进了碑林，向右走，有一口很有名的钟，景云钟。据说春节时报时的钟声就是由他发出的。
铸造于唐代rui宗景云三年，李旦所书，上有若干个“之”字，写法均不相同，这也是它的一大特色。原先是放在西安钟楼的。可是在钟楼搬迁后，这口有灵性的钟就再也敲不响了。只好移到此处。
《石台孝经》，唐代李隆基作序，书写并注释。书用的是隶体，而注释用的是楷书。反映了唐代推崇以孝治国的事实。内容大致为曾参和孔子的问答。这块石碑是碑林最早的展品。
一个口吐白花花的沫沫的导游哥哥说了上述内容后，手执小旗一挥。“大家看~~~~~~~~~~~~”却再也没了下文，只见他费力的峥大了眼睛，在碑文上苦苦寻觅，等的一干人等都替他急了。“哦 ”终于找到了这颗救命稻草，原来只不过是“民”字少写了一捺而已，老生常谈的避讳罢了。
碑林一共有七个展厅，第一个是十三经。古代为了避免手抄所带来的不可避免的讹误，特别将十三经的内容刻在了石头上，立在国子监内。如果有哪个读书人对自己手中的书有疑问，就可以到石碑前仔细校对并改正过来，一切都已石碑上的文字为准。这也许是世界上最的大的石质书库。
站在第一展厅阴凉的石碑前，密密麻麻的文字隔着现代的玻璃依然带着古旧的气息扑面而来，多少物质和情感随着岁月流逝，而这些石刻的文字依然故我，一如当初的峻峭挺拔。
用手指去触摸那首“关关ju鸠”，也许这是为数不多的能被游人驻足观看的“富有参与性”的文字，这首诗的文字周围明显要比其他的颜色深一些，有些都隐约有些发亮了，而更多的文字浩浩荡荡的三十经依然沉默着，多少游人从他们面前轻易的掠过，导游也无法从他们身上找到游客们乐于听的野史趣闻，他们板着面孔作了上千年的师长，终于死在了石头上。
第二个展厅是唐代之前的碑刻。最有名的就是那块“大秦景教流行中国碑”。{也就是在这块碑前，我蹭到了有史以来蹭到的最好的导游。导游哥哥长的又高又帅，语音标准，思维清楚，最重要的是我感觉他很敬业，能够根据听众的反映随时调整话题 ，重视听众的存在和参与。于是我就亦步亦趋的跟着他跑在他带的团的最前面一路蹭到了最后，当然这是后话。}
导游哥哥说。此碑为四大名碑之一。大秦，是唐对于东罗马的称呼 。景教属于基督教的一支。这块碑记叙了景教在中国的流行情况。它的珍贵之处还在于上面有叙利亚文字，{有些是再传弟子的名字}。而叙利亚文字是久已失传了的。竟在唐代之前的石碑上找到他们的芳踪，也实是不易。
据说西方人曾多次密谋以各种手段盗走这块石碑，终于未能成功。后来只得花来三千两白银，制得两通赝品。现一在日本，一在美国。
三厅的碑有怀素手书的《千字文》。碑文上的“海“腾”两字被抚摸的油光彩夺目，据说毛泽东的手书两字和此处极为相象。毛曾说过自己书法上的老师和自己是同乡，指的就是怀素。
书法上有一种说法叫“颜筋柳骨”，指的是颜柳两位书法名家的风格上的差异 。柳实际上是颜的徒弟。有两通石碑并列放在了一起。导游哥哥笑着问大家“最喜欢哪一块碑~~？”一通为“颜氏家庙碑”，一通为“多宝塔碑”均为赫赫有名的书法杰作，但是相比之下，愚笨如我等装模作样的看了一会，纷纷说是“多”写的好看一些。
而实际上，颜初学褚遂良，44岁书写多碑，字体端庄雄伟气势开张，无一不体现了颜的年轻气盛，血气方刚，。而随着年岁渐老，思想和书法艺术的日臻成熟以至完美，颜在72岁之年写出了“颜氏~”，该体圆润舒张，极致盛唐风范 ，被公认为“颜体”代表作。
经导游哥哥的指点，我们在密密麻麻的碑文上找到了一行字“孔门达者七十二人，颜氏有八”，果真是家门显赫，出身不俗。
还有一块碑，是“草圣”张旭的真迹。果然笔走龙蛇，汪洋恣肆，令人叹为观止。虽然有导游哥哥的如果有人能把这些字读正确了，晚上他请吃羊肉泡馍 的利诱加色诱，我还是颇多自知之明的站在原地作不屑一顾了然于胸小菜一碟状。
果然那些没文化的人纷纷求救于我的导游哥哥 。哦。原来 是那个有名的肚痛贴。大意就是忽然肚子痛的不能忍受，怀疑是着凉或是受热的原因导致。急服了一碗大黄汤，不管冷热都能搞定，那接下来又该干点嘛呢干点嘛！还得看临床表现啦。
呵。古人果然是幽默的紧，雅致的紧。{累了，有空再叙。呵。}
柳公权的代表作就是《玄秘塔碑》，柳以楷书见长，字体遒劲雄健，撇捺如剑，气势雄拔，令人有忽忽生风之感，“颜筋柳骨”果得其精髓。
还有欧阳通的《道因法师碑》，欧为欧阳询之子，时人称其为“大小欧阳”，其书法造诣也超凡脱俗。
有两块相比之下很难看的碑引去了我的注意力。这两块碑是中国石碑的“祖爷爷”，称为唐公房碑。从这两块石碑上，我们能看出“碑”的来历以及变迁。石碑最早的作用只是为了安葬的方便，便于棺木入土，所以最早的石碑上方有一个圆圆的洞，称为“碑穿”，就是穿绳引木用的。所以，当棺木入土后，这块石头也就完成了他的历史任务，但是总会有些无心推动历史文化进步的人站出来，他想，闲着也是闲着，还不如刻上一世的功名来供后人瞻仰。由是便有了碑石艺术的雏型。而“碑”的名称也源于此，“悲”便是他最早的含义。
第四个展厅是北宋以及之后的作品，进去之后顿感亮丽了很多，原来 许多碑刻加入了图画。碑林中人也有许多在那里现拓现买。有两个最著名的拓片。一个是“关帝诗竹”，表面看是一丛疏竹。实际上竹子都是由文字组成的，把他们连起来就是“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”其实就是一辈文人为了颂扬关羽更加重要是展现自己的小聪明而想出来的无聊玩意。
还有一个就是“魁星点斗图”，这个我在承德也见过。图案是由“正心修身，克已复礼”八个字组成的，这幅图倒还有一定的审美价值，文字构图简洁明快富有动感，倒也不负了他的名气。
著名或较著名或只不过是我喜欢的还有
人称“米颠”的米芾的作品 ，书法宋四家之一，为人颠狂放达，字如其人，下笔痛快，超越规矩，自有一番淋漓尽致。
收前人之长，自成一体的赵文敏八札。
黄庭坚字体妙丽内紧外张，字如其诗。
祝允明的名篇《乐志论》，他的字我喜欢极了。大约是唐伯虎的风流倜傥太招摇了，而陈百详的形象又如此深入人心，我竟然没想到他如此的才华横溢。
下一个展厅是清代作品，感觉真是逊色很多，那样一个内忧外患的年代，碑文也如此小气畏缩。
康熙的“宁静致远”碑前很多人合影留念。自负美貌的我定然也不放过这个机会，抢上前去让很多人惊艳了一把。可是窃以为比刚才的震撼差远了。还比不上我的祝兄，何况康熙的字细看之下刚中带阴，总之我还是不喜欢 。
在阴暗的展厅里四处闲逛，在密集的石碑前随意游走之际，忽然发现了一块石碑，字体端庄挺拔也不失秀丽，而碑文更是引人注目：
“吏不畏吾严而畏吾廉，
民不服吾能而服吾公
公则民不敢慢
廉则吏不敢欺
公生明
廉生威“
朗读几遍，颇觉字语遒劲有力铿锵不绝， 掷地定然作金石声！
这时有位导游带着两个游客过来。经他讲解，这块碑在朱熔基到访时大受推崇。
还有林则徐的“游华山诗”，想不起名字的人抄录了那首“缺月挂疏桐~~~~~~~~~”，我也喜欢。
第七个展厅最有名的是淳化阁贴，又称“秘阁帖”，为古代著名法帖，实际上是荟萃的各位大家的字迹，其中以二王居多。
本以为碑林的游览到此结束，谁会想到绕过一条游廊，方知柳暗花明。“石刻艺术室”更是精华中的精华 ，几乎都是文物真迹，且大气磅礴。动辄一二人高，然而雕刻细腻手法自然，加上灯光的映衬，无论是神佛还是走兽，都仿佛有了生命一般，沉静安详，散发出历史的光辉。这是一种真正的智慧，庄重柔和而又挺拔大气，令多少后人叹为观止。
国宝级的文物有李聃像，象征中外友好的石犀，石犀后腿的鳞片花纹清晰细腻真是毫发毕现。
还有李寿的墓门，两片墓门的上下分别雕有青龙白虎朱雀等四物，极富动感。喜欢极了这种高贵的质朴，于是站在墓门前和国宝和了个影{动作要快！}李寿的墓志还是迄今为止国内发现的唯一一块圆形墓志，它的盖还可以掀开，其石棺也很大，透过石窗向里看去，四壁画满了绚丽的图画，经过这么多年清晰如昨。
终于看到了我念念不忘的昭陵六骏。这六块石刻是唐太宗贞观年间亲自为跟随自己征战南北的六匹骏马分别题写赞语，并诏令雕刻陈列在昭陵北山的祭坛上的。六匹神马都是为救主而死，有的甚至中箭达十数之多。有一匹马的名字叫“飒露紫”，很好听的名字。还有著名的“三花束尾”。其中四匹现在碑林展出，而另两匹已于1914年盗运美国，现存费城宾夕法尼亚大学博物馆。
据说当年外国人看中这六匹骏马，决意将他们盗走，但苦于体积过于庞大，竟然用锤子将石刻一一打成零碎的大块偷运出国。幸运的是他们只来的及运走两块。可是那些保留下来的石刻也已是惨遭毒手，被野蛮无知的洋人荼毒的零星破碎。
注视着他们身上那一道道深深的裂缝，一块块不知遗落在哪里再也找不回来的碎片的缺损，却感觉他们依然神韵犹存，中箭倒地的刹那间的仰天悲嘶也仿佛犹在耳边~~~~~~~~~
只是碑林一处就拉拉杂杂说了这样多，可见小女子话语之噜苏还有碑林之博大精深。看的我是心潮澎湃气壮山河，打了车直奔北院门大吃特吃一番，以兹纪念。
