游舞，游且舞，该是多么浪漫而美妙的词儿，然而别以为它真是一种舞蹈。没到过丽江的人不知道，没接触纳西人的人不会知道。它，是纳西族曾经的伤。
在丽江，到处在唱《阿哩哩》，一般人不会听到东巴的《鲁般鲁饶》。据说那曲子哀伤得连雪山都会低头，连鸟儿都会撞岩。
有一首爱情悲歌在纳西传唱了千百年：
美丽的纳西女子开美久命金和朱补羽勒盘深深相爱，却遭到男方父母的极力反对。在伤心和绝望中，开美久命金殉情而死。当朱补羽勒盘最后冲破父母的重重阻力赶来时，已经阴阳两相隔。悲痛心死的他，燃起熊熊大火，抱起情人的遗体走进火海……
这是纳西传说中最早游舞的一对恋人，它成了纳西民族一道深深的伤。
开美久命金死后化成“凤”之神，指引着失意的情人们步入她营造的天堂：没有苦难，没有苍老，只有碧蓝的天，悠悠的云，满树的花果，成群的牛羊，静静的溪水，芬芳的美酒……风儿在轻轻地吟唱，吟唱不老的爱情故事，白云在自由的飘荡，飘荡着情侣们喁喁情话。
这个天堂，烙在纳西人的心中，被称为玉龙第三国。
那儿有一对爱神情侣，女的叫游祖阿主，男慕泄雇廖鞴拧Ｋ瞧镒藕旎⒑桶茁梗趴谙掖底胖竦眩柿熳盼奘姆汕葑呤蓿谠坪头缰胁煌５睾艋阶湃耸郎媳嗄淹训挠星槿恕Ｏ啻招南喟那槿嗽谀抢锝朗啦环掷耄谀抢锝涝赌昵啵荒抢锩挥形米硬杂挥腥缛耸兰淠茄亩裼锒居铮荒抢锍课砹髟粕凑剩滩菹驶ㄎ靥海赵滦浅轿鞯疲宀曙艏Φ背考Γ旎⒌弊铮茁沟备＃右奥康庇泄贰?nbsp;
我当然听不到《鲁般鲁饶》，因为没有人敢唱，据说听了这歌的人，都会悲从心涌，跟着凤之神走向玉龙第三国。
华夏56个民族摩梭族，因为摩梭只是纳西族的一个分支。摩梭人保留着原始的阿夏走婚传统，是世界上仅存的一个母系社会群体，是最后的女儿国。清雍正年前，纳西族的婚姻也象摩梭人一样自由。有情相聚，无情分手。
当历史的车轮碾上清雍正帝的1732年时，清王对云南实行“改土归流”的政治改革和“以夏变夷”的文化改革，在纳西族强行推行封建主义的‘三从四德’‘三纲五常’‘父母之命、媒约之言’的礼教，终止了纳西人的自由婚姻。崇尚爱情的纳西青年男女为了和封建礼教抗争为爱殉情，上山游舞。家家有人为情而死，村村有人双双“游舞”。《鲁般鲁饶》传唱，高山上放牧的九十七个小伙子和七十七个山姑娘集体“游舞”。据纳西老人所知道的最多时有十六对情侣同时慷慨殉情，解放后的第一任县长李刚也是“游舞”而死的。纳西，一个勇敢的民族，一个崇尚爱情的民族，他们宁可游舞，也不愿接受无爱的婚姻。
《摩鲁游翠阁》（和国才著）是一本书名，扉页上写道：“谨以此书献给为争取自由而‘游舞’殉情的纳西先辈们！”
初不明书名之含义，及看了此书，才知道，摩鲁游舞阁是一个地名，是纳西情侣心中最佳的游舞的天堂。
《摩鲁游翠阁》里记叙了两位老师游舞的事。
体育老师赵学信与数学老师和圆圆青梅竹马，一起考入大学，又分配到同一年学校，两情相悦，恩爱有加。可能因为他们的爱情太完美了，连上天也嫉妒了。两人小时，他们的父母又另外给他们定了婚，与别人吃了定亲酒。当双方父母都为他们张罗着婚事，可是和圆圆的新郎不是赵学信，赵学信的新娘也不是和圆圆。
在和老师结婚的前一天，同时也是赵老师结婚的前两天，赵老师收到了和老师用牙齿咬下来的一缕五青丝，明白了这是和老师发出的“游舞”之约。于是赵老师写下了一封字字滴血的遗书，两人相拥在学校池塘中经常约会的“绿雪楼”里，一把烈火，人楼共焚。
赵老师的遗书写道：“我知道，人的生命只有一次！我也不相信人死后还会有灵魂，还会有感觉，更不相信有什么‘红虎当坐骑、雄鹿当耕牛、没有寒冷和酷暑、四季鲜花开的玉龙第三国’，死后一切皆空，没有了，什么都没有了！
我们俩才二十几岁，正当生命最美好的时光，我们舍不得呀，舍不得就这样结束一生，就这样离开美好的世界，离开生我养我的父母，离开朝夕相处的同学和同事们。但是没有办法，按传统的观念，我们必须与我们不相爱的人结婚，与他们生活在一起，圆圆我俩，可以成天相见，而不能互相来往，不能表露感情。我们无法忍受这样的折磨，无法接受这样的现实！我们决定走了，永远地脱离这矛盾，一了百了。
按理，我们应该到‘游舞’人的圣地摩鲁游翠阁，应该吊死在那棵‘游舞’树上，但我们没办法到那里了，圆圆走不动了，只好将就在这我们常约会的‘绿雪楼’离开美好的人世。对不起大家了，‘绿雪楼’被我们带走了。
谢谢大家多年来的关照和支持，也谢谢大家给我俩办理后事，希望能按纳西族处理‘游舞’人的习俗，把我们俩埋在一起吧，求求你们了，好心的人们。我们对不起大家，也对不起我们一个还未出世的生命，不瞒大家，圆圆已经怀上小孩了。
再见了亲爱的父母！你们的不孝子女走了，我们给你们带来了白发人送黑发人的悲剧，我们也不能给你们养老送终了，对不起你们，请你们原谅！
再见了可敬的亲人们！因为有这样两个‘游舞’的亲人，使你们蒙受耻辱，我们俩无颜面对你们！
再见了朝夕相处的同学和同事们！
再见了蓝蓝的天！
再见了宽阔的大地！
再见了世间一切美好的事物！”
旧时，纳西几乎村村都有游舞之所，但摩鲁游翠阁却是游舞者最神往的。赵老师似乎也没能去摩鲁游翠阁殉情而感到些许的遗憾。
纳西族“摩鲁”是特指玉龙雪山的石头或山体，摩鲁游翠阁因位于玉龙雪山下。三面围绕着三座直耸云天的山峰，两边两座是黑色，背后一座是白色的雪峰。三山怀抱中，有一片茂密的森林，这就是游翠阁，现汉语叫云杉坪。
云杉坪中间一片葫芦状的大草坪，葫芦柄挂在白白的雪峰上，整片草地中间只有一棵树，根部要18人才能围拢，树冠覆盖了五、六亩地。它的花开得象碗盘大，成千上万朵的同时开放。惊奇的是，一半的花是白色的，就象刚刚积满了雪，另一半花是红色的，却象是刚从情人血管里流出的血。春暖花开时煞是美丽。这就是玉龙雪山最著名的“游舞”树。
游舞的情侣在殉情前，尽自己的经济能力置办好的衣服和装饰用品，特别如口弦等平素心爱之物是不可缺少的物件，不少地方的情侣互送口弦作为爱情信物。殉情调《游悲》中就详细描写了殉情男女主人公串街买红头绳、彩色脚带、象牙梳子、红青金圈帽、羊皮披肩、口弦、竹笛、长刀等纳西族青年男女平素喜爱的衣物用具的过程。很多殉情者还事先买好各种彩色布、丝绸等。因为他们到达殉情地点后，要用树枝搭起“游吉”（意为殉情之房），用这些布绸围饰“游吉”，还采来各种山花把它装饰得漂漂亮亮，象征新房。然后在里面弹口弦，唱歌，做爱，吃准备好的各种食品，直至粮绝水尽，才“雍容就死”。表示俩人在此结合了，生生世世将永远在一起。
所幸的是，现在的纳西人，已没有人再唱《鲁般鲁饶》了。所幸的是，现在的云杉坪，已少了游舞的情侣，多了放牧的村民。所幸的是，如今的“游翠阁”，已成为一个索道飞渡、栈道通幽的旅游胜地。
从“游舞”的天堂到游客的天堂。我欣喜。
