【小编导语】缅怀国学大师季羡林，沉痛之余让我们一起到山东聊城“季羡林先生资料馆”，去回顾他的童年、求学、以及学术历史生涯，让我们共同来纪念这位文化伟人。
缅怀季羡林先生
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缅怀季羡林先生
著名学者季羡林先生祖籍山东省清平县(现临清市)官庄，生于1911年。季羡林先生学贯中西，德艺双馨，享誉中外。季羡林先生主要从事印度古代语言、文学，印度史、佛教及中印文化关系史、吐火罗文的研究，近几年他还从事唐史及东方文学史等的研究和整理。
主要著作有《1957-1959印度民族起义》、《天竺心影》、《牛棚杂记》、散文《月是故乡明》、译品《大唐西域记今译》等。
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季羡林先生是临清人民的骄傲，一九九八年十月一日临清市初步建成季羡林先生资料馆并开馆展览。该馆坐落于临清大众公园南门以东二十米处，馆内用近200张图片附文字说明的形式介绍了季先生求学生涯等资料，分童年时代、求学时期、学术生涯、故土情深等几部分，馆藏季先生部分著作和手稿。该馆位于临清市区西南部，距临清宾馆0.5公里处，乘公交车可达。
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季羡林美文资料
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季羡林先生资料馆
在张自忠将军纪念馆东侧，便是季羡林先生资料馆。
被尊为当今学界泰斗的季羡林先生，1911年诞生在临清市官庄村，并在这个偏远的村庄度过了他的少年时代。
季羡林，1934年毕业于清华大学西洋文学系，1935年就学于德国哥廷根大学，1941年获哲学博士，1946年回国受聘为北京大学教授。他先后任东方语言文学系主任，南亚研究所所长、副校长， 1980年、1994年任国务院学位委员会委员，现任北京大学校委会名誉副主任、南亚研究所所长，曾被选为第二、二，四、五届全国政协委员，第六届全国人大常委会委员，多次当选为中国作家协会理事、中国语言学会会长、中国外国文学会副会长、敦煌吐鲁番研究会会长、印度文学研究会会长、比较文学学会名誉会长。
季先生一生勤劳，著作等身，现已九十高龄仍笔耕不缀，主要著作有《印度古代语言论集》、《中印文学关系论文集》、《印度简史》、《罗摩衍那初探》、《大唐西域记校注》、《大唐西域记今译》，散文集有《天竺心影》、《朗润集》，译作有《罗摩衍那》、《五卷书》、《沙恭达罗》、《优哩婆温》、《安娜·西格斯短篇小说选》。近年又主持国内几部大型丛书的编纂工作，如任《四库全书存目丛书》、《东方文化集成》等丛书的主编等。
资料馆陈列共分五部分。第一部分，童年时代，展现了季羡林先生童年生活的场景、故居、童年嬉戏的水塘、场院等；第二部分，负笈求学，反映了季先生在济南、北京求学及留德十年的历程。第三部分，学术生涯，通过大量图片，较全面地介绍了季先生的学术活动及成果；第四部分，故土情深，介绍了季先生几次回故乡的情况，体现了先生对故乡深厚的感情；第五部分，高山仰止，概括了季先生一生学术成果及先生所获国际国内多种荣誉。馆内还陈列着先生的一些手稿和学术著作。
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馆中央安放着季先生的半身铜像。还有著名画家范曾为先生绘制的肖像，悬挂在馆内，这都是不可多得的艺术珍品。
游览提示：
门票价格：两馆通票5元／人。
开放时间：全年开放，每天8：00—18：00。
游览时间：约需2小时。
交通：
两馆都在青年路中段，相距不过百米乘市内2路。5路、8路公交车即可到达。
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作者:季羡林
我怎样来歌颂石林呢？它是祖国的胜迹，大自然的杰作，宇宙的奇观。它能使画家搁笔，歌唱家沉默，诗人徒唤奈何。
但是，我却仍然是非歌颂它不可。在没有看到它以前，我已经默默地歌颂了它许多许多年。现在终于看到了它，难道还能沉默无言吗？
在不知道多少年以前，我就听人们谈论石林，还在一些书上读到有关它的记载。从那时候起，对这样一个神奇的东西，我的心里就埋上了一颗向往的种子。以后，我曾多次经过昆明，每次都想去看一看石林；但是，每次都没能如愿，空让那一颗向往的种子寂寞地埋在我的心里，没有能够发芽、开花。
我曾有过种种幻想。我把一切我曾看到过的同“石”和“林”有关的东西都联系起来，构成了我自己的“石林”。我幻想：石林就象是热带的仙人掌，一根一根竖在那里，高高地插入蔚蓝的晴空。我幻想：石林就象是木变石，不是一株，而是千株万株，参差不齐，错错落落，汇成一大片森林。我又幻想：石林就象是一堆太潮石，玲珑剔透，嵯峨巉岩布满了一座美丽的大花园。我觉得，自己创造出来的些形象都是异常美妙的，我沉湎于自己的幻想中。
然而今天，我终于亲眼看到石林了，我发现，不管我发现那些幻想是多么奇妙，多么美丽，相形之下，它们都黯然失色，有些简直显得寒伧得可笑了。我眼前的石林完全不是那个样子。
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走到离开石林还有十几里路的地方，我就看到一块块的灰色大石头耸立在稻田中，孤高挺立，拔地而起，倒影映在黄色的水面上，再衬上绿色的禾苗，构成一幅秀丽动人的图画。这些石头错错落落地站在那里，从远处看去，就像是一团团乌云，象是一头头野象，又象是古代神话中的巨人，手执刀枪，互相搏斗。我兴奋起来了，自己心里想：石林原来是这个样子呀！
然而，过了不久，我就发现，石林也还不完全就是这个样子。
到了石林的最深处，我看到一块块的青灰色的大石头，高达几十丈几百丈，仿佛是给魔术师从大地深处咒出来似的，盘根错节，森森棱棱，形成了一座巨大的迷宫。这些石头都洋溢着无穷无尽的力量，威慑地挺立在我们眼前。迷宫里面千门万户，窦窍玲珑，说不清有多少曲涧，数不清有多少幽洞。我仿佛走进了古代的阿房宫，“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，勾心斗角”。一条条的羊肠小道，阴暗崎岖。一处处的岩穴洞府，老藤穿壁，绿苔盈阶。有时候，我以为没有路了，但是转过一座石壁，却豁然开朗，眼前有清泉一泓，参天怪石倒影其中，显得幽深渺远，恍如仙境；有时候，我以为有路，但是穿涧越洞，猱升蛇行，爬得我昏头昏脑，终于还是碰了壁，不得不回头另找出路；也有时候，我左转右转，上上下下，弯腰曲背，碰头擦臂，以为不知道已经走了多远，然而站下来，定睛一看，却原来又回来了。我就象是陷入了八阵图中，心情又紧张，又兴奋。
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但是，在紧张和兴奋中，我并没有忘记欣赏四周的瑰奇伟丽的景色。面对着各种各样的怪石头，我的脑海里映起了种种形象。我有时候想到古代希腊的雕塑，于是目光所到之处，上下左右，全是精美的雕塑，有留着小胡子的阿波罗，有断了胳臂的维纳斯，我仿佛到了奥林匹亚神山之上，身处群神之中。我有时候想到“曹衣出水，吴带当风”这两句话，眼前立刻就出现了一幅幅吴道子的绘画，笔触遒劲，力透纸背。一转眼，我眼前又仿佛出现了一座古罗马的大剧院，四周围着粗大的石柱，一根根都有撑天的力量。稍微换一个角度，我又看到南印度海边上用一块块大石头雕成的婆罗门教的神庙，星罗棋布地排在那里。再向前走两步，迎面奔来一群野象，一个个甩起了长大的鼻子，来势汹汹，漫山遍野。然而，眼睛一眨，野象又变成了大狮子，大大小小，跳踉游戏，爪子对着爪子，尾巴缠住尾巴，我仿佛能听到它们的吼声。如果眼睛再一眨，野兽就突然会变成花朵。这里是一朵云南名贵的茶花，那里是一朵北地蜚声的牡丹，红英映日，绿萼蔽天。这里的芙蓉花来自阆苑仙境，那里是西方极乐世界里的红莲。只要我心里一转，花朵又转成了人物。仙人骑着丹顶鹤驾云而至，阿罗汉披着袈裟大踏步地走下兜率天……
我左思右想，眼花缭乱。眼前这一片森森棱棱的石头仿佛都活了起来，它们仿佛都具有大神通力，变化多端。我想到什么东西，眼前就出现什么东西。也可以予，眼前出现什么东西，我就想到什么东西。我认为自己并不缺乏想象力。可今天面对着这一堆石头，我的想象却象是给剪掉了翅膀，没法活动了。我只好停下来，干脆什么都不想，排除一切杂念，让自己的心成为一面光洁的镜子，这一堆鬼斧神工凿成的大石头就把自己的影子投入我这一面晶莹澄澈的镜中。
我现在觉得，倒是本地人民幻想要比我的幻想好得多。他们是这样说的：有一天，仙人张果老用鞭子赶着一群石头，想把南盘江口堵住，把路南一带变成大海，让村庄淹没，人畜死亡。这时候，正巧有一对青年男女在旷野里谈情说爱。他们看到这情形，就同张果老打起来。结果神仙被打败了，一溜烟逃走，丢下这一群石头，就变成了现在的石林。
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这些幻想的故事是多么朴素，但又多么涵义深远呀！相形之下，自己那些幻想真显得华而不实、毫无意义了。我于是便下定了决心，再不胡思乱想，坐对群石，潜心静观，让它们把影子投入我心里那一面晶莹澄澈的镜中。
但是，我支无论如何也抑压不住自己的激情，我不能沉默无言。石林能使画家搁笔，歌唱家沉默，诗人徒唤奈何。我既非画家，又非歌唱家，更非诗人。我只能用这样粗鄙的文字，唱出我的颂歌。
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