让女人自己说话：文化寻踪
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作者： 李小江 主编
出 版 社： 生活.读书.新知三联书店
出版时间： 2003-1-1字数： 333000版次： 1页数： 428印刷时间： 2003-1-1开本：印次：纸张： 胶版纸I S B N ： 9787108017918包装： 平装编辑推荐
“让女人自己说话”，通过女性的声音，讲述女人的历史感受，记录女人的历史记忆；以女性的视角，考量历史的足迹。透过女性的名字，找回女人的历史，令历史的解读更加丰满。
女性学者的学术关怀不仅应该是女性的，也应该是历史的。对曾经“未载史册”的女人而言，找回女人的历史是责任也是义务，但女人从来就不是孤立存在的，女性的苦难和女人的解放都不过是“大历史”的组成部分，女人的声音一定是“历史”的回声，不可能超越时代而卓然出群。
内容简介
妇女史与口述史具有天然的盟友关系。
口述方法不是妇女研究的独创，口述史的启用了不是从妇女史开始，但它却格外受到女性学者青睐，为女性主义史学家广泛使用。这是因为，口述史对传统史学有着补充和校正作用，它发掘了沉默的人群（如妇女、少数民族、社会底层）和人们沉默的声音（关于私人情感、生命体验等），使得史学有可能更完整的记录“人”的和普通人的历史。女人曾经“未载史册”，以及历史上学术界中“女性的沉默”，使得妇女史研究不得不从“打破沉默”、“让女人发言”开始，几乎是在同一个时间段上（20世纪中期）同步进行，两者相互推动，成为近代以来史学革新运动中比肩行进的战友。
“让女人自己说话”，是建构妇女史的基本原则；发出“女性的声音”，在今天社会中兼有政治的和学术的双重使命。找回和重建女人的历史，不仅是史学的需要，更是女人找回自我，确立自主、自信的人生的必要基石。于此，海外女性主义学者已经有大量的研究成果。这些研究主张从女人的立场出发，用女性的视角分析资料，“将妇女置于历史的主体地位来研究，通过重现一向被忽视的妇女的声音和视角，向男权文化为主导的传统史学挑战。”
在中国大陆这块土地上做妇女口述史，是因为我们的社会和我们的史学中同样存在着如上问题。长期以来，女性一直是作为社会弱势群体被认知、女性的话语权利和能力一向被忽视、女性的声音很少得到学术界特别是史学界的关注，鉴于此，在我们这里，发掘和记录女性的历史经历和她们的声音，成为建构妇女史的重要部分。
但有必要说明：
这套“丛书”不是严格意义上的“妇女史”，它不过是用“女性的声音”表述了女人的历史记忆和感受，对我们已经熟知的历史事件和一些文化现象做出“女性的解释”，试图用女性的表述证明女人的存在，给史学提供一种新的视角，多出一种乃至多种思考
这套“丛书”记录了女人的经历，却不尽是“女性主义史学”，它无意发掘女人的特殊贡献或特别张扬女人的权利，只是试图从“宏大的历史叙事”中剥离出女性的经验，看女人在时代的巨大变迁中对民族、阶级、政治、经济、文化等问题做出了怎样的的历史回应。
不能否认，女性主义史学对从来是男性中心的传统史学是一个有力的挑战，为妇女史建设和史学重建清扫道路—但仅仅女性主义是不够的，它不足以成为建构“历史”的全部基础，甚至也不能是妇女中建设的惟一基石。清醒地认识这一点，于我们的“妇女口述史”项目十分重要。
“20世纪（中国）妇女口述史”项目参与者大多具有这样的共识：
女性学者的学术关怀不仅应该是女性的，也应该是历史的。对曾经“未载史册”的女人而言，找回女人的历史是责任也是义务，但女人从来就不是孤立存在的，女性的苦难和女人的解放都不过是“大历史”的组成部分，女人的声音一定是“历史”的回声，不可能超越时代而卓然出群。
尤其对中国妇女而言，一个世纪以来，在这块土地上，女性的苦难之外，确实还有浓重的国难和家难；在“妇女权利”之上。确实还有民族存亡的阶级压迫问题；在“男女平等”之中，确实还有于全社会都十分要紧的政治民主和经济贫困问题……于此，中国妇女已经做出了自己的历史反应：很大气，很壮阔，无论你怎样启发和诱导，它的立场远在女性主义之上；的确更像是“民族的”和“社会的”，而不尽是女性的—倘若我们只是把它禁锢在女性主义的理解框架上，也会委屈或曲解了她们的声音。
作者简介
目录
总序李小江
体例说明
导言李小江
文化景观
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阳焕宜：“一些会写女书的妇女很有教养”
何艳新：“外婆说（女书）是胡玉秀发明的”
何静华：“我要写我的痛苦、我的悲哀啊”
胡美月：“奶奶（高银仙）她们正好是七姐妹”
曹小华：“她们的衣服很长，还是传统的样子”
梳起走四方：广东顺德自梳女人生追踪屈宁、高丽、冯惠堂访录屈宁整理
“我从来都未给老板炒过”
“我生性爱自由，不愿受束缚”
“父母叫我不嫁人，我真是太幸运啦”
“我自己决定的事，谁也拦不住”
“我们村的女子都不愿嫁人”
“大多数自流女都出生在穷人家庭”
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麦氏婆婆：“现在水上人家大多盖起了自己的小楼房”
景颇女人叙事李春瑞、刘云香访录李春瑞整理
传说：景颇女人的记忆
统裙：景颇妇女的文字
女人故事
最后的“金莲”：缠足与放足“旧俗”课题组访录李小江整理
“养闺女脚要紧”
“冯玉祥来了，叫放脚”
“我给你们唱个《放脚歌》”
“缠缠”“放放”之间
文武女状元：河南许昌荣兰声访录、整理
郭增莲女士口述
我的家庭：为防身而练拳
深宅大院里：媳妇真正是奴才
绝不走我母亲、嫂子她们的路
练拳干啥？一是强身，一是保国
咱那儿千年万载没出过女状元
剪花娘子：陕西旬邑库淑兰女士口述赵宇共访录、整理
童年：“我那会子……猴哩很”
婚姻：“一天把我打六回”
生育：“我坐了十三个月子”
送病：“挑药数我挑哩多”
跌崖：昏迷中现出“剪花娘子”
女人故事：旧俗与风俗“旧俗”课题组访录李小江整理
山东文登女：“都说我是三贤四德的妻”
河南开封女：“嫁鸡跟鸡飞，嫁狗跟狗走”
湖南资兴女：“到结婚时，礼教可多哩”
陕西米脂女：“那时候女人就像个牲灵”
广西全州女：“做女人，就没人尊重”
豫南淮阳女：“做啥都没有当女人难”
云南景颇女：“领大这么多孩子都是这样过来的”
广东南海女：“女孩是没有份上族谱的”
附录
“20世纪（中国）妇女口述史”项目参与人名单
“20世纪（中国）妇女口述史”主要参考书目
媒体评论
