙哑而又动魄的乐声顿时响起，别有一番萧杀之意。
出昌珠寺，一回头，但见一眉清目秀的年轻喇嘛正凭窗而立，深深庭院内，一双眼睛深深地望着前方，说不尽的安然沉静又蕴意万千。那神情，让人永远忘不了，永远猜不透。
雍布拉康是藏族的第一座宫殿，位于城外的荒山上。据当地人说，在雍布拉康最高层上刻下你想刻的字，将会有吉祥的应验。
放眼四望，山高路远，天地茫茫。我把一个人的名字留在这座宫殿顶端阁楼的窗棂上，算是此次西藏之行的一个句号。
