最终去了成都，天气不好飞机晚点两个多小时，抵酒店(格林威斯汀酒店 金牛区蜀汉路)已经深夜1点多了，酒店伫立在街边的夜色里，显得金碧辉煌的，酒店不大，但是很美，大堂里放了深色木家具，写字台台面上贴的石头面，似山水，如苏州园林里厅堂里经常摆设的那些家具，但这里的样式是古现代揉在一起的风格，如果将来我的书房里也有这样一套，很满足了。墙上挂的油画也不错。一楼是个酒廊。
一早开始了去乐山，峨眉山的旅程。其实这两个地方并没有什么秀丽奇绝的风景，我觉得张家界，黄山要漂亮许多。所以去四川，如果有时间，到不如去四姑娘山，九寨沟看看。当然，另外一个原因，可能因为是跟团去，所以没有体味到自己旅游那种自由的乐趣，有时候，很多因素会影响你对一个地方的感受。
在成都出租车上，司机就告诉我们说只要江水淹没乐山大佛的脚背，整个乐山市就会被淹没，但是自从这个大佛建造之后，这里再也没遭受水灾之苦。乐山大佛慈眉善目，神态还是很美的，安然有神，这里是丹崖地貌，易于雕刻，但也易于风化，九曲栈道旁也有一些小的洞窟，原本里面也是雕刻的一些佛像，但因风化很多都已不辨面目。大佛始建于唐代，经过三个人才最终建造完毕，大佛立于三江交汇处，岷江，青衣江，大渡河，过去这里水势凶险，经常有船只被漩涡吞没，导游的说法与出租车司机所说一致，我问她或许后来有修建水利工程之类，她解释说可能是建大佛时凿落的石头掉入江中，把那些漩涡等都填塞住了，自此之后这里确实再也未发生过水灾。总归会有科学的解释来解释这个现象。
一尊佛要被别人拜，第一要开过光，第二要装过脏，满足这两个条件的佛才是有灵性的。乐山大佛是不需要拜的。乐山上还有一座古刹凌云寺，比大佛还早200多年，也格外受到重视，领导人等也来参拜。
峨眉山市看上去是个象九江那样的小城市，因为我们住在市郊，未有到市中心去看。晚上看了演出峨眉韵，还不错，满足了我们观看滚灯，手影，木偶，变脸的愿望，但是如果是坐在成都的茶馆里，一边喝茶一边与成都市民一起观看会更原味一些，而不是坐在剧院里这样形式化的。本来还想看一场地道的川剧，川剧院在状元街20号，在锦里时，卖东西的人告诉我说那里拆了。本来变脸是戏剧表演里展现人物心理的一种手段，随着剧情的进展，人物的喜怒哀乐通过脸谱的变化来表现，它的出现是与整个剧情联系在一起的。而现在人们只是单独的看变脸，来四川旅游的人们看的只是没有剧情的变变变，并为此送上掌声，应该也是一种异化吧。在锦里逛时，听到一家店里的电视上说到上面的状况时，心下深以为然。
其实无论锦里还是宽窄巷子，并不能体味到那种原汁原味的老成都生活，那里更多的是作为旅游景点，所以也不能欣赏到那种平民茶馆里的茶艺戏曲表演等等。人民公园的鹤鸣茶馆我也去过，靠着一池湖水，竹椅竹凳，或许我去的时间不对，下午四点多，也未有什么特别的。
旁边有一家钟水饺，小吃还不错。
听说峨眉一年365天有360天是雾天，我们的运气不错，未有雨，早晨5点起床，6点出发，所以是赶不到金顶观日出了，到雷坪坝坐车走了2个半小时的盘山公路，山上未有想象中冷，长袖衣裤足以御寒，未有租大衣。峨眉天下秀，共由大峨，二峨，三峨，四峨四座山脉组成，但对外开放的只有大峨，因为其它三座都是中草药基地。峨眉秀丽的风光在金顶，海拔3077米，看的见远山，山脚下弯曲的道路，广阔的天空，清明世界，但因不是早晨，也不是傍晚，所以并未有灿烂的云海。宿在金顶，会是个不错的选择。峨眉是普贤菩萨的道场，所以金顶塑有骑大象的普贤菩萨。四大佛教名山，安徽九华山，浙江普陀，四川峨眉，山西五台山，普贤菩萨是保平安的，导游介绍说，到了峨眉是求平安健康的，这是人之根本，没有了平安健康，你有再多的钱，再大的权也没有用，佛教揭示了一个最根本最朴素的道理。有一个故事，说人生有五个球，其它的掉下去都能弹起来，唯有健康是再也弹不起的。佛教强调因果报应，以前的理解可能太狭隘了，把报应一定认为是恶事得来的，是坏的，其实宽泛而言，所有的事情都是有因有果，你做了什么事，必定由此产生一个什么样的结果，万事万物都是普遍存在因果关系的，是为因果报应。
强调舍得，大舍大得。建造乐山大佛的第一位和尚舍去了自己的双眼，才有大佛的建成，才有乐山的安康。弥勒佛的前身是个布袋和尚，有一天佛祖释迦摩尼化身为一个乞丐，来到他面前，对他说，把你的粮食给我吧，和尚就把布袋里的粮食都给了他，佛祖又说，把你的衣服脱下来给我穿吧，和尚又把自己的衣裳脱下来递给佛祖，可是佛祖还不罢休，他说把你鞋子脱下来给我吧，和尚仍旧笑呵呵的说拿去吧，佛祖又说，把你的贴身衣服也给我吧，和尚还是面无愠色，十分乐意，就在他准备要给佛祖的时候，此时佛祖现真身，点化他成为弥勒佛。因为和尚可以舍得自己所有的东西，所以他最终成佛，舍得舍得。
平常人一般是不会舍得把自己所有的东西都赠与他人，而自己身无长物的，而平时我们在权衡取舍时总感到难以舍去，舍，不是一件容易做到的事情，因为舍不得，所以得不到。
（进寺庙走左门，左为许愿门，右为还愿门，中为空门。佛家13是个吉利数字。）
万年寺是一座香火鼎盛的寺庙，那时我正头疼的厉害，心里不知是否是发烧，导游说摸一摸菩萨座骑大象的腿，会带来好运，身体哪儿不舒服，就拍拍哪儿。我拍了拍头，结果过了一会儿，果真头不疼了。不知当时是高山反应还是怎的。
下山途经清音阁返停车场，清音阁是峨眉另一个美丽所在，可惜匆匆而过，并未体会到那儿的乐趣，清清的水透着绿意，很多人在下面嬉戏。
回到成都，又呆了两天。第一天去了武侯祠，建于公元200多年前，正是个雨天，雨水珠子般从高高的瓦当上滴落，挂起一幕幕珠帘。天气很配合，峨眉时在金顶太阳出来了，驱散原本有些阴霾的天气，顿时山顶的人们一片欢呼；武侯祠正是落雨天最适合，艳阳高照并不适合这里，雨水为这里增添了很多诗情画意。里面的人物塑像大多是清代，刘备的眼睛塑的炯炯有神，灯光又打得合适，他的眸子里有象真人的一种光彩。诸葛亮54岁就病逝了，其子诸葛瑾与其孙均战死沙场，其孙战死时还不到20岁，这样看来诸葛亮也没有什么后人。整个园子有苏州园林的风采，但又具北方的大气，宏伟。里面还有一个展览馆，我在里面细细的看了半个小时，差不多是出土的三国时期左右的文物，以了解当时的社会生活的各个状况，有陶佣，栩栩如生，特别是说唱佣。转来转去，遇见有微雕的，古诗词刻在石头上的印章，买了一枚将进酒的冻石印章，透透的，对着光线，里面有如白云的絮状物。
转出来，到了锦里。
下午独自去了宽窄巷子，要了一杯盖碗茶，在那里呆了近3个小时，喜欢这种感觉，这差不多是此行最好的时光了，一个人，静静的，发呆，翻翻书，看路上的人来人往，但我在这里是个看客。给秀子发短信：成都，宽巷子，落雨天，秋风瑟，落叶飘落如峨眉翩然蝴蝶，竹叶青，盖碗茶，看书发呆，现在才体会到我想要的感觉。
在窄巷子买了一本介绍宽窄巷子的书，文字悠然宁静，很配合这里的调子，店主小姑娘还给我盖了“宽窄”二字的印章。我坐在伞下，在成都喝茶就要用盖碗茶，用玻璃杯总感觉少了那种味道，就像葡萄酒一定要用葡萄酒杯，用别样的杯子就总不象那么回事一样。街上人渐多起来，游人与建筑拍照，也有一批老外背着高高的背包经过，一看就是一群驴子。
巷子不长，窄巷子还有些地方在动工，这里刚开放一个多月，作为一个旅游景点。
停下来，沉浸在这个巷子里才能体味到那种感觉，作为一个行色匆匆的观光客是没什么意思的。有说这里是一个时间可以静止的地方，我并没有觉得时间在这里停止，但就这样的坐着，看落雨，飘然而落的叶子，静静的，静静的，仿佛心能够静下来，找到平和，平静。穿着短裤，有些凉，若腿上披一块大大的披肩，会更好。
身旁的四合院写着谢绝参观，这里主营中餐，古香古色，兼营茶馆，叫天趣满汉楼。院子里也美，很有特色，中间有池，浅浅的，无数尾红色鱼在里面畅游，一切都是古典美。院子一角的厢房里四个老人在打麻将，麻将牌哗哗的响着。
有人手里拿着特殊的器具响着走过去，见我盯着他看，告诉我他是掏耳朵的，邀我一掏，我笑着摇了摇头，他说，妹子，想掏的时候，就喊我一声。
第二天下午又到宽巷子，拍了几张照片，拍了我喝茶的那个地方，路上又看到昨天那个掏耳朵的坐在那里。艳阳高照，匆匆而过，全没有了昨天的那种韵味。宽巷子整修的象是酒吧风格，不是很地道的平民化，市民化，宽巷子胡同口有一个叫老茶馆的地方，座无虚席，每桌上都在翻着麻将牌，这才是真正成都人的生活。
最后一天上午去了金沙遗址，去看古蜀国的文明，这种地方一定是要听讲解的，否则真看不出什么东西，而且年代较早，也不像武侯祠里的那样栩栩如生，看看解说就好。大部分是玉器，金器，陶器，礼乐用具。古人用玉石祭天地，玉杵外方内圆，中空是用来与天地相通，上面刻有细纹，玉色很美，绿绿的，推测是来自新疆的和田玉，是镇馆之宝。那时的人们平均寿命只有35岁。
余下的时间准备泡茶馆，昨天在锦里有一茶馆不错，里面有一位白眉毛白胡子穿一身中式白色衣裤的老者，还到那里去，那位老人还在那里喝茶，里面也有当地人在里面打牌，聊天。这是三国茶馆，在里面给盖碗茶，竹叶青和自己拍照，顺便掏了掏耳朵，但掏耳朵的也是专为这旅游区服务的，也没有那种唠嗑唠家常的感觉，鹤鸣茶馆那儿应该可以。
最后春熙路上购物，龙抄手吃小吃，奔赴机场。相比而言，成都街上遇见美女的机率是比其它城市多的，川航，机场巴士上的川妹子都很不错的。
飞机起飞，飞离成都双流机场，这座城市以前又叫”龟城”，望下去，灯光一圈圈的绕着，布局确实象乌龟壳一般。飞机上，打开一直带着的牛皮纸本子，想写些什么，但最终未落一字。
夜11点抵青岛，夜风凉爽。
8.22-25 成都之行结束
