作秀的历史：历史上的作秀（牛三著）
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作者： 牛三著
出 版 社： 新星出版社
出版时间： 2007-8-1字数： 110000版次： 1页数： 183印刷时间： 2007/08/01开本：印次：纸张： 胶版纸I S B N ： 9787802253278包装： 平装内容简介
昔日的繁华，早已成为深埋于地下的废墟，暂时忘却那些纷争和悲剧吧。回顾两千八百多年的历史，确实顿生骇然惊叹之感。本书以点带面，以人带史，兼顾了文化和趣味，让你在趣读历史的过程中，了解历史人物的另一面。作秀的历史，不仅仅是简单讲述历史故事，而是从一个全新的角度解读史实，让你对耳熟能详的故事多了另一种思考。
作秀，不仅是现代人的专利。比起普通人，历朝风云人物更能深刻领悟这个词的真谛。或为乱世称霸，如曹操，堪称千古作秀第一人；或为获得民心，如则天女皇帝，在男人天下中生存，不能不用非常手段；或为一己之私，如王莽，知识分子阶层胜利篡夺皇权的惟一光辉榜样；或为卑微苟活，如钱谦益，国难当头，非常时刻，节操竟远逊如夫人；或为政治避祸，徐渭佯狂，可歌可叹……
目录
老狐狸的尾巴
——孔子的另一面
世上的大哥都一样
——三个古惑仔的宿命
假爱之名
——战国四公子的画皮
屠夫的欲望之秀
——吴起：做人可以无耻到我这种地步
流氓无产者成功之路
——刘邦：广告的终极创意
革命不是绘画绣花
——王莽：当现实照进梦想
你到底是个怎样的青年
——曹操：实力影帝，人生如戏
让恺撒的归恺撒，人民的归人民
——西晋至东晋：禽兽时代的开始与幻灭
骗你没商量
——就这样骗到手，就这样败掉
敦高敦低 敦优孰劣
——有关李世民和赵匡胤作秀的比较
其实你不懂我的心
——武则天：作秀不是我本意
事关婊子，也关牌坊
——钱谦益：明清无间道
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
——是疯也是秀
媒体评论
给正装的历史加点嘻哈
历史就像一场盛宴，吸引众人前往。
我们习惯了这样的场面：穿着华丽的礼服，谈着有品位的话题，以明确自己的名士地位；抑或想尽一切办法，辗转七大姑八大姨拿到请帖，希望通过宴会和上流社会来个亲密接触。
但是，也有这么一群人，他们穿T恤牛仔混进这个聚会，唱摇滚喝啤酒。像个捣蛋的孩子，打乱了高雅的氛围，却让人记忆深刻，成为整晚的亮点。
一口气读完《作秀的历史》、《PK的历史》、《恶搞的历史》，过程轻松而幽默。这是三个年轻作者打着“我就这样读历史”的口号给正装的历史增添的嘻哈风格。作秀、PK、恶搞的后现代概念被他们扛进了“之乎者也”的历史长河。
读了这三本书，你会同意我的观点，他们就是宴会中的捣蛋孩子。虽然调皮，却让人深深喜爱上他们坏笑以外的真性情。历史在他们笔下变得更有人间烟火的味道，名人变得更像人而不是神。
在《作秀的历史》里，我很吃惊地看到了名流的另一面：圣人孔子成了作秀大师，其经典案例早已载入史册；公子光、严遂、燕太子丹是玩煽情路线的黑社会大哥，专诸、聂政、荆轲三大古惑仔在他们的惺惺作态下走向了不归路，所以作者说“世上的大哥都一样，有一千张脸，会做一万场戏，你丫千万不要一时冲动就被人当了枪使”；实力影帝曹操，用尽一生上演精彩电影，做够了戏，也骗够了人。
《PK的历史》让我发现，历史的PK远比“超级女声”、“快乐男声”PK得更有艺术。见识了石崇与王恺的首富之争，你会觉得喝一杯豆浆倒一杯豆浆也是节约；看过唐雎、晏婴靠一张嘴拯救国家，蔡泽凭一张嘴获得荣华富贵，你会明白口才也是生产力；看周处的悲凉、徐阶和严嵩的争斗，你会感叹政治斗争远比我们想象中黑暗。
《恶搞的历史》展示了历史人物无厘头的一面，周幽王为博美人一笑戏弄各路诸侯，李园为了高官厚禄不惜两次献上自己妹子，喜欢吃疮痂的刘邑长期以殴打下属为乐等等……原来古人也没有我们想象中严肃和古板。
毫不掩饰，我喜欢这样读历史，有现代概念的吸引，又有古代史实的阅读。李碧华说，我爱听掌故，但不爱看历史，历史是已过当年的女子，上妆打底都难。也难怪，这年头正襟危坐训导历史的很多，刀光剑影杜撰正史的也不少，“好读好玩”的历史大抵寥寥。所以看到“我就这样读历史”系列三本书，忽然觉得认识了一个有趣的人，他们给正装的历史加了点嘻哈，而我们却收获了一种扮着鬼脸逗趣的读史方式。
我就这样读历史，不可否认，三个年轻人让我们在品读历史的过程中尝到了另一种味道。
——《作秀的历史》《PK的历史》《恶搞的历史》读后谈
这三本书引起我注意，肇始于“PK”“作秀”“恶搞”这三个流行词语后面缀了“历史”两个字。当然，三本书的封面也够吸引眼球：一反市面上历史书籍装祯的淡雅，显得剑拔弩张。历史的原素和时尚的原素，极夸张地结合在了一起。而真正勾起我阅读欲望的是，这套丛书自称“我就这样读历史”。呵，这话整个透着一股挑战的意味。有点牛。据说，这三本品评历史的读物，是重庆三个并非学历史出身的青年人所为，其中两个还是MM。这更让我有了不读不快的感觉。举着几个时尚的流行的词语来品评历史，能有什么见解？开卷之际，我暗自思忖。当我一一读完，虽不敢说拍案称奇，却多少有点吃惊。吃惊的是，我几乎在不知不觉中，一口气读完了这三本书。
先说《作秀的历史》。作者是年轻人，语言自然时尚，行文中透出浓浓的网络流行语特色(并非这本书，其他两本也如是)。这会让年轻人有不隔之感。在阅读中我常常为作者的机智俏皮所折服，每每让我让笑到喷饭时，也体会到作者独到的见解。时下，我们又开始重新造神，仿佛全世界都在建孔子学院，旧儒家新儒学一时也如日中天。拯救世界拯救地球的重任似乎又落到孔夫子的头上。在《孔子的另一面》中，作者稍稍开他老人家几个小小的玩笑，用几个不经意的历史故事，撩起披在孔夫子身上神圣的外套，露出他真实的也有些丑陋的另一面。用作者的话说：当然，咱老夫子其实也就是一有苦难言的普通男人。而在讲述两个不同朝代帝王作秀的故事，作者竟用了相声大师侯保林《关公战秦琼》的手法，在《孰高孰低，孰优孰劣》里，把善长秀的李世民和赵匡胤拉在一起做了一个纵向比较，结果是赵在作秀上远胜于李。读来发人深思。或许因为作者是女性，书中对武则天的作秀却表现得极为宽容。
《PK的历史》的作者似乎更愿意把现实生活和历史事件历史人物对应起来。她在讲述王恺和石崇斗富的故事时，让人联想到当今社会炫富斗富的人和事。从故事中，作者除揭示财富虽好同时也可以让变蠢变疯外，也不忘告诉你，封建社会中，财富在权杖面前只是一个奴婢而已；这点在“沈万三PK朱元璋”中表现尤为强烈。很多人都知道“除三害”的故事、知道周处这个从混蛋到英雄的历史人物，但又有几人知道这个PK掉蛟龙、猛虎的英雄，是在人事纠葛中被PK掉到的？“周处PK三害”一节中，作者讲述了周处PK掉蛟龙猛虎以及旧我、也讲述了他的英勇善战，但作者却把重点放在他凄惨的下场上。作者的良苦用心可见一斑。
《恶搞的历史》作者是三本书作者中惟一不是MM的，这一点，从阅读中就可以感觉到。作者更为注重历史上的重大事件和重要人物。在故事的叙述上，也采取编年体的方式，把历朝历代的恶搞的人和事聚集在了一起。看来，作者只是借用当下“恶搞”这一流行语，他所叙述的历史的“恶搞”和现在的“恶搞”意思上大相径庭。读完这本书后，你不由会掩卷长叹一声：我们的历史我们的传统，竟有这么恶劣、这么为人不齿的一面。
看来我浅陋，不知年轻人也是可以读史、也是可以品评历史的，他们虽无专家学者的精深渊博，但有一点却是专家学者无法企及的：他们让历史书变得好看好读玩-他们能够把历史和时尚流行结合一起。
不读不爱读读不懂，人们怎么去了解和接受历史呢？诚如斯言“我就这样读历史”，还是有点道理的。
书摘插图
自打读了那句“唯女子与小人为难养也，远之则逊，近之则怨”，笑得满地打滚儿之后，孔子在我心底就和我一大学老教授的身影重合了，且再难翻身。那教授平日潇洒张扬，但每次看到他和夫人在一起，都亦步亦趋，神态恭敬。
跟老外尼采不一样，尼采一生失了无数次恋，很是伤自尊，导致最后有些变态了，神智不清地咆哮，兄弟们见女人都得带上鞭子。后来这句话成了全球男人失恋阵线联盟的纲领。孔子比他成熟多了，他严肃而遗憾地感叹，女人哪，你待她们好点儿，她们就不知道自己是谁了，要你送房送车，不理她们吧，她们又要死不活哭哭啼啼的，哎，还是离远点儿好……
其实细品这句话，挺能品出点滋味来。对两性关系的刻画太深刻了。虽然历史上没有记载，但是一个人到中年，饱受家庭婚姻摧残的无奈老男人形象呼之欲出啊。咱老夫子其实也就是一有苦难说的普通男人啊。
再仔细回味回味，除了困守围城的老男人这一壮烈形象，孔子还有其他狡猾世故，演戏作秀的一面。当然，咱夫子掩饰得比其他人好得多。他聪明嘛。
这年，孔子的学生子游当了鲁国武城的市长。子游是个好同志，上台后搞的不是政绩工程形象工程，而是搞了点五讲四美的活动，重点抓了抓精神文明。大街小巷，或者有乐队驻唱，或者有大喇叭播放轻音乐。目的是陶冶陶冶人民群众的情操。群众吃饱了听听音乐，就不会再想用打架斗殴的方式发泄过剩的精力，也给警察同志减少点麻烦是不？子游一直记得大学里孔教授的话呢，孔教授特别睿智，句句金句，有一次上课他说，君子学了礼乐就会爱人，小人学了礼乐就会听使唤。他当场就用小本本记下了。
这天，孔子跑到武城玩，发现满大街小巷都是音乐声，一琢磨就是知道肯定是子游把自己教的那套用上了呗。他颇有些飘飘然，天外飞仙的感觉。这一飘，一时就没稳住，等见到子游后，他就笑嘻嘻地说，子游，你丫真是个书呆子，对付这些小老百姓，还用得着这么大费周章？杀鸡焉用牛刀啊！浪费我们纳税人的钱嘛！
子游晕菜了，没想到平时满口大道理的教授也会说出这样没品的话来。定了定神，他严肃地说，教授，这是当时您自己说的，您说，生物学家会给奶牛场的奶牛放古典音乐，它们情绪好了，产奶质量才高，这个道理放到人的身上是一样的，多给人民群众放些高雅音乐，提高他们的修养，他们就能互相谦让了。您瞧，现在市里精神文明建设搞得多好。这怎么能说是小事儿呢？
孔子知道自己说错话了，尤其是在这种公众场合，还来了几个记者，他恨不得扇自己一个大耳刮子。急中生智，他扯了扯脸皮，裂了裂嘴角，豪放地大笑，说好好好，你说得太好了，这个回答老师很满意。老师只是试试你，你还是像大学时代那样聪明厚道，没让老师失望！好好当这个父母官儿吧，要对得起老百姓。
由这事可知，孔子不仅仅是孔庙里长眉肃目，文质彬彬的偶像派，还是个谨慎的演技派。一般人为了形象而干的事，他一样会干。毕竟，人怕出名猪怕状，一稍有不慎，唾沫星子都能把你淹死。
如何在危急关头漂亮地应对，找回脸子，这是门学问。孔子是正派人士，所谓正派，一向讲究直来直去，不好意思对学生教这种有失体面的东西。至于自己怎么做……这个嘛，这个嘛，佛曰，不可说，不可说，说出来就是错。
阳货是鲁国著名的贪官污吏，也是一社会名流，挺想拉拢孔子的，但他几次想见孔子，都被孔子给推掉了。这天，阳货跑到孔子家里，孔子假装不在，躲起来不见人。阳货就留下只火腿，走人了。那时候，火腿是上流社会人和人之间交往一挺高贵的礼物，阳货留这手就表明了，孔老二，你看着办吧，你不见老子，老子偏要见你，你看不起老子，老子还是给你面子。
孔子压根儿不愿意回拜阳货。阳货这厮不是好人不说，要是被那些狗仔队偷拍了照片，还一通乱写，第二天肯定得上头条。当然，上头条他很高兴，但跟这种名声不好的人一块儿上头条，那真是火腿没吃着空惹一身骚。可他又不愿意得罪人。思来想去，孔子想了个自认为万全的法子，就是趁阳货出门的时候去回拜。
那是相当的虚伪。讨厌别人又不敢明说，怕得罪人，不拜吧又怕别人说自己失礼，只好搞些偷偷摸摸的事儿出来。老夫子绝对是开了个坏头。
话说这天下人回报说阳货今天不在家。孔子赶紧赶慢地出了门，生怕去晚了。但阿甘他妈说，命运就像是一盒巧克力，你永远不知道你将会得到什么。孔子在半路上就遇到了阳货。他叫苦不迭，心里问候了阳货的母亲和祖宗十万次，真衰！但依然面带微笑，哎哟，我这准备去府上拜访呢，没想到半路就遇到你了，缘分啊，这绝对是缘分。
阳货人糙理不糙，大刺刺地说，你呀，出来做官报效国家吧，你再不出来可就老了，想干什么事也力不从心了。孔子心说，就他妈投靠你？人民群众还不得把我骂死？可还是笑嘻嘻地敷衍说，是啊是啊，你说得对。
回家后，孔子思来想去，觉得还是作个交待的好。他特地开了个记者招待会，发布他最新的学术理论，就是“来而不往非礼也”。言下之意，阳货都来拜会我了，我如果不回拜他，就是失礼，但他这个人我很不欣赏，所以趁他不在的时候去。做人，就该像我这样，全面又周到，你们懂么？毕竟，大家都是有头有脸的人。
说得太好了！孔子不愧是德高望重的名教授。来而不往非礼也，金句！流行一时。众多时尚青年把这句话写在小纸条上，贴在床头，每天膜拜。
所以说，孔子就兴讲究个礼节，经他到处宣扬，搞得地球人都知道了不讲礼就是禽兽，不讲礼还不如让他老人家去死。其实人都有个紧急处的，一遇到这种时候，孔子未必跟他自我宣扬那样坚持原则。
孔子和他几个学生在政治流亡期间，有一次，被政府军队围困在陈地和蔡地，眼看着几天几夜没吃上饭，快要去见上帝了，学生子路本着一不怕苦二不怕死的精神冲出重围，抢了别人的衣服，换了些酒和猪肉给孔子吃。当然了，他并没有告诉老师这些东西从哪里来。我估计孔子心里其实也知道决不是什么正道儿得来的，但他不问。不是说不知者无罪么，所以也能吃得心安理得。
后来孔子上道儿了，得到鲁哀公的重用，就开始特讲究起身份来，席子摆得不正不坐，肉割得不方正也不吃。子路挺迷糊的，觉着老师这么摆谱儿，是不是开始腐化堕落了啊？于是巴巴地问孔子说，老师，当年您挺艰苦朴素的呀，可要提防资本主义糖衣炮弹的袭击啊。孔子脸色一整，特深沉地说，具体情况具体分析，我们也是人啊，当年那是没条件，不吃就是要死人的事儿，如今生活条件好了，我们也该讲究讲究礼仪。子路，你记着，这人活一世哪，就兴讲个礼，要不，和禽兽就没区别了啊。子路崇拜地看着老师，真诚地点了点头。
后来出了另一个著名教授，叫墨子，墨子这人没子路那么好忽悠。他一针见血地指出，孔子这个知识分子，原则性不强，很虚伪，他建议有关部门重新考虑考虑孔子的待遇问题。比如，是不是考虑降格为副教授？相关部门不再给予津贴补助？
墨子这话说到我心坎儿里去了。我就说么，日子过得好就讲礼，过得不好就不讲，哪有这么不讲原则的？那我大兄弟三十出头了还打光棍儿，是不是就该去抢个黄花大闺女回来做做临时老婆啊？说穿了，就是找借口，立牌坊，装呢。
但话说回来，孔子装得还是挺高明的。至少这话听上去还是很好听，没什么大问题。他这秀，比一般人高明得多。为啥？因为他占据了理论这个有利形势。让理论的旗帜高高飘扬，这等于是说，先按自个儿的条件划出游戏规则。那自己还有不符合的么？当然没有。
