民主的曙光 (古雅典) 生活在遥远的年代
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作者： [美]时代-生活图书公司 编著，老安 译
出 版 社： 山东画报出版社
出版时间： 2001-9-1字数： 92000版次： 1页数： 143印刷时间： 2001/09/01开本：印次：纸张： 铜版纸I S B N ： 9787806035771包装： 平装编辑推荐
智慧和战争女神雅典娜同海神波赛冬为了占有古希腊诸城中的一座正在进行竞争。这时候，其他诸神裁定：该域应该奖赏给能够给予该城居民以最有用的礼物的那位神祇。作为回应，波赛冬用他的三叉戟掏了捣大地，于是平地就涌现出一眼神奇的咸水泉。而雅典娜由于相信更为实用的捐赠，就在咸水泉旁边栽种了一棵橄榄树。民众感到橄揽树这件赠礼更好，因此，这座城就因这位获胜者而得名：雅典。
——摘自《民主的曙光古雅典》
内容简介
尤菲利托斯是个幸运之人。他有了一个雅公民能够指望拥有的一切他在雅典有住宅，在乡间有庄园，有“全城最贞洁的女人”做妻子，还有能够传宗接代的儿子。不过这是说，在他发现妻子了情夫之前，他自以为很幸运。一天晚上，女仆告诉他，有个名字叫伊拉托申尼的男人正待在他妻子的住处。于是，尤菲利托斯马上披上外衣，登上便鞋，跑着穿过大街小巷，招呼四邻八舍都来亲眼见证他的家庭受到了侵犯。回到家中，他就把众领导领到了妻子的房间，借着手中火把那摇曳的火光，众人看到一对情人赤身裸体，正在急急忙忙地遮盖。尤菲利托斯接着就把那个闯入了自己家门的人绑了起来。他感到胸中燃起义愤的怒火，又感到有雅典的法律在为自己撑腰，就把那人杀了。不过，此事是不是还有另外的隐情呢？面对妻子的通奸行为，尤菲利托斯是不是表现得太若无其事，太心有成算了呢？伊拉托申尼家的人就是这么看的，所以就把他扭送上了法庭，控告他犯了预谋人罪。
《民主的曙光古雅典》是时代-生活图书公司为您推出的世界历史丛书《生活在遥远的年代》中的一种。本卷讲述了尤菲利托斯和他妻子的迷人故事以及关于生活在雅典黄金时代的男男女女的其他真实的、动人的轶闻逸事。本书集中表述的既有造就人类历史上无与伦比的那个时代的政治、军一和哲学的创举，也有古腊人的日常生活。
在本书中，读者 将会穿行于雅典城中阿戈拉那熙熙攘攘的市场，从制鞋商、酒贩子和奴隶商人身旁走过。在那里，读者几乎能够闻到散发着阵阵草药芬芳气息的煮粥的香味，也能够嗅到活羊猪那臊膻的难闻的气味。在您周围，有跳舞的、变戏法的、玩魔术的，他们都在为挣上一两枚硬币而使出自己浑身的解数。为了帮助读者感到身临其境，本书还载有日常生活的形象，诸如表现经常举行的运动会上正向终端红疾驰的短跑健将的瓶包饰画、表现课堂活动的人物画、提示古希腊人关于美的理念的栩栩如生的雕塑和插图，以及给人以古代时空感的、关于希腊纪念碑和风景区的令人叹为观止的照片等。
为纂这套丛书，时代——生活公司的同仁们饱览了学者旅行家，博物馆和大学的藏品，不但给每一本书都配了丰富的艺术品和工艺品的插图，以期编写的故事能够惟妙惟肖地再现逝去的生活，还绘制了各种各样的地图 、城市和建筑物的复原图，以期重现故事发生于其中的整个世界。开卷的概览，是一篇有深度的史论，配以大事年表，让您首先对所述时代的概貌了然在胸。叙述力求引人入胜，不落俗套。每一处细节，每一个形象、每一桩轶事、每一件史实，都会让您耳目一新——感受到那遥远年代的生活是个什么样子。
目录
古希腊世界
第一章
一户雅典人家的丑闻
第二章
希腊的学堂
第三章
短刀和犁铧
专题
奥林匹斯诸神祗
宙斯和赫拉
雅典娜、波赛冬和赫菲斯托斯
阿典娜、 波赛冬和赫菲斯托斯
阿波罗、阿尔特弥斯、
阿瑞斯和阿佛洛狄特
赫尔墨斯、得墨特耳、
珀尔塞福涅和哈得斯
狄俄尼索斯和他的随从
学生时代
医疗技艺
在运动会上争取荣誉
民主的进程
剧场里的一天
为了对女神的赞美
英雄的时代
忠诚的特修斯
各路大军的统帅职伽门农
光荣的阿喀琉斯
足智多谋的奥德修斯
宙斯之子赫拉克勒斯
卜问神祗的意向
斯巴达勇士的养成
阴影开始笼罩
雄踞雅典门口的腓力和亚力山大
征服和遗产
鸣谢
图片提供
参考书目
索引
书摘插图
雅典公民尤菲利托斯出乎意料地被从安逸中激怒。这时候，全城的人们早已经进入了梦乡。当晚，他曾经同友人一道在家中进餐，友人离去之后不久，他就打起盹来。接着，女仆把他叫醒，说是有急事相告。
她的消息立竿见影，马上就发生了剧烈的作用。尤菲利托斯马上从他躺着的躺椅上跳了起来，在他长达膝盖的上衣外面披上了有小牛那么长的一件毛料外套，摸索着登上拖鞋，悄悄地、噗哒噗哒地走下他家里那摇摇晃晃的木楼梯。他蹑手蹑脚地来到前门，胡乱穿上鞋子，就走出了家门，来到那没有路灯既温暖又潮湿的大街上。
但是，一经出了家门，他一切的小心谨慎就全无了踪影。尤菲利托斯胸中燃烧着发誓要达到目的的激情，开始穿过雅典城那有名的狭窄街巷，沿途每到一家就停下来敲敲门，唤醒里面正在睡觉的人。每当有一张惊诧的面孔从门窗侧壁东张西望的时候，他就招呼各家各户的家长来参加他的夜间行动计划。因此，没有多长时间，一支不大的、散乱的邻居队伍就紧随在他的身后了。
尤菲利托斯昂首阔步带领着众邻居穿过那些坑坑洼洼、偏僻幽静的街巷。这时候，他满脑子装的全都是女仆带给他的消息——有关一个私闯民宅的人正待在自己家中的可怕的信息。此事罪大恶极，他每前进一步都觉得它越是令人发指。它危及的不仅仅是自己家庭的安全，而且也是他这户人家的操守，对于一个体格健壮的希腊男子汉来说，没有任何东西能比操守更加重要。这是因为“家庭”绝非一个抽象概念，在很大程度上，它既关系到男子汉的私事，也关系到他在他所生活的社会中的利害。保持这种操守并不是维护个人的利益，它是一种神圣的责任。
对于古希腊人来说，“家庭”这个名词既包含着住宅，也包含着住在里面的人。“家庭”的某些组成部分是显而易见的——诸如一个男人的直系亲属、他所负责的年迈父母、他家里的奴仆以及他们都住在里面的屋舍。但是，“家庭”的含意远不止是这些；它的词意大大延伸，以致包括了既往的和未来的几代人。确实，雅典的男子们喜欢把“家庭”——城邦的建筑基石和它公民的生产者——当成是继往开来、关乎几代人的一种机制。
而且，每个家庭的家长一律都是男性。正如传记作家普鲁塔克后来曾经写道的：“在一个讲求德行的家庭中，一切活动都是夫妻之间商量一致、共同进行的，但是依然很明确的是男子主管而且有权决定。”对于一个古代希腊男子来说，这种观点似乎是无可争辩的，它只不过是表述了显而易见的事实。承担这样一种责任是男子们既定的使命。
古希腊男子享有的这种特权地位既受到习俗也受到法律的支持。例如，只有男子才准许拥有土地，而且雅典的立法者还连篇累犊地加以保证：户主死亡之后，要有合法的男性后嗣来继承。因此，一个遗孀就得被迫把自己的财产置于儿子或是其他男性监护人的保护之下。此外，未生有男性后嗣的父亲鼓励自己的女儿嫁给叔父或其他近亲，寄希望于在自己死后能够把家产保留在家族之内。而法律制度则更进了一步：为了保证男女联姻之后能够有所生育，有一条雅典法律甚至规定夫妇双方每个月至少要同房三次；如果不能达到这个标准，妻子可以转而求助于丈夫最近的亲属，请他来履行作为丈夫理应履行的婚姻职责。
