北岸廊桥。这座历经数百年风雨的安徽省重点保护文物外观优美，桥里摆着菜摊，地上摊晾着刚采下的新鲜茶叶，桥中部燃着香烛供着桥神（或是菩萨），桥的一边刻着“谦庵旧址”字样，问村人出处，都言不知。此村尚未开发，也无资料和导游介绍，是一遗憾。不过，也有好处—那就是人少，见不到游客，给了我们一个幽静和从容的空间。
吴氏宗祠。这座古祠堂如果没有门前那块“国家重点保护文物”的牌子，我想，即使走过也不会想到进去的，因为实在是太旧了，可是进到里边，我直觉得自己语言的贫乏觉得自己知识的贫乏。那国宝“百鹿图”石雕，雕刻极为精美，我怎么也数不清100只，只得作罢。这里门扇上的木雕也很精美，刻着各种图案，就上边的各式花瓶图案我认为这家族一定出过高官，可是也没人能回答我。可惜的是石栏上的石雕饰物有不少已然残缺，据说是文革时被敲掉的。殿旁有一门，入内，遍地杂草和碎石瓦砾后有一殿，极为破败，问了村民，说原来是戏台。想当年这里一定也曾有过辉煌啊。世事变迁无常啊。
徽州女人。几乎不知如何来评说她们。古代的徽州女人是一群被封建礼教束缚极深的人，侍奉男人，即使男人出外经商经年不归，她们也日复一年地等待，怀着有些虚空的期望。或许等回来的男人身边还带着一个女人，或许就永远等不到。而那些死了男人的女人，命就更苦了不能另觅情爱，只能守节，直到油尽灯枯。如果压抑不住人性的呼唤，有了别的男人，那结局更惨。名节不保，遭人唾弃，甚至性命不保。有谁替她们想过？徽州女人地位不高，不仅是古代，记得十几年前，我们到当地农民家里时，在门外问：家里有人吗？里边会有女人答：没人。女人不算人，连女人自己也这么认为。当然现在的徽州女人有了很大变化了，虽然还是女人洗衣烧饭带孩子，可是我也分明感到了她们的变化。比如槐塘古村里一女子人长的漂亮，唱歌好健身舞也跳的好，单纯自然，落落大方，真令人意想不到。
屯溪宋代老街。老建筑依然精美，可是总有种开发过度的感觉，好在老街上还有几家属于徽州风味的店，不然也就和一般的商业街没什么区别了。其实我认为，老街应主要是建筑和徽州的民俗风情，可是现在游人在老街却主要是购物了，没几个人是看建筑的。不能不说是一种遗憾。而且好象当地政府也没有特别的介绍，比如在建筑上没有明显的标示，还有路牌也不明显，走到老街尽头时（从江边出发）有几条叉路，呈放射性，却没见到明显的标识。可以做的更为游客着想的，可是总有一个感觉，旅游部门不是从游客角度考虑的。
鱼梁的漂流。本来说好是一个小时的，漂到坝上的。可是只漂了不到10分钟，太令人失望了。据导游说是因为这天水大，船不敢到坝那里。可是我们看到有一艘小船就过去了，和船家交涉，没用，结果交的是一小时的钱，漂了几分钟。
歙县大华宾馆的客房。面向新安江，从窗远眺就是太平桥和太白楼，早上太阳尚未升起时，落过雨的山和江格外明净，还有些薄雾，烟笼寒纱般，影影绰绰的桥直让我觉的置身仙境。这家宾馆还挺人性化的在各楼层间靠江的一面窗下辟出茶室。不过这里虽然一共三层，但是楼层很高，却没有电梯，都要走上去，有些不是很方便。
徽州点点徽韵
北岸廊桥。这座历经数百年风雨的安徽省重点保护文物外观优美，桥里摆着菜摊，地上摊晾着刚采下的新鲜茶叶，桥中部燃着香烛供着桥神（或是菩萨），桥的一边刻着“谦庵旧址”字样，问村人出处，都言不知。此村尚未开发，也无资料和导游介绍，是一遗憾。不过，也有好处—那就是人少，见不到游客，给了我们一个幽静和从容的空间。
吴氏宗祠。这座古祠堂如果没有门前那块“国家重点保护文物”的牌子，我想，即使走过也不会想到进去的，因为实在是太旧了，可是进到里边，我直觉得自己语言的贫乏觉得自己知识的贫乏。那国宝“百鹿图”石雕，雕刻极为精美，我怎么也数不清100只，只得作罢。这里门扇上的木雕也很精美，刻着各种图案，就上边的各式花瓶图案我认为这家族一定出过高官，可是也没人能回答我。可惜的是石栏上的石雕饰物有不少已然残缺，据说是文革时被敲掉的。殿旁有一门，入内，遍地杂草和碎石瓦砾后有一殿，极为破败，问了村民，说原来是戏台。想当年这里一定也曾有过辉煌啊。世事变迁无常啊。
徽州女人。几乎不知如何来评说她们。古代的徽州女人是一群被封建礼教束缚极深的人，侍奉男人，即使男人出外经商经年不归，她们也日复一年地等待，怀着有些虚空的期望。或许等回来的男人身边还带着一个女人，或许就永远等不到。而那些死了男人的女人，命就更苦了不能另觅情爱，只能守节，直到油尽灯枯。如果压抑不住人性的呼唤，有了别的男人，那结局更惨。名节不保，遭人唾弃，甚至性命不保。有谁替她们想过？徽州女人地位不高，不仅是古代，记得十几年前，我们到当地农民家里时，在门外问：家里有人吗？里边会有女人答：没人。女人不算人，连女人自己也这么认为。当然现在的徽州女人有了很大变化了，虽然还是女人洗衣烧饭带孩子，可是我也分明感到了她们的变化。比如槐塘古村里一女子人长的漂亮，唱歌好健身舞也跳的好，单纯自然，落落大方，真令人意想不到。
屯溪宋代老街。老建筑依然精美，可是总有种开发过度的感觉，好在老街上还有几家属于徽州风味的店，不然也就和一般的商业街没什么区别了。其实我认为，老街应主要是建筑和徽州的民俗风情，可是现在游人在老街却主要是购物了，没几个人是看建筑的。不能不说是一种遗憾。而且好象当地政府也没有特别的介绍，比如在建筑上没有明显的标示，还有路牌也不明显，走到老街尽头时（从江边出发）有几条叉路，呈放射性，却没见到明显的标识。可以做的更为游客着想的，可是总有一个感觉，旅游部门不是从游客角度考虑的。
鱼梁的漂流。本来说好是一个小时的，漂到坝上的。可是只漂了不到10分钟，太令人失望了。据导游说是因为这天水大，船不敢到坝那里。可是我们看到有一艘小船就过去了，和船家交涉，没用，结果交的是一小时的钱，漂了几分钟。
歙县大华宾馆的客房。面向新安江，从窗远眺就是太平桥和太白楼，早上太阳尚未升起时，落过雨的山和江格外明净，还有些薄雾，烟笼寒纱般，影影绰绰的桥直让我觉的置身仙境。这家宾馆还挺人性化的在各楼层间靠江的一面窗下辟出茶室。不过这里虽然一共三层，但是楼层很高，却没有电梯，都要走上去，有些不是很方便。
徽州点点徽韵
北岸廊桥。这座历经数百年风雨的安徽省重点保护文物外观优美，桥里摆着菜摊，地上摊晾着刚采下的新鲜茶叶，桥中部燃着香烛供着桥神（或是菩萨），桥的一边刻着“谦庵旧址”字样，问村人出处，都言不知。此村尚未开发，也无资料和导游介绍，是一遗憾。不过，也有好处—那就是人少，见不到游客，给了我们一个幽静和从容的空间。
吴氏宗祠。这座古祠堂如果没有门前那块“国家重点保护文物”的牌子，我想，即使走过也不会想到进去的，因为实在是太旧了，可是进到里边，我直觉得自己语言的贫乏觉得自己知识的贫乏。那国宝“百鹿图”石雕，雕刻极为精美，我怎么也数不清100只，只得作罢。这里门扇上的木雕也很精美，刻着各种图案，就上边的各式花瓶图案我认为这家族一定出过高官，可是也没人能回答我。可惜的是石栏上的石雕饰物有不少已然残缺，据说是文革时被敲掉的。殿旁有一门，入内，遍地杂草和碎石瓦砾后有一殿，极为破败，问了村民，说原来是戏台。想当年这里一定也曾有过辉煌啊。世事变迁无常啊。
徽州女人。几乎不知如何来评说她们。古代的徽州女人是一群被封建礼教束缚极深的人，侍奉男人，即使男人出外经商经年不归，她们也日复一年地等待，怀着有些虚空的期望。或许等回来的男人身边还带着一个女人，或许就永远等不到。而那些死了男人的女人，命就更苦了不能另觅情爱，只能守节，直到油尽灯枯。如果压抑不住人性的呼唤，有了别的男人，那结局更惨。名节不保，遭人唾弃，甚至性命不保。有谁替她们想过？徽州女人地位不高，不仅是古代，记得十几年前，我们到当地农民家里时，在门外问：家里有人吗？里边会有女人答：没人。女人不算人，连女人自己也这么认为。当然现在的徽州女人有了很大变化了，虽然还是女人洗衣烧饭带孩子，可是我也分明感到了她们的变化。比如槐塘古村里一女子人长的漂亮，唱歌好健身舞也跳的好，单纯自然，落落大方，真令人意想不到。
屯溪宋代老街。老建筑依然精美，可是总有种开发过度的感觉，好在老街上还有几家属于徽州风味的店，不然也就和一般的商业街没什么区别了。其实我认为，老街应主要是建筑和徽州的民俗风情，可是现在游人在老街却主要是购物了，没几个人是看建筑的。不能不说是一种遗憾。而且好象当地政府也没有特别的介绍，比如在建筑上没有明显的标示，还有路牌也不明显，走到老街尽头时（从江边出发）有几条叉路，呈放射性，却没见到明显的标识。可以做的更为游客着想的，可是总有一个感觉，旅游部门不是从游客角度考虑的。
鱼梁的漂流。本来说好是一个小时的，漂到坝上的。可是只漂了不到10分钟，太令人失望了。据导游说是因为这天水大，船不敢到坝那里。可是我们看到有一艘小船就过去了，和船家交涉，没用，结果交的是一小时的钱，漂了几分钟。
歙县大华宾馆的客房。面向新安江，从窗远眺就是太平桥和太白楼，早上太阳尚未升起时，落过雨的山和江格外明净，还有些薄雾，烟笼寒纱般，影影绰绰的桥直让我觉的置身仙境。这家宾馆还挺人性化的在各楼层间靠江的一面窗下辟出茶室。不过这里虽然一共三层，但是楼层很高，却没有电梯，都要走上去，有些不是很方便。
