自由主义者与社群主义者（第二版）
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作者： （英）斯威夫特 著，孙晓春 译
出 版 社： 吉林人民出版社
出版时间： 2007-11-1字数： 360000版次： 1页数： 412印刷时间： 2007/11/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787206054068包装： 平装内容简介
本书是对政治理论中的一系列争论加以介绍，这些争论集结在有关自由主义的社群主义批评的标签下，1980年以后成为这一学科的核心，并且仍然以这种或那种方式丰富着某些当代理论。
本书第一章概要介绍了我们所认为的当代自由主义理论的典范表述，由罗尔斯在《正义论》清晰表述的公平正义理论，建立了一个贯穿全书的问题议程，然后，我们依次陈述了四个一般被认为是社群主义者的思想家对于自由主义的批评意见。
目录
第二版序言
序言
鸣谢
缩略语
导论：罗尔斯的原初状态
作为公平的正义的基础
议程：由原初状态设定的主张
人的观念
利已个人主义
普遍主义
主观主义还是客观主义
反至善主义与中立
第一编 社群主义批评
第一编 导论
第一章 桑德尔：自由主义的局限
自由主义与道义论
罗尔斯的人的理论
原初状态
罗尔斯人的理论的缺陷
自由主义与道德主观主义
差别原则
原初状态下的一致同意
自由主义的局限
第二章 麦金太尔：美德后的道德
当代道德的困境
情感主义的自我
启蒙计划
亚里士多德与美德
实践的概念
人类生活的叙述性统一
传统的概念
麦金太尔与自由主义
第三章 泰勒：自由主义自我的来源
道德直觉的地位
道德空间里的自我
诸自我以及自我解释
自我与共同体
方位与叙述
超级诸善与实践推理
权利的优先性
泰勒及对罗尔斯的社群主义批评
第四章 瓦尔则：正义与抽象
罗尔斯的方法论抽象
反对方法论抽象：概念的论证
反对方法论抽象：民主的论证
社会意义的相对性
复合平等
复合平等的期望
瓦尔则对罗尔斯
简短的结论
派别的相似性：对自由主义的批评
派别的相似性：批评家的社群主义
第二编 罗尔斯的回应
第二编 导论
第五章 罗尔斯的政治自由主义
何以是政治的
作为自由平等公民之间公平合作体系的社会
为什么是政治的
公共的可辩解性与公共理性
政治建构主义
自由主义的政治理想
稳定性的作用
简短的结论
第六章 政治自由主义与社群主义批评
人的观念
利己个人主义
社会母体的构成性作用
公共善的重要性
普遍主义
罗尔斯与瓦尔则：抽象与文化特殊性
罗尔斯与国际正义
主观主义/客观主义
反至善主义与中立
罗尔斯是社群主义者
第七章 政治自由主义：政治的还是完备性的
政治优先性的范围
政治价值优先性的正当性证明
公平的社会合作的价值
合理多元主义与论证负担
政治自由主义的结构完整性
正当性证明的两个阶段
公共可辩解性的两面
第三编 自由主义、政治与中立
第三编 导论
第八章 罗蒂：无基础的自由主义
基础性的人的理论
不同的词汇
概念、真理与现实
社群主义与一致性
形而上学与政治学
第九章 德沃金：国家中立的哲学基础
德沃金的哲学基础
从伦理到政治：德沃金国家中立的显现
德沃金与社群主义
第十章 拉兹：至善的政治
拉兹的至善主义自律
有效的理想而不是作为信念的理想：反对怀疑主义的至善主义
并不是强制实施
自律与价值多元主义
自律、社会结构与国家至善主义
依赖于社会结构的福祉
社会结构需要至善主义的政治行为
自律只是有条件地具有价值
拉兹与社群主义
结语
参考书目
书摘插图
第一章 桑德尔：自由主义局限
似乎很明显的是，任何理解全部对于自由主义的社群主义批评的尝试，都必须从对迈克尔桑德尔的著作的评估开始。首先，正是他的《自由主义与正义的局限在1982年的出版开启了我们所关注的这场争论：尽管阿利斯尔麦金太尔的《追寻美德》出版于前一年，但还是桑德尔的这本书最先获得了“社群主义者”的标签并且引发了其他作家对于罗尔斯著作的批评：我们所以决定把罗尔斯当做自由主义的代表，也不过是反映了原初的社群主义思想家的这一选择。由于桑德尔相应地提供了一个有关《正义论》本文的详尽解读，对于桑德尔观点的概述也将同时使桑德尔自认为是罗尔斯自由主义的批评家的诸方面变得十分清楚；从对前者的理解到对后者的理解，都不需要跳跃式的推论和纯理论的归纳。因此，我们可以把我们三个关键问题中的两个同时部署在一个人身上。有关第三个问题的答案可能还不很明显——有关桑德尔是一个社群主义批评家的感觉；不过，如果我们从一个有关桑德尔的观点与我们的议程相关的诸方面的简要概述开始，这也许会变得十分清晰。
桑德尔对罗尔斯的批评明显涉及到某些版本或者有关我们议程的大部分主是。首先，他论证说，罗尔斯承诺了一种人的观念，这种观念在形而上学的意义上而不是实质意义上是有缺陷的。也就是说，他认为罗尔斯实质的政治理论假定了一个人类基本本质的特殊概念，这一概念排除了人在构成意义上附属于其目的可能性；他也认为，这一概念是无效的和不一致的，而不是令人不快的——一种对于道德经验的本质的误解，而不是倡导一种令人讨厌的道德生活形式。
……
