三民主义与中国政治——中国社会科学院青年学者文库/文史系列
分類: 图书,政治 军事,政治,中国政治 ,
作者： 贺渊 著
出 版 社： 社会科学文献出版社
出版时间： 2002-2-1字数： 230000版次： 3页数： 270印刷时间： 2002/02/01开本：印次：纸张： 胶版纸I S B N ： 9787800505386包装： 平装编辑推荐
贺渊同志的《三民主义与中国政治》对孙中山先生的三民主义进行了全面深入的分析，结合中国民主革命时期的政治形势，探讨了三民主义的产生和发展以及在孙中山先生逝世之后各派政治力量根据各自的立场对三民主义重新诠释。此著作结构严密，资料丰富，思路清晰，论证充分，文字流畅可读，观点颇有创新。是历史和思想研究中的一部佳作。
——戴逸（中国人民大学教授）
本书除全面地阐述了三民主义的孕育、产生和发展外，还论述了胡汉民、汪精卫、朱执信、戴委陶、蒋介石、邓演达等人所阐释的三民主义，考察了中国共产党对三民主义的态度，这就勾勒了三民主义在近代中国发展、变化的全貌，具有很大的开拓性，有助于推动和加深中国现代思想史的研究。
——杨天石（中国社会科学院近代史所研究员）
内容简介
《三民主义与中国政治》这本书的视野比较开阔，它不仅研究孙中山先生生前的思想，而且把孙逝世以后各派三民主义学说都进行了剖析，就是孙中山先生的三民主义，也不仅仅研究孙一个人，而是把他的左右手（如汪精卫、廖仲恺等）对中山学说的补充、发挥都进行了分析，这样，本书就有了突破，填补了研究三民主义和中国政治的空白。
本书对孙中山先生的三民主义进行了全面的深入分析，结合中国民主革命时期的政治形势，探讨了三民主义的产生和发展以及在孙中山先生逝世后各派政治力量根据各自的立场对三民主义重作诠释。此著作结构严密，资料丰富，思路清晰，论证充分，文字流畅可读，观点颇有创新。是历史和思想研究中的一部佳作。
作者简介
贺渊，浙江杭州市人，1961年6月生。1992年毕业于中国人民大学中共党史系，获法学博士学位。现任中国社会科学院近代史研究所副研究员。本书为作者的处女作。
目录
引言
上篇 “与时俱进”的三民主义（1903-1925.3）
第一章 三民主义的诞生
第二章 《民报》与三民主义的宣传
第三章 实践的洗礼
第四章 理论的再探索
第五章 理想的三民主义
下篇 在三民主义的旗帜下（1925.3-1949）
第一章 综述
第二章 戴季陶、蒋介石与三民主义的儒家化
第三章 《新生命》派主张的在与主义
第四章 邓演达信仰的三民主义
第五章 改组派宣传的三民主义
第六章 胡汉民固守的三民主义
第七章 卖国的伪三民主义
第八章 中国共产党的国共合作策略和三民主义
结束语
主要参考书目
后记
书摘插图
1903年秋，孙中山在《东京军事训练班誓词》中首次完整地提出了三民主义的思想：驱逐鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权。1905年10月《民报》发刊词第一次将其主张归纳为“三民主义”。“余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。”资本主义社会发展经历了争民族独立、争民权解放、争民生幸福的三个阶段，“是三大主义皆基本于民。”“今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之， 民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深。而去之易。”因此，就中国革命而言，一方面是反对清王朝满族统治的民族革命，一方面是反对君主政体的政治革命，再方面是避免资本主义前途的社会革命，其任务是相当繁重的。
在孙中山看来，民族主义是从与生俱来的“种性”出发，要求民族的独立，民族独立的外在表现就是本民族掌握政权。民族主义“并非是遇着不同族的人便要排斥他，是不许那不同族的人来夺我民族的政权。”因为满族人夺取了汉民族的政权，使汉族处在被奴役的地位，因此必须坚持民族主义。
但是，仅仅依靠民族主义，并不能解决恶劣政治的根本——君主专制政体。因此，民权主义是不可缺少的，它的目标在于建立民主立宪政体。作为一个十分敏感的政治思想家，孙中山对于历史上封建王朝的不断轮回可不能不有所警惕。怎样完成由君权向民权的转变过程，避免历史的再现，是一个值得深思的问题。1905年秋，他与汪精卫谈话时说：“革命以民权为目的……革命之志在获民权，而革命之际必重兵权，二者常相抵触者也。”在革命之时压制军权，革命必不能成功，而革命成功后，让军政府交权于人民，也不太可能。解决的办法是商定一个《约法》。所谓《约法》，就是定“民权”和“军权”的关系。它能保证两者不相侵而“相维”，“兵权涨一度，则民权亦涨一度。逮乎事定，解兵权以授民权，天下晏如矣。”由此，他开始了建国程序的设想。
1906年秋冬，孙中山提出要使民国建成、完善，必须分三时期，即建国三程序。第一期为军法之治。军队与人民同受治于军法之下，在军政府率领下清除敌人，扫除旧社会遗留的积弊，并施行教育等等，行政权归之于军政府。三年后，以县为单位解除军法，公布约法。第二期为约法之治。地方实行自治，其地方议员及地方行政官皆由人民选举产生。约法规定了人民、地方议会和军政府三方各自的责任与义务。天下行约法六年后，解除约法，颁布宪法。第三期为宪法之治。军政府解兵权、行政权。大总统与国会议员由人民公举，一切依宪法行事。“此三期，第一期为军政府督率国民扫除旧污之时代；第二期为军政府授地方自治权于人民，而自总揽国事之时代；第三期为军政府解除权柄，宪法上国家机关分掌国事之时代。”
与此同时，孙中山比较了西方各国的政治制度，看到了三权分立的不尽如人意之处，在对未来共和政体的思考中，提出了五权分立的观点。1906年11月，俄国社会革命党首领该鲁学尼拜访孙中山时，孙中山说：“希望在中国实施的共和政治，是除立法、司法、行政三权外还有考选权和纠察权的五权分立的共和政治”，只有考选权的同时独立，才能最公正、最严密地选拔人才。考察欧美官制，不是选举就是任命。在选举的过程中，往往以口才为衡量的标准，从而埋没了具有才能而无口才之人；至于任命就难免任人唯亲，而且行政官员的进退随着总统的进退而进退，造成国家机构更迭繁多、政治腐败、效益极差。因此，应该借鉴中国古代的官吏考选制度，把考选权独立出来。纠察权的独立，目的在于更有效地监督弹劾官吏。从美国的经验来看，议会掌握了纠察权后，借此来挟制行政机关，造成议院独大。纠察权从中分离出来，将起到各院与议院间的平衡作用，有助于官场的清廉。他的这一思路是取法于中国古代的御史制度加以改进的。孙中山认为，这种政体是破天荒的政体，会使国家得到完美无缺的治理。
民生主义，是三民主义理论中最后问世的部分。1897年，孙中山在英国伦敦看到了欧洲资本主义社会的矛盾——口头上的平等与经济上的不平等的现状，关心当时的社会主义运动，开始了民生主义的构思。他同意乔治亨利的观点，认为解决矛盾的关键在于土地问题的合理解决。因为随着工业的发展，对土地的需求量日增，土地的价值也日增，有地者越来越富，无地者日趋贫困。这一发展趋势是不合乎公道的，因为土地如空气一样，是人类共同的财富，应当归．之于人类全体。孙中山认为，中国的工业发展，也会出现类似的情况。因此，民生主义的实施十分必要。其方法是：核定天下地价，现有之地价仍属于原主所有，其后，社会改良进步的增价则归之于国家，为国民共享。这样，文明越发展，国家越富有，人民就越富足。1905年，他在《（民报）发刊词》中论述了提出民生主义的动机：欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党之日炽，社会革命其将不远。”中国不可蹈其覆辙，行二次革命。所以“诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”其目的之一在于防患于未然；目的之二在于随着生产力的发展，避免资本主义的发展方向“文明之福址，国民平等以享之。”；目的之三在于借助民生主义，赶上或超过现有的资本主义国家，使之“瞠乎其后”。他自信中国比欧美更易于实行民生主义。因为，贫富分化是与现代工业和生产方式相联系的，欧美已积重难返，中国却不存在这些问题，所以，有理由后来居上。
正如列宁所说：“中国民粹主义者的这种战斗的民主主义思想体系，首先是同社会主义空想，同使中国避免走资本主义道路，即防止资本主义的愿望结合在一起的；其次，是同宣传和实“激进的土地改革计划结合在一起的。”当然，孙中山的平均
地权思想还没有与当时农民的土地问题直接联系起来。但在那个时代能提出这种资产阶级的土地政纲也是可贵的。
如果说前一段孙中山的思想特色在于“破坏”旧有政权的话，那么从1905年至1912年这一段时间里，他的主要贡献在于号虑如何“建设”新社会，包括民权的建设和民生的建设。不过
从总体看，孙中山把主要精力用于武装起义，故而在理论上仅仅以提纲挈领的方式表达了自己的观点，为三民主义理论建立了框架。理论的宣传和充实的任务，则落在了以《民报》为中心的孙中山追随者的身上。
……
