伏魔殿和镇妖井
yyt
大上清宫最具神秘色彩、最吸引人的，是伏魔殿里的那口镇妖井。
《水浒传》第一回《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》中说，水浒梁山一百零八条好汉原是三十六员天罡星、七十二座地煞星下凡转世的，这一百单八个魔君本来被老祖大唐洞玄国师封镇在伏魔殿里，并下旨子子孙孙不得妄开，至宋仁宗嘉祐年间（1056—1063），已历经八九代祖师。那一年因瘟疫流行，为禳天灾，仁宗皇帝派内外提点殿前太尉洪信，到江西龙虎山宣嗣汉天师赴京师做三千六百分罗天大醮，其间游览上清宫伏魔殿时，依仗权势，强迫住持真人打开伏魔殿观看，结果让一百单八个魔君逃出镇妖井，“社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓垓”，由此敷衍出一部水浒大戏。导游说这个伏魔殿和镇妖井如今还在，你说能不去看看吗？
大上清宫距离鹰潭市30公里，位于上清古镇以东0。5公里处，是历代天师阐教演法、传道授禄的活动中心，前身是东汉和帝时道教祖师张道陵在龙虎山结庐炼丹时建的“天师草堂”，历经唐、宋、元、明、清、民国，迄今已有1900余年，规模之大为中国道观之最，整个面积约600多亩，有两宫、十二殿、二十四院，建筑面积约2万多平方米，历来被誉为“道教总会”、“百神受职之所”。可惜原来的建筑几经兴废，至解放初期已所剩无几，再经“文化大革命”一折腾，几乎成了一片废墟。现在的大上清宫，是按照北宋全盛时期的建筑风格在原址上复建的，目前只完成第一期工程，有福地门、下马亭、午朝门、钟鼓楼、东隐院和伏魔殿等。我们来到这里时，见上清宫坐北朝南，北靠西华山，南临泸溪河，溪山环拱，果然气魄宏伟，环境幽深，建筑物散落在山谷盆地里，古树掩映，杂花铺地，真有一种仙灵都会的感觉。
伏魔殿是目前最靠里面的一座殿宇，歇山式屋顶，呈四方形，殿前有一大片草坪，施耐庵这样描写殿宇的外貌：“一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红槅子，门上使着胳膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金牌额，左书四个金字，写道：‘伏魔之殿’。”今天的模样和这个描写大致相同，只是没有了那把“胳膊大锁”，封条和朱印也没有那么多，朱红漆金牌额换成了黑底金字，门两边朱红屋柱上还多了一副对联：“千年归匿风平浪静，一旦现形地动山摇”。大门仍关着，但开了一扇侧门。门里的情况当然不同了，洪太尉命人打开大门后，“看里面时，黑洞洞地，但见：昏昏默默，数百年不见太阳光，亿万载难瞻明月影。不分南北，怎辨东西。黑烟霭霭扑人寒，冷气阴阴侵体颤。人迹不到之处，妖精往来之乡。闪开双目有如盲，伸出两手不见掌。常如三十夜，却似五更时。”“黑暗暗不见一物”。但现在光线很好，大殿内的一切，一目了然。迎面是一块约高五六尺的石碑，下面石龟蚨坐，石碑未经打磨，表面显得粗糙，正面是天书符箓，龙章凤篆不可识，背面却是四个阳刻真字大书：“遇洪而开”。《水浒传》中描写，石碑下的石龟“大半陷在泥里”，现在却是完整地平放在地面上。那时洪太尉命众人“先把石碑放倒，一齐并力掘那石龟，半日方才掘得起；又掘下去，约有三四尺深，见一片大青石板，可方丈围”，把石板扛起，石板底下，才是一个“万丈深浅地穴”。而现在，石碑后面只有一口小小的水井，井口直径不过两尺左右，井圈也只有一尺来高，井口上覆盖着一块薄薄的石板，只露了小半个月亮那么一角井口，而且在水井四周围了一圈齐膝高的木栏杆，不让游客走近去窥探井里的奥秘，因而也无从知道那水井下面果然是“万丈深浅地穴”，还是聋子的耳朵——蒙蒙人的样子货。当然也不会有“刮喇喇一声响亮，……只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角”。这倒也不奇怪，因为那三十六天罡七十二地煞早在九百多年前就已经跑到梁山去了。
我这样拿今天的景观与几百年前《水浒传》中的描写比较，未免可笑，《水浒传》是文学作品，岂能完全按生活中实物来写作？我只是想表达一个疑问：这个伏魔殿和镇妖井是施耐庵那个时代就有了的，还是上清宫里的人读了《水浒传》以后才建筑布置起来吸引信徒和游客的？我问了几个人，回来后又查阅了一些资料，都得不到答案。不过这也没有关系，它并不影响今天的游客带着探秘的心情来观赏伏魔殿和镇妖井。前面已经说过，现在的伏魔殿里光线很好，无须打着火把就能看清，正对镇妖井后面的墙壁正中，挂着一张道教祖师张道陵的大幅画像，张天师扫帚眉豹子眼狮子鼻络腮胡，骑着一只老虎，右手舞着一柄宝剑，四周祥云缭绕，威风凛凛，与慈眉善目的释迦牟尼的性格迥然不同；而左右两边墙上却是满墙的壁画，画着梁山一百零八条好汉，形象生动，且各有个性，应是当今画坛高手的作品。殿内这样安排，当然是为了让游客了解伏魔殿和镇妖井的来历，但原来那种阴森森的神秘色彩却荡然无存了。这也是有一得必有一失吧。
两幅壁画下面各有一个道士和道姑，黑衫黑帽，面前搁一张小长方桌，桌上摆着一叠五寸长两寸宽、用朱砂写画过的黄表纸符咒，我们从右边的年轻道姑桌前走过的时候，道姑站起来对我们中间的一个说：“先生，买一张仙符回去吧，趋吉避凶，很灵的。”朋友拿起她递过来的符纸看了看，问：“多少钱一张？”道姑说：“十五元。”我们吃了一惊，说：“这么贵！”道姑说：“不贵的，你买去以后，我们还要为你念一百九十五天经，祈福消灾，按一天一元钱算，也得要一百九十五元呢！”那朋友本来就是随便问问的，便说了句“谢谢你，不要了”，便走了。路上，我们闲谈起这件事，有人就叹气说：“唉，宗教本来是救苦救难，助人为乐的，如今也变成商品，不但卖钱，而且宰客了。”我说：“你们知道道教初始时叫什么吗？”有人问：“叫什么？”我说：“五斗米道。因为入教的人每个人都要先交五斗信米，像如今有些人进某些公司工作先得交押金一样。你们看，一两千年前的祖天师就已经有经济头脑了，何况现在商品经济时代？”有人说：“这倒也是，如今人都成了商品，何况符咒？它还能替你祈福消灾呢。”我说：“所以十五元钱，其实不贵。”朋友反问：“那你为什么不买？”我笑笑说：“她不说念一百九十五天经，我倒是可能买的，她一说要念这么多天经，我就不买了，她明显是在说假话么。话既是假的，符咒还能真么？符咒不灵，我买它干什么？”大家说：“有理。”于是又谈到了伏魔殿和镇妖井，有人说：“那肯定也是假的。”我说：“那倒不一定。妖魔这东西说不定真是有的，就好像关在监牢里的抢劫杀人犯，有人不也叫他们杀人魔王么？这些人一旦越狱，为害必然更大。施耐庵大概就是因为这样的事情见得多了，才借着宋江起义这件事，敷衍出这么一本书来，妖魔云云只是一种艺术化的处理，本质上其实还是人。你看从这里逃出去的妖魔，后来不全变成人了吗？”有人问：“依你这么说，那伏魔殿和镇妖井也是真的了。”马上有人回答：“千把年前的事情，谁能说得清楚？”我笑道：“姑妄信之吧，旅游本就为了找乐，那么认真干嘛呢！”大家哈哈一笑，便走出上清宫，上车往天师府去了。
2004．6．19．
