圣殿下的私语:阿伯拉尔和爱洛依丝书信集
分類: 图书,传记,其他,
作者： (法)蒙克利夫 编，岳丽娟 译
出 版 社： 广西师范大学出版社
出版时间： 2001-10-1字数： 134000版次： 1页数： 181印刷时间： 2001/10/01开本：印次：纸张： 胶版纸I S B N ： 9787563333240包装： 平装编辑推荐
一个是当时首屈一指的修辞学家，神学家，赫赫有名的教授，一个是才貌双全，情窦初开的美少女：阿伯拉尔与爱洛依丝相爱了，由师生变成了一对不朽的恋人……
遭受阉割是阿伯拉尔人生中的一大劫。在此之前，他虽然在事业的进展中不无障碍，但总的说来一帆风顺。而在此之后，除了身体上遭受的创伤外，他在人生道路上一再受到迫害，终至以罪人的身份离开人世。就其心灵而言，这一变故对他也有莫大的打击。一个阉人还能算男人吗?多年之后，阿伯拉尔在《劫余录》中仍痛楚地回忆起自己当时的激愤之情:“第二天早展，全城的人都聚集在我的门前，那充满恐饰和震惊的场面，搀杂着哀叹、叫喊和窃窃私语，难以形容……令我愤怒而痛苦……同情比伤痛更难忍受;而我心灵遭受的耻辱比身体的创伤更惨痛……我现在能往何处去?”在迷乱之中，他躲到了圣丹尼修道院，“与其说是诚心皈依天主，不如说是因为悲伤和悔恨”。哀莫大于心死。阿伯拉尔的心似乎死了，乃至对先他而人修道院的爱洛依丝也未予以一句安慰。
这或许只是一个表面现象。对知识的激情使他重新找回了斗争的兴趣。学生们没有忘记他，从欧洲的四面八方赶到他的隐居地，听他讲课。巴黎大学由于有了他而成为阿尔卑斯山脉以北学术文化的中心，以致他有“巴黎的骄傲”之称。其主要著作，如《是与否》、《基督教神学》、《神学导论》、《论上帝的三位一体和一体性》、《认识你自己》和《劫余录》等，大都完成于这一时期。要知道，此时他漂移不定，一再受到压制。可见，他并未失去斗志，或者说恢复了其斗士的本性。
然而，在与爱洛依丝的关系上，他确实在采取后退的态度，至少在表面上如此。在重重打击下，他那饱经风箱的心灵已感到疲顿不堪，他宁愿把自己关在思想之外。或许他真的对自己的行动深感忏悔，力图成为一位真正的基督教修道者。或许在那么一种情况下，作为一个废人和罪人，在社会的巨大压力下，只有冷漠绝情，才能让爱洛依丝断绝尘世情念，获得心灵的宁静，从而减少她的痛苦。数年之后，在给爱洛依丝的回信中，面对她依然炽热的情，他自承他对她的爱只不过是情欲而已;他遭受那一磨难，纯属咎由自取。不过，透过其书信，我们仍可窥见他并没有完全绝情。他痛悔自己给爱洛依丝带来的伤害，一直对爱洛依丝非常关注。在爱洛依丝和其他修女被从阿让特伊修道院驱散的时候，他把他创办的圣灵修道院及其附属财产无偿赠给了她们。他想在各个方面给她们以帮助，但恶意的诽谤令人无法承受。他只能换一种方式帮助爱洛依丝和她属下的女修道院。应爱洛依丝的请求，他为她们撰写了大量指导信件，为她们制定教规，提供指导意见;为她们撰写了大量赞美诗，传至今日的就有133首。此外，他为圣灵修道院写了34段布道词，对修女们提出的问题予以详细而耐心的解答。他为爱洛依丝写下了《六日解》，设释上帝创造世界的六天。他竭力想把爱洛依丝引向更崇高的爱，把所有的悲伤、同情都给予“我们的救世主”，这也是他们作为主的修士和修女的义务。他这样致函于她:“上帝的蟀女，过去你曾是我尘世的爱人，今天在基督的国度里，在宗教生涯中，你是我的最爱，我的伴侣。”他希望，在他身后，他可以下葬在圣灵修道院，因为这里是他们二人都付出过很多心血的地方，而且可以待在她的身旁。
虽然进人了修道院，并一步步由修女上升为修道院副院长、院长，但爱洛依丝对阿伯拉尔的情许久都挥之不去。多年以后，她仍这样致函阿伯拉尔:
就我而言，我们的恋情带给我极大的快乐和甜蜜。这种甜蜜的感觉总是让我感到愉悦，一直萦绕在我的脑海中。无论我走到哪里，这种感觉总是浮现在我的眼前，带给我苏醒的渴望感和幻觉，令我无法入睡。即使在做弥撒时——在这个我们本该更加纯洁地祷告的时刻，那种淫荡的快感却牢牢抓住了我不幸的灵魂，让我的思想悠意放荡而无法集中于祈祷。我本该为我犯下的罪过忏悔，而我却只能为我失去的一切叹息。我们所做的每一件事，共同度过的每一个时光、去过的每一个地方，连同你的影子都深深铭刻在我的心里，每每重温则仿佛昨日重现。即使在睡眠中这种感觉也丝毫不会减弱。有时我身体的动作或不经意间冒出的言语会暴露出我的想法。在极端的落魄中，我痛楚的灵魂发出如此的呼唤:“我该是多么悲惨的生灵啊，有谁能挽救我、帮助我摆脱注定该判死刑的肉欲的罪恶呢?”如果有人能够挽救我，我就可以说:“这是上帝通过我主耶稣的赐福。”亲爱的，这种赐福降临到了你的头上而无须你的刻意追求—肉体上的一处伤口可以帮你治愈你精神上的众多伤口，从而帮你摆脱众多的精神折磨。在你看来上帝充当了你的对手的时候，事实上他是在善意地帮助你:就像一位诚恳的医生不会因为怕给你带来剧痛而不去采用可以为你治愈伤口的手术。但对我而言，青春、激情和快乐的体验加剧了我肉体上受到的折磨和我的欲望……
如此炽热、赤裸裸的情书，实难相信出自一位女修道院长之手。她一直在思念、关注着她心爱的阿伯拉尔。难以言尽的痛苦折磨着她。她在其书信中这样写道:“在所有不幸的女人中我为之最，在所有幸运的女人中我亦为之最。你的偏爱使我有幸位高于其他女人，而这样，我的跌落以及你带给我的痛苦也就越大……”因为阿伯拉尔是她的依靠:“你是引起我痛苦的惟一根源，因而也是惟一能赐我以安慰的人。”“如果我失去你，我还有什么希望可言呢?我已被剥夺了你所能带给我的其他乐趣，甚至被禁止见到你，而只有你能时常让我恢复真正的自我。你是支撑我继续生命历程的惟一力量支柱。”在残酷的现实面前，她也只能徒唤奈何。她致阿伯拉尔第一封信开头的称呼颇能说明她的心迹和痛楚:“她是他的仆人，或毋宁说他的女儿，她是他的妻子，或毋宁说他的姐妹。”
这对尘世间的至爱在身后永远结合在一起。1142年4月21日，阿伯拉尔在他栖身的圣马塞尔修道院(克吕尼修会的一家附属修道院)去世。承克吕尼修道院院长彼得好意，他的遗体被归还给了圣灵修道院。1163或1164年5月16日，爱洛依丝去世，她被埋葬在阿伯拉尔身边。他们的遗骸在后来多次迁移，19世纪最终迁至巴黎的拉雪兹神父公墓，直至今日。每年的万圣节，仍有不少人来这里朝拜，给他们的雕像献花。
阿伯拉尔去世时表示哀悼的人寥寥无几。不过，他的作品，包括和爱洛依丝的通信，1166年即在巴黎正式出版，此后屡有翻印。幸得如此，它们的大部分才得以历经种种风风雨雨存至今日。中译本共收录阿伯拉尔与爱洛依丝的书信七封，其中前四封是他们二人的个人通信:苦闷中的爱洛依丝向阿伯拉尔倾诉了她的烦恼，主要是她难以化解的对阿伯拉尔的情;阿伯拉尔奉劝她把对他的爱转化为对上帝的爱。后三封通称为“指导信函”，篇幅较长，主要是阿伯拉尔就女修道院的起源、规章等对爱洛依丝进行的指导。这两部分构成全书的主体。第三部分可列为附录，是阿伯拉尔死后爱洛依丝与彼得院长的通信，写于1144年左右。它们有助于人们了解阿伯拉尔生命末年的一些情况。阿伯拉尔与爱洛依丝的这些通信既可使人了解到当时生活的方方面面，尤其是修道院生活的情况，也可让人一窥这对修士修女情侣浓浓的情。虽然八百余年过去了，他们的书信仍很值得阅读。
内容简介
一个是当时首屈一指的修辞学家，神学家，赫赫有名的教授，一个是才貌双全，情窦初开的美少女：阿伯拉尔与爱洛依丝相爱了，由师生变成了一对不朽的恋人。他们爱得近乎疯狂，爱得不顾一切。那是在八百多年前，基督教会在各个方面居主导地位的时代，时代容不下他们如此之情如此之爱。阿伯拉尔遭到阉割，情侣被迫分手，双双遁入修道院。然而，重重阻隔并没有使爱火熄灭。这对尘世间的至爱在身后永远团聚在一起，合葬在他们倾注过满腔心血的修道院墓地，供后人凭吊、景仰。两人之间流传至今的通信既能使人了解到当时社会生活的方方面面，也可让人一窥这对不逊色于罗宇航局欧与朱丽叶的情侣浓浓的情。
作者简介
目录
中译本序
第一部分 私人信函
信函之一 爱洛依丝致阿件拉尔
信函之二 阿伯拉尔致爱洛依丝
信函之三 爱洛依丝致爱洛依丝
信函之四 阿伯拉尔致爱活依丝
第二部分 指导信函
信函之五 爱洛依丝致阿伯拉尔
信函之六 阿伯拉尔致爱洛依丝
信函之七 阿伯拉尔致爱洛依丝
阿伯拉尔的信仰宣言
第三部分 圣徒彼得与爱洛依丝通信集
圣徒彼得致教皇英诺森二世
圣徒彼得致爱活依丝
爱活依丝致圣徒得
圣徒彼得致爱洛依丝
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