五、这里是真正的香格里拉
9月24日 稻城—亚丁—洛绒牛场
早上，刚刚4：30就醒了。虽然睡的不多，可感觉精神状态很好，没有缺少睡眠发困的感觉。于是5点我就起来了。洗漱完毕，打开电视，也没什么节目。磨蹭到6：50左右，退了房，走出大门，等车，准备进亚丁。 约好7点的车，可门口连个车影都看不见。我转到县城中心的亚丁人社区，等了一会儿，还是没有，给曲扎师傅打电话，说是在家里还没出来。 当时我的第一感觉就是，这就是西部，这就是西部人的时间观念。没办法。又过了十几分钟，他的长安面包才开过来。原来还有3个人说要坐他的车，可能因为没等到，已经坐别人的车走了。我对他说，你要想做生意，就得学会遵守时间，不然，你看，到手的生意都跑了。他笑笑，连连点头称是。 就拉我一个人上山，他觉得不够本，在街上磨磨蹭蹭不想走，希望再拣到几个人。可现在游客本来不多，成帮结队的都早早定了车，象我这样的散客估计就我一个，所以磨蹭到8点，还是没别人。曲扎把我交给他的哥哥（一个憨厚的藏族汉子，也开长安面包），让他送我，可能他比哥哥活泛，所以要在县里里再找找生意。于是，我就和曲扎的哥哥上路了。出了县城，又去加油，尔后又回县城转了一圈，一直到8点20，才上了进山的路。
就要进亚丁了，我的心情很兴奋。想到马上就要进入神往已久的梦幻之地，想到自己如此无牵无挂在这样仙境一样的圣地游玩，我的精神格外放松。 亚丁，是香格里拉这一名词和概念的真正起源地。是小说《消失的地平线》所描述的世外桃源。 上个世纪20年代末，有个叫Joseph F Rock（约瑟夫·洛克）的美国探险家，持续27年，为美国《国家地理》杂志拍摄中国川滇藏一带的照片，那些照片和介绍第一次试图为世人揭开中国西南部神秘的面纱。这些照片和介绍以及背后所藏匿的隐秘的故事激发了一个英国人James Hilton（詹姆斯·希尔顿）的灵感，于是，他写了一本长篇小说《消失的地平线》，里面把一个叫香格里拉的地方描绘成世界上最后的圣地，祥和，安宁，善良而温暖，它将在世界毁灭之前，如挪亚方舟般解救众生。 这本发表于1931年的小说在处于上世纪三十年代经济大萧条危机中的西方世界马上引起了轰动，给大家带来了极大的心理安慰。于是，几乎一夜间，“香格里拉”成了神秘，美丽而原始的代名词，成为了全世界探险者和旅游者心中的圣地。后来，新加坡的一位商人建立了他的香格里拉酒店王国，精明的商人在用这个词创造他的经济效益的同时，也把这个名字传遍了全世界。
亚丁等高线图（已缩，不是原比例） 起初，人们认为中国云南迪庆藏族自治州的中甸地区应当就是书里写的香格里拉，因为她有着丰腴的草原，血红迷人的狼毒花，宁静秀丽的湖泊，以及笑容淳朴的藏民，中甸甚至因此更名为香格里拉市。但是近年来，有些先行者来了四川的稻城亚丁——甘孜藏族自治州一个更为人迹罕至、风景更为原始独特的地方，在这里，他们发现了圣洁的雪山海子，连绵的原始密林，悠闲的马儿牛儿，以及终年不绝的朝圣者。尤其在这里，他们发现了《消失的地平线》中所描写的鲜花烂漫的峡谷，峡谷尽头那美丽的金字塔型雪山——夏诺多吉和央迈勇，历史悠久的喇嘛寺庙——冲古寺，还有知识广博的僧侣以及和善友好的藏民。甚至连书中描写的峡谷深处的金矿的位置都与当地的水洛金矿完全一致。更奇特的是，书中两次提到稻城。其中一段写道：“后来，我试着去了趟稻城府。那是个古怪的地方，像是世界上最偏远的一个集镇，非常难以到达。云南的汉族脚夫们从这里把他们的茶叶转给藏族人。……欧洲人很少走这么远到这里来。可我发觉那里的人都非常文明、儒雅。” 后面在主人公离开了这里时，更提到他们要尽快赶到110英里（其实是110公里）以外的稻城府。 这一切当然并不奇怪，因为希尔顿的小说本来就是以洛克的照片和介绍为蓝本创作出来的。 1928年6月，正以美国《全国地理杂志》、美国国家农业部、美国哈佛大学植物研究所的探险家，撰稿人、摄影家的身份在中国西南部考察探险的洛克在木里王安排下，和跟随他多年的二十一位纳西族随从由木里县至稻城·亚丁自然保护区。在冲古寺住了三天。 夜晚，他沿着峡谷远眺月亮下的亚丁村和远处的三怙主神山，把这里的宁静、祥和所感动。他把这里称作“上帝浏览的花园”。 他在《国家地理》发表的游记中激情地写道：“对摄影家和探险者来说，世界上还有什么地方能有这样的景色!”他说这里“在蓝天白云下面，远望有雪峰峡谷、草地牛羊，近处有森林清溪、庙宇喇嘛。树上挂满了果子，河中流淌着乳汁。村子里是平和纯朴的雪山人，他们无忧无虑，在树上摘果吃，在河里盛奶喝”。当地人告诉他人间最好的地方是“香格里拉”，他却说这里就是人间的天堂“香格里拉”。
正是洛克的文章、照片让希尔顿的小说《消失的地平线》有了创作原型，而小说进一步引起了全球轰动，令西方世界掀起了一股寻找“香格里拉”的热潮。 其实，这段渊源本来并不难以搞清楚。但云南负责旅游的官员们为了自己一省的利益，不愿正视这一现实，甚至以各种方式混淆视听，抢先把原中甸县改名为香格里拉市，还编造了原碧让峡谷两岸一个村子叫香各，一个村子叫里拉的神话，把一条不著名的峡谷改成香格里拉大峡谷。这让真正的香格里拉——稻城亚丁的人颇为愤愤不平。 后来，稻城人奋力抗争，上面在鲜明的事实面前，在无法更改已经作出的决定的情况下，把亚丁景区所在的日瓦乡改名为香格里拉乡。用和稀泥的方式平息了这一段公案。 目前，拥有迷人风景的亚丁自然保护区已经在2002年被国务院列为国家级自然保护区，目前正在申报世界自然遗产。
网上介绍：亚丁自然保护区的藏名叫“念青贡嘎日松贡布” （藏语意为终年积雪不化的三座护法神山圣地，又称“三怙主雪山”），亚丁就是以念青贡嘎日松贡布雪山为主体，辅以金黄的草场、碧蓝的海子、密布的原始林、潺潺的溪流和陡峭的岩壁，加之悠闲的马儿、自得的牦牛，无数的玛尼堆以及手持转经桶，笑容永远亲切淳朴的转山藏民，形成一个美仑美奂、清净和谐的人间仙境。 这里自古就是神山圣地，“三怙主”的三座雪峰自古就是藏民心中神圣的象征，公元八世纪，五世达赖莲花生大师为三座雪峰开光，并以佛教中三怙主：观音（仙乃日）、文殊（央迈勇）和金刚手（夏诺多吉）命名加持，因此称为三怙主雪山。
其中，主峰“仙乃日” 海拔6023米，是观世音的化身，形态如一尊端坐的慈祥的大佛。
南峰“央迈勇” 海拔5958米，是文殊菩萨的化身，看起来像铅华洗尽的少女般端庄、娴静、优雅。
东峰“夏诺多吉” 海拔也是5958米，是金刚手菩萨的化身，如果从另一面看，其外形犹如一座白色的金字塔，侧边没有一点突出或弯曲，干净利索，直插云天，像英俊刚烈的少年。
三座神山鼎立对峙，旁边还林立着众多的小冰峰。传说她们是妙音仙女，奉佛的旨意在此弹奏天籁之音，把仙音传到仙乃日背后的地狱谷中，让地狱中的罪人听到仙律，以减轻他们的痛苦，并对他们循循善诱，促其幡然悔悟，以早日脱离苦海。 所有这些神峰都可谓鬼斧神工，千姿百态，蔚为壮观。山峰前镶嵌着碧蓝如玉的湖泊和草甸。雪线下冰川直插碧绿的原始森林。雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草场、森林、溪流，营造出一片静谧、安详的世外之境。 三怙主雪山在世界佛教二十四圣地中排名第十一位。它是藏传佛教信徒朝神拜佛、净化灵魂和洗涤罪恶的地方。一生中至少来这里转山朝觐一次是每一个藏人的心愿。 藏区人们对神山都极为虔诚。一位在稻城法院工作的藏族朋友说他们办案相对容易。在调查案件时，如果嫌疑人不说实话，那么他们会把他带到神山脚下，让他面对神山发誓不说谎。嫌疑人肯定会交代的一清二楚。不过他说这一招只限对虔诚的藏人。如果是汉人，把他带到玉皇跟前恐怕也无济于事。
出来前，我多次上网查询有关资料，对这个世外桃源神往已久。
出行以来，蒙老天照应，我的运气一直不错。一路上住宿都是单间（两三个人的房间我一个人住），如今又坐上专车去亚丁（车上只我一个客人）。我坐在副驾驶位置上，沿途风光尽收眼底。天也十分照应，几天来一直阴天，如今进亚丁，天也放晴了。在高原灿烂的阳光下，风景也显得格外灿烂。
热乌寺
从稻城到亚丁共110公里，其中稻城到日瓦乡（如今叫香格里拉乡）的60多公里已经铺上了柏油路面，路非常好走。剩下从日瓦到亚丁的37公里路基也已经铺好，只待沉积一段时间就可以铺设柏油了。如今去亚丁比过去方便多了。但开小车的司机们并不领情。后来从亚丁出来时，接我的司机告诉我，以前开车去亚丁要走一天，那时候司机送人，送到日瓦住下，第二天再接回来，往返一趟1200元钱，不二价。那时钱挣的非常轻松，不像现在挣的这样辛苦（现在订车送一趟，接一趟，跑两个往返只能挣500元）。
我的“专车”司机——曲扎的哥哥 曲扎的哥哥话不多，但人非常的实在，热情。一路上，他告诉我，到亚丁后怎么吃，怎么住，还告诉我，返程时仍可以找送人的返程车，车费50元就够了，不用多给。“你们出来，到处花钱，钱要省着花。”他用生硬的汉语对我说。
高山海子
雪山融水
贡嘎寺
车过日瓦，进入亚丁，汽车继续在盘山路上绕来绕去。转过一个山岬，司机提醒我，快看，仙乃日！我抬头一看，啊！晴朗的天空下，高贵华丽的神山仙乃日无遮无掩，全部向我展示开她那雍容大度，气度不凡的面容。
她是如此圣洁，如此高贵，美丽的令我目眩。 许多人来拜谒雪山，雪山终日云雾缭绕，偶尔展露部分面容，也是匆匆而逝。而今，我来拜谒神山，尚未进山，三怙主雪山的主峰仙乃日就盛装相迎。我何德何能，受此殊荣？我再次深深感恩于上天的眷顾。我祈祷上天，希望好运一直伴随着我。
到了亚丁收费站，门票128元。够贵。没说的，掏银子。 这里的门票是一个小光盘，上面有亚丁的风光介绍。
挂在收费站墙上的亚丁游览图 到了亚丁，已经是11点左右，曲扎哥哥问我是不是吃点饭。 早上没吃饭，这时真有点饿了。我说好吧。曲扎哥哥告诉我，亚丁有一些藏家接待游客吃饭，不过吃饭前先要问好价，说好再吃，不然吃完饭再算账就不定是什么价格了。他带我走进一户藏家，屋里很暗，只有对着火塘的房顶处有一小天窗，透进一点光线。 进门后，主人问我吃什么，我要了面条。 在主人做面条的时候，我观察了一下屋内。这是典型的藏居，民风浓郁。
在这里，我第一次看到了藏居的内部。
主人的女儿十分漂亮，开朗大方。 不一会儿，一大碗面条，上面还盖着一个荷包鸡蛋就端了上来。主人又拿来酥油茶、奶块子、锅盔、肥膘肉等，我尝试吃了一点锅盔（大饼），喝了一点酥油茶。这里吃饭不计量，吃饱算。十元钱。我觉得价格还公道。
吃完饭，曲扎哥哥又把我送到了龙同坝。告别热情的曲扎哥哥之前，我问出他有两个读小学的孩子，就把带来的小礼品手表拿出两个，送给他。
告别了曲扎哥哥，我背起背包，开始上山。按说，这里的海拔比稻城高不多少（稻城3750米，亚丁3890米，龙同坝4000米左右），可我背包走了几十米，就开始上喘，心脏也“怦怦怦”剧烈跳个不停，我只好歇下来，等喘匀了气再走。就这样，走几步，停一停，走几步，停一停。走走歇歇，进度很慢。好在时间充裕，我也不着急。 好在路边有许多特异的的风景。
在进山的路上有许许多多大大小小的玛尼堆，据说其中很多已经有上千年的历史。人在其中，有一种奇异的感觉。玛尼堆是藏人心目中的祭坛。他们认为玛尼堆是神灵聚集的地方，神从这里能听见信徒虔诚的祈祷，能领受人的敬奉。大的玛尼堆多是用刻有经文的石片堆积而成，顶上插有经幡，一般堆建在朝觐圣地和人口较集中的村落附近或是大道旁边，便于信徒朝拜，附近一般还有白色的转经塔。但是藏教信徒们在荒郊野外也是不会忘记向神虔诚朝拜的。磕头祈祷前一般会先拣些石头堆成玛尼堆，每经过一个玛尼堆也要加几块石头，并把右手放在左胸高喊几声“哦啦嗦”。所以人烟稀少的地方也有玛尼堆，但一般较小，由几块或几十块随手可得的石块堆成，但岁月多了，小堆也就渐渐被添加成了大堆。
这里每个风景点都有这样一个转经筒形式的导游图，上面指明你所在的位置。非常别致而有特色。不过由于我没有认真研究，所以错过了好多景点，一直到最后出山时，在犯了所有的错误后，才在最后一个景点——珍珠海搞明白它的用途。
进了山，来到一片美丽的坝子。当时我没注意，这里原来就是大名鼎鼎的冲古寺。我原以为冲古寺在紧挨着龙同坝的地方。这一点直到后来返回时我才搞清楚。
在冲古寺看仙乃日，绿树映衬，神山更加漂亮。仙乃日旁有一所让当年的洛克十分着迷的金字塔一样的山峰。
亚丁还是典型的峡谷风光，峭岩壁耸，溪水潺潺，山谷风光不错。不过也许是我一路过来看多了峡谷风光，有些审美疲劳，不觉得这里的景色有多么出色。
走过大约7公里左右，转过山脚，三怙主中的金字塔雪山夏诺多吉白雪皑皑的另一面在云雾中若隐若现，露出了她那美丽的面容。
然后，最美丽的神山央迈勇展现在我眼前。一条白色的云带缠绕在神山的脖颈处，仿佛给神山系上了领花。白云衬托在后面，仿佛是神山的坐椅，使其显得更加雍容华贵。
下午四点，经过整整4个半小时的行走，我终于从龙同坝走到了亚丁游览区深处的洛绒牛场。这个速度还不算慢。大部分进来的游客都是骑马进来的。我不想骑马，费用倒在其次，主要是我想拥有充分的游览自由，而且我对自己的身体有基本的自信。实践证明，我胜利了。
洛绒牛场就在三座雪峰的怀抱之中。站在牛场中间，雪峰、森林、草场、溪流、湖泊、瀑布和牧场木屋相映成趣，三座雪峰尽收眼帘，仿佛处在众神的庇护之中。
来到洛绒牛场，这里已经有了许多游客，我在新都桥至稻城车上看到的几个年轻人也已经到达这里，不过他们都是骑马进来的。牛场接待游客的只有两大排军用帐篷，每个帐篷里两派大铺。男女混住。有人开玩笑说这真是“混帐”。 牛场没有电，只靠一个小汽油发电机发一点电，在吃饭的伙房大帐前有一盏灯。而住宿的帐篷里是没灯的。床上的被子很厚，但很脏。据说有跳蚤和老鼠。就这条件，每人每晚要40元钱，爱住不住。据说十一还要涨价一倍。没办法，住吧。 也许是已经看到了太多的外来者的富裕和一掷千金，这里的人们已经开始变得不那么淳朴。四川许多旅游景点的票价之高，常令驴友们口生怨言。沿途肮脏的厕所，入厕必收5角钱入厕费。在各景点骑马进山不足十公里的路程，骡马费动辄百元以上。更出奇的是，如果你从这里的卡斯地狱谷下去，在对面的卡斯村，因为没有车辆进出。乘坐手扶拖拉机出山，50公里左右的路程，他们可以收你300多元——几倍于城市出租的价格。 网上有朋友说：“在西部呆久了，你会有其他发现。比如经过比较，当那些淳朴的人知道外面有个更精彩的世界，有豪华奢侈的享乐，可以过更富足的生活，他们思想的波动是惊涛骇浪般的，那种时候，文明人对自己带给他们的冲击的内疚心情比看他们受苦更沉重而无奈。人类渴望改变自己生存条件的本能是这样强烈，这根本就是一个和生死一样重要而原始的任务。” 的确如此。想到这一点，我也原谅了这些原本纯朴的山民。毕竟，是我们改变了他们的思想和观念，我们给他们带来的冲击和困惑远远超出了我们的付出。
安排下住宿。我就跑了出去，到牛场中间的坝子里，支起三脚架准备拍摄落日时的日照金山。牛场已经有了几位摄影爱好者，都支起了三脚架在默默等候。
我应当是幸运的，进牛场正赶上晴天，三怙主的三座神山都无保留地相继展示出其绰约的风姿。据说前几天亚丁的天气一直是阴天，许多人进来后都没有看到三怙主的全貌，只好怏怏出山。
人大概总是贪得无厌的。尽管一路来我已经享受了天公赐福给我的许许多多的幸运，可此时此刻，我还是希望它能给我更多的幸运，让我此行能拍到日照金山。
雪山冰瀑
远望央迈勇山脚下的瀑布
本来下午是阳光灿烂的，可天公不作美，晚上，雪山上面开始云层弥漫，一直厚厚地压在雪山顶部。虽然天空的上方是晴空一片，但太阳下落的地方却堆积着厚厚的云层。我知道，今晚看金山的可能性不大了。不过我也早有思想准备。毕竟，由于雪山顶部蒸发量大，所以雪山的上空多数时间是云雾缭绕。能有机会看到雪山真貌已属不易，看到日照金山更是出奇的幸运。虽然人人都希望有此幸运，但能否看到，只能看个人的缘分。
我在坝子里等了两个多小时，最后只拍到了夕照夏诺多吉的一条侧光。
晚上，帐篷无灯，我们大家只好用头灯照亮。大家都不很熟，没有更多的话题，扯了一会儿，不到8点半，睡觉。 在驴友响亮的鼾声中醒来，才半夜12点。去趟厕所，回来再睡。但怎么也睡不着了，室友中有打鼾的，有咬牙的，有说梦话的，在我身边的小夫妻也一直失眠，两人就悄悄唠磕。在这样的环境里很难再睡着，半睡半醒中，磨蹭到天亮。 后来，一直到行程结束时我发现，这是我此行中住过的最贵而条件最差，休息最不好的一宿。 看来，美景和享受不可兼得。精神的愉悦和身体的磨难是相伴相随的。或许，这就是驴友哲学的辩证法。
9月25日 洛绒牛场—冲古寺—亚丁—稻城 早晨6点，大家在晨曦中起床。 同屋的人起来后，都要去看牛奶海和五色海。我想了一下，决定不去了。这有几个原因： 第一，我想在早晨试试看能否拍到日照金山；第二，我希望早点回到龙同坝，以保证能找到一辆车回稻城，因为我的时间较紧，在亚丁再多呆一天意义不大。而如果到龙同坝时间晚了我怕找不到车（实践证明我这个担心是多余的）；第三点，虽然许多人看了牛奶海和五色海都说很美。但我认为那是他们艰苦登上5000米的海拔高度后的一种潜意识的自我安慰。因为在海拔4500米以上的岩石风化区，已经没有漂亮的植被，一个孤零零的海子想象不出会有多么漂亮。而攀登5000米的海拔高度对我的承受力是个极大的考验。我希望保存实力去欣赏更美的风光。所以我开玩笑对他们说：“你们去吧，我不去了。我想，牛奶海和五色海应当是这样的地方，如果不去，可能后悔，但去了，肯定后悔。” 告别了大家，我收拾好背包，来到草场上我昨晚拍日落的地方，架好三脚架，静静地等待太阳升起。
晨曦中，央迈勇显得特别娴静，颇似一位大家闺秀。
过了一会儿，一道云雾遮掩了她的腰部，镜头中，她仿佛是梦境中的仙山。
亚丁太阳升起的时间是7点左右，现在是6：30。在等待的时候，我想起原来雄心勃勃想在亚丁完成小转山（围绕仙乃日转一圈），现在看起来实在是自不量力。以我昨天上山时的表现，我没有把握能顺利爬上海拔5300多米的垭口。而更主要的是，那里没有风景，更多是岩石风化区裸露的山岩，所以我能否有兴趣走完转山的路也是问题。 早晨，天空晴朗，晨曦中的央迈勇犹如一位含羞少女，格外美丽。
这一个更像是仙山梦境。
太阳还没出来，可云却已经上来了，漂亮的央迈勇又开始被云层缠绕。我真担心今天早上看金山的希望又要落空。我不死心，继续等待，我一定要等到彻底没希望时再撤离。 我一面等待，一面拍下央迈勇的冰斗和冰瀑。
晨曦中的冰斗，冰锥和冰瀑。
云层越来越厚，太阳出来了，可央迈勇的顶部却要被云层遮住了。
我正慨叹自己运气不佳，担心看不到金山了，这时，奇迹出现了，浓密的乌云露出了一个窗口，这个窗口慢慢向神山移动，当日照金山最辉煌的时刻，窗口来到了神山面前，把神山的最美丽瞬间展现给我。啊，那一刻，我几乎停止了呼吸。
我一面欣赏着日照金山的奇观，一面机械地按着快门。
15分钟过后，日照金山的过程全部结束，浓云密布重新盖住了神山，从7：05到7：20，日照金山的过程只有短短的15分钟，就在这15分钟中，犹如神助，上天为我开启了他的神秘之窗，让我看到了尘世难得一见的辉煌！ 啊，苍天毕竟对我是格外的眷顾，它把亚丁最美丽的景色给予了我这个匆匆过客。 得此美景，夫复何求！仅此一瞥，数千里奔波已不虚此行！
看到了日照金山，我心满意足打起背包踏上出山的路。
临行前，我给洛绒牛场拍了个全景照，并用自拍摄影留念，在心里暗暗说了声：洛绒牛场，再见！就离开了这个美丽的牛场。
到亚丁游览，多数人都选择租马骑着进出。往返大约100元钱。我没租马，一方面固然是不希望产生这笔费用，另一方面，我也希望锻炼一下自己，看自己的身体是否能适应这种高原徒步。当然，还有一个原因是自己走路比较自由，想停就停，想走就走，欣赏风景，拍摄照片都很随意。
昨天刚进山的时候，确实不太适应。走几步就觉得很累。今天出山，也许是已经适应高原反应，也许是下坡的缘故，一路走来，丝毫不觉得累。昨天光顾走路和喘气，沿途风景也顾得上仔细欣赏。现在慢慢欣赏，觉得景色真的很不错。
虽然从成都走来，一路欣赏峡谷风光，有些审美疲劳，看亚丁的风光觉得没有更出色的地方，但在车上的动态欣赏，和走路的细细品味还是不可同日而语。静态欣赏，可以选择不同的角度拍摄一些照片，我想都会很美丽。遗憾的是，天空多云，阳光不很灿烂，这虽然很利于我走路，但拍摄的照片却缺少锐度，色彩饱和度不够，当然我这款相机也有些问题，总不如我原来的那台数码相机拍照片色彩鲜艳。
总之，峡谷、草坝、原始森林的风光还是非常美丽的。（上下两张照片经过了处理）
这里不仅植物资源茂盛，动物资源也非常丰富。就在我出来的路上，有松鼠、兔子在路上跑来跑去，还有各种鸟类。有个大鸟，比鹌鹑还大，在树丛里跳来跳去，自由自在。我给它拍摄了几张照片，但没有一张照的清晰。
在我行走的路上，身边就是一条雪山冰川融化形成的河流。河对岸，就是万仞峭壁。看着这峭壁高耸，万年如斯，想着这河流奔腾向前，最终会融江入海，你会想到那幅对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”是的，我觉得自己就是在逐渐接近这个境界。我以感恩的心情融进自然，又以自然的胸怀包容一切，在理解和包容中感觉到了无限的快乐；我现在无欲无求，对生活赐予我的一切已经感恩不尽，所以每天都生活在幸福之中。正是这种豁达的心态，使我能有这样的自由，可以轻松地游走于这样美丽的自然山水之中，为此，我深深地感激上苍，感激支持我外出游玩的妻子。 的确，在这美丽的自然面前，人的心灵一定会得到净化。不合理的欲望一定会得到遏制。我这次出来游玩，一切顺利，进入亚丁，不仅看到了三怙主神山的全貌，今天更看到了日照金山。在上天这样的恩赐面前，我何敢有更多的奢望，惟有面向上苍，感恩不尽。
下山的路上，溪流伴我一路向下，清澈的河水欢快地唱着歌，我的心情也很欢快。还是下山轻松，刚刚走出不到一个小时，我已经走过了三分之一的路程。比昨天上山时快了近一倍，而且基本不觉得累。
天上还是多云天气，使我走起路来轻松自在，不至于为高原强烈的日照而苦恼。这样的天气拍出的照片虽然锐度不够，色彩层次较差，但肯定另有一种柔和的效果。会更能体现大自然的安详、和谐、稳重、宽容的一面，这也不错。
昨天上山和今天下山一路上都是我一个人，并不是山上没人，而是他们都在我的后面，或者和我相向而行。一个人走路的感觉也很好，和去年一样，一人独享一山秋。
在色彩缤纷的秋天，一个人行走在美丽的自然中，无忧无虑，无牵无挂，只是欣赏着自然风光，体会这美丽的人生。这种幸福，不是经常有机会享受的。既然有了这样的机会，就应当仔细把握。
我一直希望有机会走近原始森林，其实这就是原始森林。古木参天，溪流潺潺。除了一条略加休整的道路，一切都保持在原生状态。亚丁的魅力也就在这里。
9点10分，出发不到两个小时，我已经回到了冲古寺，这里的坝子非常漂亮。
昨天路过这里，我并不知道这里就是冲古寺。上山的时候，我以为冲古寺就在龙同坝那里。看来是我错了。今天要不是路过这里时问了一下路边休息的马夫，我就与珍珠海擦肩而过了。
既然这里是冲古寺，那我就不着急了，休息一下，准备去珍珠海。
冲古寺的海拔高度是3800米，寺名之意是湖边的寺庙。
老冲古寺早已经残破不堪，满是断壁残垣，在它旁边，一个新的冲古寺正在兴建。
冲古寺有神奇的传说和经历。据说八百余年前五世达赖得知圣地日松贡布还没有宏扬佛法的寺庙，于是就派让降·根秋加措大师到亚丁来建寺弘法。大师来到后就在此处填湖造寺，不想却因动土触怒了山神而被降下灾祸，使当地百姓普遍患上了麻风病。大师可怜百姓，日夜颂经护佑众人。百姓们的病好了，大师却因病圆寂。人们为了怀念他，将他的灵骨葬在了他建造的寺庙中。僧人每日薰香颂经，纪念大师的功德，并在寺周堆起了大量的玛尼堆，以让他的灵魂能时时接受百姓的祈祷。
冲古寺曾三建三毁，有一种传说是因为“三怙主”认为他们就是最尊贵的神明，岂能让凡界的人在其脚下再建座寺庙来让人们朝拜其他的神。于是僧侣们建一次，“三怙主”就降灾毁一次，而历史上的冲古寺确实是每一次刚建完就要遭遇或火或震的灾难。现在冲古寺正在第四次修建，不知道古刹这一次的命运会怎样。
在冲古寺边，有更多大大小小的玛尼堆，一只彩色的小鸟仿佛是一个精灵在一个个玛尼堆上跳来跳去。
我休息一会，吃了些东西，没有仔细欣赏冲古寺的风光，就绕过它，去寻找珍珠海。
天上仍是阴云密布，远山一片迷茫。
去珍珠海的路又是一路上坡，而且比去洛绒牛场的坡陡多了，从洛绒牛场一路下来，我都没喘。现在上坡，又开始上喘。
很遗憾，去珍珠海，因为没仔细研究线路，在经过一片坝子时，我走错了路。本来向右一拐就到珍珠海了，可我看有马蹄印和人的脚印一直向前，就走了下去。一直走到快到仙乃日的山脚下，被河水和灌木挡住了去路。等我返回来，已经多走了3-4里地。回到坝子上，看到两个藏人在那里休息，一问，珍珠海在右边，其中一个藏人是游览区的管理员，他听说我要去拜神山，就提出带我过去。
我来的不是时候，因为此时有微风，水面已经不是平滑如镜，而且对面仙乃日山头云遮雾绕，已经看不出全貌。所以我无法拍出仙乃日倒影成双的美景。其实，如果不是我走错了路，上天已经给了我机会，就在刚才我在错路上奔波时，仙乃日曾经短暂地露出过全部面容，如果那时我在湖边，本可以拍到更漂亮的照片。但这只是如果。
当然，由于我的相机没有广角，就是当时在湖边也未必能拍出全景。为了把珍珠海最美丽的瞬间奉献给大家，我还是把从网上下载的其他驴友的PP放到这里，供大家欣赏。
离开珍珠海，我回到了冲古寺。在这里没有停留，直接下山。我希望在下午1点前回到龙同坝。 景色依然秀美，但我已经顾不上仔细欣赏。
