生活美学与艺术经验
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作者： 刘悦笛著
出 版 社： 南京出版社
出版时间： 2007-9-1字数： 377000版次： 1页数： 335印刷时间： 2007/09/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787807183143包装： 平装编辑推荐
“艺术同自然一样，都是人类本来意义上的家园……艺术绝对不是常人认为的玩物，而是和谐之源，从中流出的，是涌动不息的生命之泉，只要接触艺术和欣赏艺术，这富有生命活力的甘泉便会滋润干渴的嘴唇，使心田之苗茁壮成长。久而久之，这样的人就有可能成为一个和谐的和发展完美的人。如果一个社会由这样的人组成，整个社会也就成为和谐的社会。……一个社会只有同艺术结婚，才能生出文化之子；如果与艺术离异，只能导致野蛮，这个社会随之会变成文化的沙漠。”
“对艺术的创造、接受和欣赏，是一种高级的文化素质。而获取这种素质的重要捷径，就是艺术教育。”
“当今方兴未艾的综合艺术教育或生态式艺术教育……不仅注重各门艺术之间的对话、交叉和贯通，还注重艺术精神向其他学科的渗透。……实施综合艺术教育，我国是最有优势的。……继承和发扬中华民族优秀艺术教育传统，完善和发展综合艺术教育，造就高素质的人才，正是开发这一套《艺术教育前沿论丛》的宗旨。” 本册为《艺术教育前沿论丛》之《生活美学与艺术经验》。
内容简介
“生活美学”认定“审美即生活”，当代艺术走向“艺术即经验”。
随着当代“审美泛化”——“生活审美化”与“艺术生活化”——愈演愈烈，我们亟须回归“生活世界”来重构一种“活生生”的当代美学和艺术论。美学，作为一门“玄学”，已经远离生活太久，审美往往被视为对生活的殊异、摆脱乃至超离；艺术，本为一种“经验”业已孤离经验太远，艺术常常被看作是对经验的否定、拒绝乃至颠覆。现在，则是回到生活和经验的时候了……在艺术完全生活化的地方，同时，也是生活彻底审美化的地方，才是“生活美学”的真正起点!
作者简介
刘悦笛，中国社会科学院哲学所副研究员，哲学博士，中华美学学会副秘书长，国际美学协会会员，《美学》杂志主编助理，曾借调到中国文联《美术》杂志工作。主要致力于美学、艺术和文化研究，在《哲学研究》等杂志发表论文50余篇，《新华文摘》等转载8篇。 主要著作有《生活美学：现代性批判与重构审美精神》、《复调文化时代的来临：市场社会下中国文化的走势》（合著）、《夜半歌声》、《文化巨无霸：当代美国文化产业研究》（主编）、《知识经济时代的美学与设计》（合著）等；翻译专著有《美学与全球化》、《海德格尔、哈贝马斯与手机》（合译）、《乔姆斯基与全球化》、《环境与艺术》（合译）。
目录
序
导言 生活审美化与艺术生活化
第一章 “美”的“日常用语”辨析
一 从“美”的感叹谈起
二 “美”的三种基本日常用法
三 “美美与共”形成“家族相似”
四 羊大则美羊人为美两性成美
五 美的日常语用学：“外展的臆断”
六 述评：美学与语言
第二章 “美学”：从学科创建到跨学科拓展
一 美的扩充：美学≠美+学
二 回到感性：美学一“感性学”
三 “大美学”研究的“全息图景”
四 在“道”与“器”之间
五 述评：美学与学科
第三章 “美之为美”的中西两种历史
一 “两希精神”：欧洲人探究“美的本质”
二 “儒道精神”：中国人求索“美之境界”
三 从“西学东渐”到“本土创建”的美学
四 一种现代美学趋向：走向生活
五 述评：美学与历史
第四章 从美学“在中国”到“中国的”美学
一 “美学”的汉语辞源发微和术语考辨
二 美学学科“在中国”是如何草创的
三 本土化过程里“中国的”美学原理之出场
四 返观传统而重构的“中国的”古典美学
五 述评：美学与中国
第五章 日常生活审美化与审美日常生活化
一 当代文化前沿：一种“超美学”转向
二 前卫艺术实验：另一种“反美学”取向
三 观念艺术行为艺术大地艺术
四 当代“审美泛化”的全息结构
五 述评：美学与生活
第六章 “生活美学”：美从何处寻
一 回归“生活世界”；“美是生活”
二 美的活动：回到事物本身的“本质直观”
三 善与美的互通：通向具体的“自由观”
四 美与真的相生：“生活真理”的直观显现
五 “真”、“美”、“善”会通于何处
六 述评：美学与哲学
第七章 “原天地之美”的自然美学
一 从“自然美”到“自然全美”
二 从“人貌而天虚”到“人化的自然”
三 自然鉴赏：对象范式风景模式环境范式
四 重塑“人与天地参”的新型关系
五 述评：美学与自然
第八章 “神用象通。情变所孕”的心理美学
一 身心皆乐：审美的“身一心”活动
二 审美心理：超绝出生活，还是汇流于生活 。
三 审美三类型：审美观照审美参与审美创生
四 审美全流程：得其曲得其意得其人得其类
五 人际之间：从审美共通感到情感共同体
六 述评：美学与心理
第九章 深描“正价值”之审美形态
一 “审美形态”的基本价值类型
二 “远水淡碧，遥峰孤青”之“优美”
三 “易水萧萧，送君白衣”之“悲”
四 “乱石穿空，惊涛拍岸”之“崇高”
五 述评：美学与价值
第十章 深描“负价值”之审美形态
一 “丑”：以丑衬美化丑为美以丑为美
二 “喜”：“把无价值的撕破给人看”
三 “荒诞”：“等待戈多”之意义丧失
四 “中和”与“和谐”：作为“居间者”
五 述评：美学与形态
第十一章 审美文化：以“文化间性”为范式
一 审美文化：“生活审美化”的文化
二 全球类型：欧洲文化中国文化印度文化
三 本土类型：官文化士文化民文化
四 当代类型：主流文化精英文化大众文化
五 述评：美学与文化
第十二章 “现代性”反思与审美“现代性”
一 反思现代性Ⅰ：“泛审美现代性”
二 反思现代性Ⅱ：“批判启蒙现代性”
三 “执两用中”：新构“第三种现代性”
四 后现代主义深植于“审美现代性”中
五 述评：美学与现代
第十三章 在历史上。艺术为何物
一 “摹仿”：艺术折射“外在生活”
二 “表现”：艺术开显“内在生活”
三 “抽象”：艺术呈现“有意味的形式”
四 “艺者”：艺术彰显“道之形也”
五 艺术作为“开放的动词概念”
六 述评：艺术与定义
第十四章 艺术作为经验与经验作为艺术
一 “审美经验终结”之后
二 艺术与“非艺术”边界的模糊
三 复归“一个经验”的完满经验
四 四重规定：形式层文化层个性层情境层
五 在“文本间性”与“主体间性”之间
六 述评：艺术与经验
结语 审美即生活，艺术即经验
附录
Concept，Body and Nature：the End of Art v.s.Chinese Aesthetics of Every dayIife——在安卡拉第17届国际美学大会上的发言
跋 一半和一半，一个与三个
补记 “生活美学”与“艺术终结”：孰对孰错?——国际美学大会侧记
