艺术学研究：第一卷
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作者： 南京艺术学院艺术研究所 主编
出 版 社： 南京大学出版社
出版时间： 2007-12-1字数： 500000版次： 1页数： 516印刷时间： 2007/12/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787305051982包装： 平装内容简介
艺术学作为一门独立的学科命名，依据相关文献记载是在上世纪初叶提出的。然而，由于种种原因。无论是艺术学学科的设立，还是艺术学研究，在我国长期处于沉寂之中，甚至迟迟未能像其它人文学科，如美学、文艺学，以及与之相并列的二级学科音乐学、美术学、设计艺术学，戏剧戏曲学、舞蹈学、电影学和广播电视艺术学等门类艺术学科那样取得应有的学科地位。上世纪80年代初期，艺术理论界和艺术教育界就有许多学者呼吁大力开展艺术学研究，并尽快确立艺术学学科地位，但直到上世纪90年代中期，经国务院学位委员会批准才在艺术学一级学科中增列了作为二级学科的艺术学。此后，我国高校和艺术研究院所相继设立了艺术学系或研究机构，自此艺术学的学科地位开始得到确立。
本书立足于艺术学理论的基础性和综合性研究，并强调在深入个案研究的基础上进行理论创新，特别注重涉及艺术原理、艺术历史、艺术美学、艺术批评、艺术教育等不同方面的理论创新。全书共分七个部分，具体内容包括“艺术学理念与方法”、“艺术史与艺术史学”、“艺术美学与批评”、“艺术教育研究”、“艺术学历史钩沉”、“访谈与对话”、“艺术学研究信息年报”等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
目录
卷首语
艺术学理念与方法
于润洋： “九五”和“十五”期间艺术学学科研究课题与规划思路的阐述
张道一：艺术学不是“拼盘”
冯健亲：略谈艺术学学科模糊性特征
伍国栋：艺术学的田野工作
黄惇：探讨国际背景下的中国艺术学特色
王志敏：论艺术的新概念与艺术学体系建构
王耀华：跨文化音乐比较研究的方法论：影响研究和平行研究
秦序：六朝音乐文化与时代精神
杨曦帆： “藏彝走廊”中的少数民族乐舞文化
艺术史与艺术史学
缪哲：汉代的正面骑与背面骑
费泳：汉地佛像服饰民族化进程中的若干问题
薛龙春：崇古观念与王铎书作中的“奇字”
詹和平：和谐自然观与中国传统建筑毛秋瑾：官方与佛教写经——以敦煌吐鲁番写本为中心
李安源、黄皓峰：顾况绘画方式质疑——兼论“小笔”
艺术美学与批评
易中天：艺术：情感与形式
许平：中国设计问题的基本线索——重读陈之佛全集
周星：百年中国电影艺术风格变迁分析
刘承华：走向主体间性的音乐美学——兼及音乐美学研究中的文化学维度
耿幼壮：偶像、圣像、形象——反偶像崇拜运动的神学与美学意义
陈捷：现代电影的历史与未来（上）
艺术教育研究
奚传绩：反对文化实用主义、树立正确艺术教育观
刘道广：论二级学科艺术学的课程设置
方仪：关于二级学科艺术学研究界域与课程结构之探讨
艺术学历史钩沉
夏燕靖：我国艺术学学科形成之前艺术理论的呈现方式探讨（上）
李立新：中国艺术学85年历程
张晓刚：我国20世纪上半叶的艺术文化学研究
杨身源：从艺术概论说起
马凌燕：马采的艺术学理论研究
访谈与对话
[法]苏珊孙颍刘建：中国舞蹈的传统在哪里
文献档案
国内高校艺术学学科研究生论文选题辑录
全国高等院校和艺术研究院所艺术学学科点介绍
艺术学研究信息年报
编辑手记
稿约启事
书摘插图
艺术学不是“拼盘” 张道一
【内容摘要】 艺术作为人类“精神的美食”，是人之所以成为人所不可缺少的。而我国古代各种艺术类别，如美术、音乐、舞蹈等，虽然各有成就，但发展得并不平衡，也缺乏一种较为综合的研究。直至现在，艺术学已经提出了十多年，议论也不少，艺术学的学位点也设立了很多，但整合研究的成果并不明显。这不过是个比喻，意思是说，即使是一棵大树，郁郁葱葱，也是“单木不成林”。我们的目的是，要植树，要有各种树，要形成一片树林！艺术学作为人文科学不可缺少的一个重要组成部分，如何科学地对待艺术学，将其视为一个完整的整体来研究，将是解决问题的关键。
关键词】 艺术 艺术学 整体概念 综合科学
俗话说“民以食为天”，现在的吃食越来越精，不但南北地区出现了各有特点的菜系，并且讲究色、香、味，形成了一种饮食文化。我不是“美食家”，也无心研究这种文化，虽然也“食不厌精”，可是味觉的系数不高，对许多菜肴品不出其中的奥妙。之所以提起，是因为在思考艺术学时产生了一种联想。联想是比喻，而比喻不可能太确切，特别是以吃同艺术作比较，未免有失大雅。好在人们也承认艺术是“精神的美食”，我拿吃来比艺术，也就有借口了。
为什么说艺术是“精神的美食”呢？原因很明显，人们对物质的需要是维持生命的第一要则，而首要的条件是粮食。精神的需要是在此基础上发展的。丰子恺先生说：“世间一切美术的建设与企图，无非为了追求视觉的慰藉。视觉的需要慰藉，同口的需要食物一样，故美术可说是视觉的粮食。人类得到了饱食暖衣，物质的感觉满足以后，自然会进而追求精神的感觉-视觉-的快适。故从文化上看，人类不妨说是‘饱暖思美术’的动物。”
这里讲的是美术，即视觉的艺术，实际上所有的艺术都是如此。他是以粮食作比，实际上所有的可充饥的食物都是如此。这是精神文化的一个特征，是人之所以为人所不可缺少的。
