让女人自己说话：民族叙事
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作者： 李小江 主编
出 版 社： 生活.读书.新知三联书店
出版时间： 2003-1-1字数： 412000版次： 1页数： 535印刷时间： 2003/01/01开本：印次：纸张： 胶版纸I S B N ： 9787108017697包装： 平装编辑推荐
“让女人自己说话”，是建构妇女史的基本原则；发出“女性的声音”，在今天社会中兼有政治的和学术的双重使命。找回和重建女人的历史，不仅是史学的需要，更是女人找回自我，确立自主、自信的人生的必要基石。于此，海外女性主义学者已经有大量的研究成果。这些研究主张从女人的立场出发，用女性的视角分析资料，“将妇女置于历史的主体地位来研究，通过重现一向被忽视的妇女的声音和视角，向男权文化为主导的传统史学挑战。”
内容简介
总序
妇女史与口述史具有天然的盟友关系。
口述方法不是妇女研究的独创，口述史的启用了不是从妇女史开始，但它却格外受到女性学者青睐，为女性主义史学家广泛使用。这是因为，口述史对传统史学有着补充和校正作用，它发掘了沉默的人群（如妇女、少数民族、社会底层）和人们沉默的声音（关于私人情感、生命体验等），使得史学有可能更完整的记录“人”的和普通人的历史。女人曾经“未载史册”，以及历史上学术界中“女性的沉默”，使得妇女史研究不得不从“打破沉默”、“让女人发言”开始，几乎是在同一个时间段上（20世纪中期）同步进行，两者相互推动，成为近代以来史学革新运动中比肩行进的战友。
“让女人自己说话”，是建构妇女史的基本原则；发出“女性的声音”，在今天社会中兼有政治的和学术的双重使命。找回和重建女人的历史，不仅是史学的需要，更是女人找回自我，确立自主、自信的人生的必要基石。于此，海外女性主义学者已经有大量的研究成果。这些研究主张从女人的立场出发，用女性的视角分析资料，“将妇女置于历史的主体地位来研究，通过重现一向被忽视的妇女的声音和视角，向男权文化为主导的传统史学挑战。”
在中国大陆这块土地上做妇女口述史，是因为我们的社会和我们的史学中同样存在着如上问题。长期以来，女性一直是作为社会弱势群体被认知、女性的话语权利和能力一向被忽视、女性的声音很少得到学术界特别是史学界的关注，鉴于此，在我们这里，发掘和记录女性的历史经历和她们的声音，成为建构妇女史的重要部分。
但有必要说明：
这套“丛书”不是严格意义上的“妇女史”，它不过是用“女性的声音”表述了女人的历史记忆和感受，对我们已经熟知的历史事件和一些文化现象做出“女性的解释”，试图用女性的表述证明女人的存在，给史学提供一种新的视角，多出一种乃至多种思考
这套“丛书”记录了女人的经历，却不尽是“女性主义史学”，它无意发掘女人的特殊贡献或特别张扬女人的权利，只是试图从“宏大的历史叙事”中剥离出女性的经验，看女人在时代的巨大变迁中对民族、阶级、政治、经济、文化等问题做出了怎样的的历史回应。
不能否认，女性主义史学对从来是男性中心的传统史学是一个有力的挑战，为妇女史建设和史学重建清扫道路—但仅仅女性主义是不够的，它不足以成为建构“历史”的全部基础，甚至也不能是妇女中建设的惟一基石。清醒地认识这一点，于我们的“妇女口述史”项目十分重要。
“20世纪（中国）妇女口述史”项目参与者大多具有这样的共识：
女性学者的学术关怀不仅应该是女性的，也应该是历史的。对曾经“未载史册”的女人而言，找回女人的历史是责任也是义务，但女人从来就不是孤立存在的，女性的苦难和女人的解放都不过是“大历史”的组成部分，女人的声音一定是“历史”的回声，不可能超越时代而卓然出群。
尤其对中国妇女而言，一个世纪以来，在这块土地上，女性的苦难之外，确实还有浓重的国难和家难；在“妇女权利”之上。确实还有民族存亡的阶级压迫问题；在“男女平等”之中，确实还有于全社会都十分要紧的政治民主和经济贫困问题……于此，中国妇女已经做出了自己的历史反应：很大气，很壮阔，无论你怎样启发和诱导，它的立场远在女性主义之上；的确更像是“民族的”和“社会的”，而不尽是女性的—倘若我们只是把它禁锢在女性主义的理解框架上，也会委屈或曲解了她们的声音。
目录
总序李小江
体例说明
导言李小江
自家故事
曾经沧海：20世纪满族妇女叙事定宜庄（满族）访录、整理
个人记忆
关于父亲：“从打清朝败亡，我家一落千丈”
关于母亲“我妈苦极啦”
我们自己：‘“各种苦难，我都挺过了”
关于男人：“把我给的那个人……”
儿时印象：“我们班也有不少女同学了”
后记
苗岭深处是我家：西江苗族一个家族的女性记忆张晓、张寒梅、毛家艳访录、整理
酿：“爷爷这些话预见了我的未来”
妮：“家里的事让我开心不起来”
莎：“孩子们真的让我很欣慰”
瑙：“每个好女人都没有好下场”
娜：“读大学是我人生的转折点”
扁：“我相信我的命运会越来越好”
曼：“我觉得我们西江特别好玩、特别开心”
花棉：“‘既然已经嫁过来了，就不会后悔”
后记
玉龙雪山的女儿：20世纪三代纳西族知识女性和钟华（纳西族）访录、整理
第一代：命运多舛，苦苦挣扎
“这就说吧，等不到那时候啦”
“绝不让我的孩子像我一样受苦”
“我的婚事是你们包办的”
第二代：生在旧社会，长在红旗下
关于我自己：“做女人太难了”
和瑞生：“国家帮你解决，不要退学”
李例芬：“我从人生窄缝中走出来”
第三代：在改革开放中成长
牛红卫：“一定要自己有本事”
杨劲松：“对事业我充满信心”
后记
民族叙事
澜沧江边、瑞丽江畔：新旧时代转换中的傣家女人“云南少数民族项目组”访录刘夏虹整理
最后一代：土司夫人、公主和长工
土司夫人：“只想着怎么生活下去”
最后的公主：“这些历史我从来都没讲”
……
最早一代：医生、厂长、妇女干部
从“琵琶鬼”到女“摩雅”:“多小从就想学医”
妇女工作20年：“我们妇女比男人变化大”
从巅峰到低谷：“‘四自’是我的精神支柱”
从演员到市长：“还是要为家乡做点事”
附录访问傣族民族文化人（男性）
西双版纳、基诺山中：走上社会大舞台的基诺女人刘云香访录、整理
50年代：“党需要什么就搞什么”
60年代：“妇女工作还是难做”
70年代：“一直奋斗的就是这个职称”
80年代：“一直都在读书学习”
哀牢山中、无量山下：走出深山峡谷的哈尼（僾尼）女人“云南少数民族项目组”访录、谭少冰整理
“我现在的确是从地狱到了天堂”
“我现在哪样都是新的”
“他们表扬我是‘世界缉毒之花’”
“像我读那一点点书还是很出名的”
“我肯定会像汉族的女孩子一样”
附录访问哈尼族老人和村长（男性）
附录
“20世纪（中国）妇女口述史”项目参与人名单
“20世纪（中国）妇女口述史”主要参考书目
媒体评论
