到五台山的人,无论是烧香拜佛,还是旅游休闲,通常是不登那五座
顶如平台(五台山因此得名)的嵯峨山峰的。且不说这三座山峰海拔均在
三千米左右,路途崎岖,就是台顶那诡谲难测的气候变化也让你不知该带
皮衣、雨伞还是干脆背上四季的行囊。通常人们说去五台山,指的是到五
峰环抱的腹地台怀镇。这里寺庙林立,诵经声相闻,在佛教徒心中,这里
是文殊菩萨显灵说法的主要场所,历代皇帝朝拜五台山的中心,因此,拜
了台怀各寺庙的佛就可以告慰灵魂了。对于旅游者来说,台怀镇的佛教建
筑精华和浓郁的香火气息也是足可让他们欢快而归。
我之所以在游览了台怀镇的十多座风格迥异的寺院之后,还执意要去
亲近二十五公里外的南台锦绣峰,完全是长年养成的“偏向虎山行”的性
格使然。五台山的东、北、中、西四台为起伏相连的一道山脊,南台则为
另一座山峰。以南台近三千米海拔的孤独衬托人的孤独,应能赋予人的孤
独以伟岸和清高。然而,此时通往南台的蜿蜒山路上没有同行者,甚至连
鸟声也没有,脚下的石子必须被鞋踢到了才发出几米的喧响。
有这数小时寂寞难捱的旅程中,我才慢慢理解了乾隆皇帝当年的偷懒
情绪和当今信徒的“快餐朝拜”方式。在古代,虔诚的信徒凡到五台山朝
拜,就必须到一个台顶寺庙朝拜五个不同法号的文殊菩萨,即五方文殊。
可是,乾隆如何受得了如此的高山跋涉和恶劣叵测的气候变幻,于是,他
给当时的青云和尚出了道难题:“五年后我再来时,既不登台顶,还要朝
拜五方文殊,你看着办吧!”情急和无奈之下,青云和尚终于想出把五方
文殊合塑于黛螺顶正殿的办法。如此一来,原要多少日夜兼程才能朝拜到
的五方文殊,如今不消一个时辰全烧到香,磕到头了。
凡知这一典故的佛教徒无不赞颂乾隆的英明,而真正该受到赞颂的青
云和尚却让人忽略了,这印证了一句话:“功劳总是领导的。”黛螺顶虽
位于台怀镇中心,却有几百级的台阶需要攀登,汗流浃背之时,青云和尚
的后继者们便在只有几级台阶可登的寺院里合塑上五方文殊,这样信徒们
随便走走就如同日夜兼程登了五个台顶拜了五方文殊,真是方便之极。以
此类推,是否在自家客厅挂上文殊的画像,就可以不必到五台山了呢?
生命中许多艰难的过程不能简化的,一简化灵魂就没有了光环,意志
就没有了坚韧,情感就没有了色彩。这样被简化的人生连没有信仰的人都
唾弃,更何况有宗教信仰的人呢?
五台山的寺庙分为青庙和黄庙,青庙住的是和尚,黄庙住的是喇嘛。
在青藏高原黄教的虔诚曾震撼过我的心灵。他们磨破皮肤的跪拜少则绕寺
院一周,有的信徒则以自己身躯的长度丈量着路途,从数十里。数百里外
的村庄风餐露宿而来。
南台顶距我越来越近了,我的内心却没有那种接近圣地的颤动,因为
我不是佛教徒。南台山坡上起伏着成千上万、成万上亿的小黄花,她们寂
寞地开着,没有人观赏,没有人采撷,她们只是为了响应春天的呼唤,才
密匝匝地灿烂着。此前南台山坡是枯草连天,此后南台山坡也是枯草连天,
然而三季的荒凉是不可简化的,一简化春天的灿烂就不可贵了。