今年的春节真是有纪念意义，第一个未在父母身边过的春节，第一个和“丈夫”这个奇怪称呼的人一起过的春节，第一个在国外过的春节。
柬埔寨的六天，我们好像在历史与现实中穿梭。由于飞机晚点，我们到金边时已是深夜11点了。一出机场，一阵久违的热浪迎面而来，我和SUNNY情不自禁的兴奋，别看她才是个9岁的小娃娃，但女孩所该具有的浪漫气质已经初具规模。我们俩在出租车上不停的脱衣服，最后都只剩吊带背心才觉得踏实。孩子童言无忌，晴晴说恨不得脱光了还觉得热。这句话虽然有点语病，但足以说明2月金边的天气情况。顺便说一句，柬埔寨分为旱雨两季，从11月到4月为旱季，其中11月到2月是旱凉季，据说到4月，这里的温度是九华高温池的40度，想想都可怕。我们在一家叫SUNDAY 的GH住下，从机场打车来9美元，其实一般只用7美元就可以了，但春节再加上美元贬值，没办法。。。。。这个SUNDAY我其实确实不怎么推荐，因为名气大才通过HOSTEL定的，等我们到时，已经早没有房间，懂汉语的老板娘很顺理成章的把我们安排在了隔壁，甚至没有给我们解释一下，FEELING NOT GOOD. 我给诸位的建议是不要通过任何地方定GH，因为太多了。你只要记住名字和地址，出租车自然会带着去。这个隔壁房间可真是不敢恭维，好在空调热水都齐全，16美元三人，还好啦。有个小插曲，深夜，晴晴早就睡了，我们俩也慢慢进入梦乡。突然老公吼我：把空调关了。我一下子从深梦状态“惊醒”（后来才知道是没醒），在ON/OFF键上按了一下，就昏过去了。可不知怎的，我梦见了瑞士，梦见了下雨下雪，我冷死了，使劲往老公怀里钻，把那个豆腐块的毛巾被往身上拽。折腾了一宿，结果早上被冻醒了，发现我老公也变换各种姿势取暖。唉，30度的夜里，由于我把加强风速误认为是开关，我俩被冻了一宿。另一张床上的小朋友把自己裹得像头小猪，不知她是不是也梦到哈尔滨了。
第二天早上，我们在SUNDAY吃了早餐定了中午去吴哥的大巴票，就雇了个TUTU出发了——直奔皇宫。金边的街道让我们非常好奇，一个三蹦子和摩托的世界。当地人永远是黑瘦黑瘦的，不穿鞋或者穿着脏脏的拖拉板。街两旁没有高楼，没有宽阔的街道。从我们的TUTU向后望，一个接着一个的TUTU和摩托穿行而来，飞驰而去。上面坐着的多为金发碧眼者，像我们这样的亚洲人不多，中国人就更少（大多都报团包车了）。就是一个落后国家，真是不富裕。但当TUTU三拐五拐到达皇宫时，我们三同时惊呼起来——太壮观了、太漂亮了。一片金色的光刺得我睁不开眼睛。皇权至高无上，续要仰视才见，大概源于此吧。这个皇宫只有两种颜色——金色和白色。金色代表佛教，白色代表印度教。其建筑结构还引入了中国飞檐的风格，象征国家昌盛。我们请了个英文导游（因为没有中文的），5美元，一点一点为我们讲解里面的故事。我不仅要听，还要翻给那爷俩听，我打趣那个导游，这5美元你分我一半好不，他很认真的摇头，完全没有幽默感。这一趟下来，宫殿之壮丽我叹为观止，嗓子之费我又花了5美元买水才治过来，哎呀，真贵真贵啊。还有个问题，当地人的英文打嘟噜，而且他在介绍历史时，我不能完全听懂。因为有很多国王和王朝的名字我对不上号，所以在给他们翻的时候，我搜肠刮肚的翻腾我那点古代历史。所以，奉劝要去的朋友们，一定要在家里做功课，要不就白去了。中午在离SUNDAY不远的一家泰餐吃饭，老板娘明明是女儿身，而且样子也不难看，但一身男装打扮，剪个男人头，做派也男人，好在英语很好，我们可以交流，而且人也很NICE。点完菜后，晴晴在喊：她到底是男是女啊？！好在这没人懂中文，要不多尴尬。
下午坐上了去往暹粒的大巴，ANKGOR EXPRESS，9美元，有吃有喝有空调。一路上，我认识了个瑞典人，聊了6个小时，又是口干舌燥。他叫LEIF，后来我们都叫他LEIF大叔，因为他年龄和我妈差不多。一个人，离异，儿女不在身边，长大后不再叫他爸爸，而是直呼其名，他喜欢的女人不喜欢他，他没有直言，但听得出来，他正在经历一段艰难的时候。他信奉佛教，希望得到佛的指引，所以来到这里旅游。没有攻略，没有大包小包，没有准备，只有从其他欧美乘客那借来的一本LP，很自在的一种状态。我们天南海北的聊着，时间也就过去了。晴晴虽然语言不通，但我也鼓励她尽量和大叔交流。我把他们单独放在一块一会，很快他们就熟了。看来语言这东西基本是多余的。下车时我邀请他和我们一同坐TUTU，于是我们的行程中暂时多了一个人。我们被TUTU司机拉到一个叫SUKULA樱花的GH，离河很近，走路一分钟，25美元，空调热水。晚上我们来到暹粒最热闹的酒吧街吃饭，这哪里是柬埔寨，简直就是欧美的一个小镇，满眼全是欧美游客，菜谱也都是英文，付的全是美元，要不是上菜时那东南亚固有的咖喱，我还真是有些晕了。喝着吴哥啤酒，享受着7小时奔波后的休闲，畅想着明天早晨的洞里萨和吴哥，一个热带的晚上，一个异国情调的晚上，虽然带着孩子，还有个大叔，但丝毫没有降低浪漫指数，一阵惬意油然而生。
第二天早上阳光依然那么明媚，因为是旱季，雨水非常稀少，每天都是蓝天白云，很爽的天气。坐上TUTU，真奔洞里萨。我们的行程因为太紧，所以不走寻常路。第一站就安排看大湖。初升的太阳还没有把整个大地烤烫，坐在TUTU上四面漏风，还有一丝凉意。一路决尘而行，我和老公不得不用万用金遮住脸，活像两个海盗。“有记载称：洞里萨湖东南亚最大淡水湖。又称金边湖。位于中南半岛东南部，柬埔寨西部。通过洞里萨河同湄公河相连，是湄公河的天然蓄水池。每年枯水季节，湖水经洞里萨河流入湄公河，补充了湄公河水量的不足，这时湖面长150千米，宽30千米，面积2700～3000平方千米，平均水深仅1米左右。每当雨季来临，湄公河暴涨之时，汹涌的河水又经洞里萨河倒灌入湖中，从而减轻了湄公河下游的泛滥 。此时洞里萨湖湖面扩大到 1万平方千米以上，茫茫湖面宽 100千米左右。”[1]我们来的这个季节正是洞里萨向外贡献的时候，河水很黄，好像有很多泥沙。由于枯水，两岸堤岸很多都露了出来。 穿过狭窄的河道，眼前豁然开朗。海鸟飞翔在水面上。可以想得出来雨季时这里的辽阔。水上人家是洞里萨的一大看点。由于我去过亚马逊河上的水上人家，所以觉得并不太稀奇。只是他们真是家徒四壁，穷得叮咣乱响。所有家当就是这个船。更有意思的是柬埔寨是个农业国家，每家都要养点牲畜，所以水上猪圈也很流行。肥猪好像并不晕船，趟在那里晒太阳。据说，洞里萨湖的落日很美，但要赶时间，只能在上午游览。效果一般。
中午回到暹粒吃午饭。下午一点才奔赴本次游览的目的地：吴哥。出城6公里，虽然一路上不停地有TUTU穿梭，但一切就好像突然安静了下来，气温也有小幅回落。一条双行道把树林砍成两半，参天大树极不情愿地站立在路两旁。好像要是这条路被天神一拿走，随时这个森林就会合上，树林的这边是现实，树林的那边是一个永恒的世界。这个时间TUTU带着我们回到一千多年前的世界了。我们的第一站就是塔不笼寺：树与寺庙百年的纠缠。记载云：“Ta Prohm又称“母庙”，因为建造者贾耶跋摩七世 (Jayavarman Ⅶ) 用这庙纪念他的母后。印度的智慧女神，即般若佛母，是般若波罗蜜多佛母的简称，梵文名PrajnaParamita，是般若波罗蜜多的化身；般若意为智慧，而智慧就语同诸佛与菩萨的母亲。通过智慧就可到达涅盘的彼岸。寺庙位于王城外东面约一点五公里，原来的寺庙，东西长一千米，南北宽六百米，围墙内有三重回廊。当年它是一所拥有高僧、祭司，舞女，具有庙宇和修院双重功能的神殿。但如今这寺庙崩落毁损的情况相当严重，只剩下长、宽各为四十米及三十米的内层围墙。 四面方位开有四座门廊，主殿面向东方，北侧突出门廊上有毗湿奴的浮雕。由东门走进去，经过一道长长的回廊，顶端有成列小仙女浮雕。神殿内则是供奉「智慧女神」，传说是依据贾耶跋摩七世的母亲形象雕塑。 塔布茏寺为吴哥古迹内最大的建筑群之一，据石刻纪载，寺内有二百六十尊神像、三十九座佛塔，并拥有三千一百四十条村庄，以及接近八万人居住，可见其重要性。把达普伦庙盘结的大树，当地人称为卡波克(Kapok)的蛇树，其粗壮发亮的根茎，绕过梁柱、探入石缝、盘绕屋檐、裹住窗门，深稳紧密地缚住神庙，蛇树由一颗不起眼的小种子开始，历经数百年努力，而今卡波克茂密的树叶就像祈神的臂膀，成功地伸向天际，与神庙争光，蔚为奇观，以至有些学者甚至认为这些树也应列入神庙历史的一部份而一并保护。” [2]
出了塔不笼寺，我们来到茶胶寺（TAKEO）这个寺是吴哥里面一座未完成的建筑。走入其中，台阶陡上云霄，而且每一个台阶都很小。难道一千年前的高棉人脚那么小吗？这个塔到底是为谁修建的？我和老公在思忖这些的时候，小朋友已经跃跃欲试了。她看台阶这么陡，又害怕又兴奋，哪里还顾得上历史？晴晴不停地自我安慰，嘴里叨叨个没完没了，这是她紧张的一种表现。每上一个台阶，我都要给她打气，但她还是腿发抖。不过，好在这个孩子比较单纯，给点阳光就灿烂，当她克服了第一层时，战胜自己的骄傲感一下子就压倒了胆怯，要继续向上爬，直到顶峰。下来的时候更有意思，上山容易下山难。这个塔也确实绝，下来的时候更是直上直下，我看了都眼晕。小朋友又开始叨叨，那两个火柴棍似的腿颤个不停。我心里哈哈大笑，但表面上还要若无其事。不能让她认为我嘲笑她。太阳当空照，我们的汗流了一层又一层，身上粘粘的。她那小手是全是冷汗，一点一点地四肢并用向下行。有记载云：茶胶寺也叫塔高寺，原本是国王为自己兴建的葬庙。“茶胶寺是吴哥时期第一座完全以砂岩为材质的建筑，但因其遭到雷击，当时的人们认为不吉而弃置不用，今天南面仍可看见那道雷击缺口，另有一说法为当时选择之石头过硬，不适雕刻因而放弃。虽然茶胶寺未建毕便遭荒废。因为尚未完成，所以没有过多的装饰，而且可以清楚看到当时的建筑是采用先堆后雕的方式，即先堆砌主体结构再进行雕塑装饰。茶胶寺建筑为神山金字塔结构，三层平台上建造五座莲花塔，底层平台长120米、宽100米，中央塔高50米。登上寺顶可俯瞰通王城全貌。”[3]
我们的第三站是重点，巴戎寺——吴哥通王城的核心建筑。由于刚才上下楼梯过于专注，我们坐在TUTU上赶往巴戎的时候都有些累。希望TUTU慢点开，让6只都在抖的腿稍微休息一下。但时间总是不听我们的，转眼间，巴戎就到了。老远就能看到我们此行的主要崇拜物——高棉的微笑。“有记载云：巴戎寺是加亚华尔曼七世晚年时为自己建造的陵寝，他是第一个将佛教带入建造吴哥寺庙的领导者，其复杂的建筑形式与强烈的象征意义，再揉合印度教的多神信仰和佛教的教义，使得吴哥建筑成为世界上最神秘与迷人的宗教圣地之一。在这里的54座（也有很多记载说是49座）佛头塔寺造型当中，有一个笑容特别灿烂，有“高棉的微笑”这个美丽的称号。其实每个佛头塔都有四面佛造型，各自朝东南西北四个方向，分别代表佛的四种心情：慈、悲、喜、舍。这不过那个“高棉的微笑”笑得最安详最美丽，才被人们所称颂。据说这些微笑的巨脸是先将石块堆砌之后才加以雕刻成形的，这个建筑整整花了一个世纪才完成，工程相当浩大。”[4]当时我们已经挺累的了，而且日头当空照，虽然已经是四点了，但它老人家还是火辣辣的。这样的天气我们难免有些气躁，怎么也不能把自己糅合到着慈祥美丽的微笑之中去。我想下次来（如果有下次）的时候，一定要日出或者日落时来，最好周围人很少，静静的听着鸟儿在耳畔鸣叫，呼吸新鲜的空气，来自一千年前的气息，让我好好感受一下历史，把灵魂交给这千年微笑的佛。
现实和理想总是有很大的差距，我一边对巴戎寺恋恋不舍，一边又迫不及待地想赶到路边的小吃店里要一个冰镇的椰青。终于现实战胜了理想，我们拜别了大佛，三步并作两步飞奔到小馆里，宰开一个椰青，大吸汁水。现在想来，我们的这个行为与猴子无异。唉，现在很明白为什么有相当数量的文人骚客出身富庶了。想在肚肠不饱时风花雪月，不是常人能为之矣。休息够了，我们来到本次的另一个重要目的地——吴哥窟ANGKOR WAT，俗称小吴哥。这时日头已经偏西，可是腿更是抬不起来。所以奉劝未来者，不要赶时间，赏美景要有好体力。来到小吴哥的外围，TUTU把我们放到护城河的旁边。这个护城河是湄公河的支流，水质比洞里萨好很多，绿色的，好宽，水面随着夏季的火热的风掀起一层层涟漪。190米宽的护城河，如一道屏障，阻挡森林的围困，因此吴哥窟比其他吴哥古迹，保存得最完整。当天的行程没有给我留下任何好印象，因为实在是太累了，而且人太多，完全感受不到它的美。而且我们的本身的意图是来这里看日落，但由于现在里面制高点主塔正在维修，无法登上，就看不到日落。所以整个吴哥窟差点就与我们擦身而过。好在我们在第三天的早上6点又来到这里看日出。这个地方绝对不会让你失望。那个清晨，太白金星闪闪发亮，东方献出一丝红色。我们带着头灯第二次跨过这个宽阔的护城河，走进另一个世界。当然在欣赏美景前，广场上的如蚂蚁一样的等日出的人群也着实让我诧异了一下。我们一路插进，走到离主塔群最近的一个水潭前，攻略说这里是观日出的最佳地点，可是地势这么低，观什么呢？我好是奇怪。天空由浅红变得深红。这印在柬埔寨国旗上的五塔静静地伫立在深红的火烧云层中。这已经是他们见证的几百万个日出了吧。随着天空慢慢变亮，忽然那一汪水潭变成了宝镜，这五塔的倒影清晰可见。我恍然大悟，吴哥的日出并不是让你来看太阳跃出地平面的瞬间，而是让你来欣赏日出过程中吴哥的安宁与静谧。我站在人群中，耳旁突然一下安静了下来，身上一阵阵冷，仿佛真的听到吴哥王朝的鼓乐之声。刹那间，闪光灯狂起。这里绝对是摄友的天堂。那些拿傻瓜的游客可能正找石头砸了手上的机器。天空大亮，就是不见太阳。因为这里确实太低洼了。我那没见过日出的老公以为就这样完了，就催着我们回去。我知道这是太阳还没有升起来，不肯走。无奈他老大，被他催烦了，也往门口走。就在踏出门口的那刹那，我回头猛然见到一个火红的太阳在五塔的东面一点露出一个笑眯眯的眼睛。整个广场随之沸腾了，人们纷纷奔跑寻找最佳摄影位置。我那老公也很快加入了人流之中。我怕晴晴出事，没有往前跑，我们登上一个高处，见这个笑眯眯的眼睛一跃出为一轮火红的太阳挂在天际。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。跃动的红日映衬着亘古不便的吴哥，我不禁心潮澎湃。这样的阳光见证了一千多年吴哥的历史，这里的繁荣，这里的战乱，这里的荒凉。几千年后，当我们生活在另一个星球上，这里还会有谁记得这个叫吴哥的王朝吗？有谁还会欣赏这样的日出吗？几万年后，人类灭绝了，吴哥的这些石头也会尘归尘，土归土，一切从头变成尾，化成一个圆满。
“有记载云：吴哥窟的历史
12世纪中叶，真腊国王苏耶跋摩二世定都吴哥。苏耶跋摩二世信奉毗湿奴，为国王加冕的婆罗门主祭司：地婆诃罗（Divakara）为国王设计了这座国庙，供奉毗湿奴，名之为“毗湿奴神殿”。宋代赵汝适著诸蕃志记载，当时的国都名字“禄厄”。禄厄（Lokor）来自梵文nagara，即都城。16世纪，此寺被称为“Angkor Wat”；“Angkor”，来自nagara，Wat是高棉语中的“寺庙”，“ngkor Wat”即“寺庙都城”。元成宗铁穆尔在元贞二年（1296年），派遣周达观出使真腊。使团取海路从温州开洋，经七洲洋（西沙群岛海面）、占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提萨州），横渡淡洋（今洞里萨湖）至吴哥国登岸。周达观和他的使团驻吴哥一年。回国后周达观写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》。《真腊风土记》称吴哥窟为“鲁班墓”，又说国王死后，有塔埋葬，可见吴哥寺乃皇陵。一些学者认为，吴哥窟是苏耶跋摩二世的皇陵，根据有三：一：与吴哥大多数其他寺庙朝东，面对朝阳不同，吴哥窟正门朝西，面向日暮；根据荷兰考古学家博施（Bosch）的研究，印度和爪哇的殡葬风俗，墓地一律朝西，祭祀的寺庙则朝东。二：画廊浮雕反时针方向排列，是印度教葬礼时在墓地巡行的方向；三：吴哥窟画廊中苏耶跋摩二世与毗湿奴神相貌相似，暗含日后升天成毗湿奴长驻毗湿奴神殿之意。元代航海家汪大渊在1330年-1339年间曾游历吴哥，他称吴哥窟为“桑香佛舍”，这表明在十四世纪中叶，吴哥窟已经改为佛寺。汪大渊还报告吴哥窟有“裹金石桥四十余丈”，十分华丽，有“富贵真腊”之语。永乐元年（1403年），明成祖派遣尹绶出使真腊。尹绶从广州出发从海道经占城，过淡水湖（今洞里萨湖）、菩提萨州、经吴哥窟抵达真腊。尹绶回国后将真腊国的山川、地理和吴哥都城所见，绘画成图上呈，明成祖大喜。 暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。1586年，方济各会修士和旅行家安东尼奥·达·马格达连那（Antonio da Magdalena）游历吴哥，并向葡萄牙历史学家蒂欧格·都·科托报告其游历吴哥的见闻：“城为方形，有四门有护城河环绕……建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容”。但达·马格达连那的报告，被世人目为天外奇谈，一笑置之。1857年，驻马德望的法国传教士夏尔·艾米尔·布意孚神父（Charles Emile Bouillevaux，1823年—1913年）著《1848-1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，但未引人注意。1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥（Henri Mouhot）为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，并著书《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》，大肆渲染，他说“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。法国摄影师艾米尔·基瑟尔（Emile Gsell）是世界上最早拍摄吴哥窟照片的摄影师。1866年他发表的吴哥窟照片使人们可以目睹吴哥窟的雄伟风采。1907年，暹罗将暹粒、马德望等省份归还柬埔寨。1908年起，法国远东学院开始对包括吴哥窟在内的大批吴哥古迹进行为期数十年的精心细致的修复工程。吴哥窟的190米宽的护城河，如一道屏障，阻挡森林的围困，因此吴哥窟比其他吴哥古迹，保存得最完整。但仍然杂树丛生，有些树根深植入部分建筑物的红壤砖缝隙，逐渐将缝隙扩大，最后将红壤砖推落，使建筑物坍塌。修复工程包括几个方面的工作：清除杂草、树林、积土、白蚁，稳定地基，支撑摇摇欲坠的建筑物，然后运用考古学家在希腊雅典和印度尼西亚爪哇等地古迹重建工作中发展起来的分析重建术，运用在吴哥古迹的重建上。清理吴哥窟的工程在1911年完成。30年代，开始用分析重建术复原吴哥窟。分析重建法要求必须用遗址的原来材料，按原来的古代的建造方法复原遗址，只有在原物无存的情况下才允许适当使用代替物。这项工作到了六十年代曾因柬埔寨政局动荡而停顿，于1990年代重新展开。吴哥寺在十四世纪中叶成为大乘佛教寺，因十三世纪时真腊国王阇耶跋摩七世奉大乘佛教为国教。十五世纪初叶暹罗入侵吴哥之后，因暹罗人信奉上座部小乘佛教，吴哥寺变为上座部佛寺。此后吴哥寺一直是上座部小乘佛寺，延续至今。”[5]
我们在暹粒的第二天去了一些大转圈的寺庙，其中最值得一提的就是女王宫。有记载云：女王宫（Banteay Srey）是吴哥古迹中最古老、最美丽、最具有印度风格的建筑，被人们称之为“丛林之珠”，远离尘世，位于吴哥窟东北约30公里的丛林中。不知道Banteay Srey为什么要译为女王宫，其实它跟什么女王一点关系都没有。可能有一种译法译作“妇女们的小宫殿”，后来就演变成为女王宫了吧？整个女王宫呈红褐色，规模不算大，但每一个雕塑之精美让人窒息。想不到一千多年前高棉人就有这么高的雕刻工艺。“据碑文所载，女王宫始建于公元967 年，于吴哥王朝阇耶跋摩五世（公元968 年～1001 年在位）统治时期建成，原名“湿婆宫”，三座塔殿正中一座供奉的就是湿婆神。女王宫坐西朝东，长200 米，宽约100 米，内外有3层红砂石砌成的围墙，从大门到中门约50 米，大道两旁竖立着两排对称的2米多高的朱红石柱。第二道围墙正东有3 个石拱门，中门两侧各有一根竹节状石柱和一根镂花石柱，上面是一个山形门眉，刻有许多武士像，描述的是一个有关战争的故事。第三道围墙正东也是3 个拱门，中间拱门也有镂花门柱和双层山形门眉。拱门之间有两扇窗户，每扇窗上嵌有5 根竹节状的窗棂。石门里是女王宫的中心部分，3 座朱红色的钟形寺塔由一条巨大的石基连接在一起，两面有对称的配殿，还有石台石屏，所有建筑都雕刻着各种图案和画饰。3 座并列的寺塔建在1 米多高的台基上，每座塔的东、南、北各有1门，门高仅有1.2 米，门上有7 头那迦蛇翘首警戒，所有朝圣者必须弯腰屈膝才能入内。每个门前都有石雕守护神一对，两侧墙上都有手持长矛的武士及身饰璎珞的仙女浮雕。这3 座钟形寺塔中，中间一座最高，约10 米，里面供奉着湿婆神，南面一座供奉的是梵天神，北面一座供奉的是毗湿奴神。寺塔高5 层，每层都饰有各种神鬼罗刹雕像，形态各异。塔基及两侧的神龛和门楼上，也是千姿百态的浮雕，内容大多是记载古代高棉人民的生活情景和抵御外族侵略的战斗场面。在中间寺塔右侧的一座巨大的神龛上，完整地保留着一幅石雕“战象图”。这幅图把当时高棉人民抗击外族侵略的战斗场面再现在石壁上。寺塔各层门前都有一对守护狮石雕，右手持兵器，左手按在跪地的左膝盖上，右腿半蹲式。头部有的像猛兽，有的似鬼怪，外形彪悍勇猛，是婆罗门教三大神主的守卫者。女王宫建筑布局整齐、和谐，造型奇特，自成一格。整座宫殿以及围墙全部用朱红沙石砌成，有的石块重达数吨。整个建筑奇巧别致。关于女王宫名字的来历有两种说法，一种说法是它是女人建造的，因为每块石头都雕有玲珑剔透的各种花纹图案，每尊石雕像的造型都十分巧妙逼真，只有心灵手巧的女子才能创造出如此精美的艺术品；另一种说法是，这是一座后妃居住的宫殿。吴哥王朝时期，柬埔寨经常与邻国发生战争，因此在远离吴哥王城的地方建造宫殿，为在战争期间藏匿后宫佳丽。”[6]
在暹粒，我们逗留了三天。这三天都是早早起床，之后就是一天的奔波，饱偿了疲劳的滋味。晚上，当太阳下山，暹粒的PUB STREET就是我们休息的最佳场所。四周全是白天和我们一样劳累的欧美游客，大家尽情在这里放松，喝一口冰凉的吴哥啤酒，吃一块当地的AMOK FISH，把双脚翘到椅背上，神仙不过如此吧？如果你是单身的话，这里将是艳遇开始的地方。
[1] 摘自http://www.17u.com/destination/s18925cid90090833.html
[2] 摘自http://zhinan.elong.com/gethisfile.do?doc_his_id=100000021650&dochis_edit_id=1
[3] 摘自http://www.hztt.com/Tour/2007-10-5/213791.shtml
[4] 摘自http://www.hztt.com/Tour/2007-10-5/213791.shtml
[5] 摘自http://baike.baidu.com/view/4472.htm
[6] 摘自http://baike.baidu.com/view/83645.htm
