中国法律思想史（21世纪法律教育互动教材·继续教育系列）
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作者： 王立民 主编
出 版 社： 清华大学出版社
出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 241印刷时间： 2008/01/01开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787302166443包装： 平装内容简介
本书既可以作为高校法学专业学生的教科书，也可作为其他专业学生或爱好中国法律思想史人士的参考、学习用书。
作者简介
王立民，男，l950年生，浙江宁波人，法学硕士，历史学博士。现任华东政法大学副校长、教授、博士生导师。享受国务院特殊津贴。l998年被评为“全国优秀教师”，2003年被评为首届“上海高校教学名师”，2005年获“上海市第六届教育科研工作先进个人”称号。兼任中国法律史学会执行会长、中国监狱史学专业委员会副主任、教育部高等学校法学学科教学指导委员会委员、中国司法考试协调委员会协调委员，上海市委政法委执法督察员、中国国际律师培训中心副主任、上海市法制讲师团高级讲师、上海市政治学会副会长、上海市法学会法理法制史研究会副总千事等职。已出版个人专著《上海法制史》、《唐律新探》、《古代东方法研究》、《法律思想与法律制度》和《上海租界法制史话》等。主编、参编了其他著作50余部。在国内外发表论文200余篇。主持、参加了3个国家级项目、10个省部级项目、3个福特基金项目，并获省部级学术成果奖项l0余项
目录
绪言
第一章夏、商、西周的法律思想
第一节夏、商、西周法律思想概述
第二节夏、商时期的神权法思想
第三节西周时期的“以德配天”思想
第四节周公的宗法礼治思想
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第二章春秋时期改革家的法律思想
第一节春秋时期改革家法律思想概述
第二节管仲的法律思想
第三节子产的法律思想
第四节邓析的法律思想
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第三章儒家的法律思想
第一节儒家法律思想概述
第二节孔子的法律思想
第三节孟子的法律思想
第四节苟子的法律思想
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第四章墨家的法律思想
第一节墨家法律思想概述
第二节墨家的法律观
第三节墨家的立法与司法思想
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第五章道家的法律思想
第一节道家法律思想概述
第二节老子的法律思想
第三节庄子的法律思想
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第六章法家的法律思想
第一节法家法律思想概述
第二节商鞅的法律思想
第三节慎到的法律思想
第四节韩非的法律思想
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第七章秦汉至隋唐时期的法律思想
第一节秦汉至隋唐时期法律思想概述
第二节秦汉时期法律思想的演变
第三节封建正统法律思想的形成和发展
第四节董仲舒的法律思想
第五节三国、两晋、南北朝时期的法律思想
第六节隋唐封建正统法律思想的发展
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第八章宋明时期的法律思想
第一节宋明时期法律思想概述
第二节王安石的法律思想
第三节朱熹的法律思想
第四节丘浚的法律思想
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第九章明末清初的法律思想
第一节明末清初法律思想概述
第二节黄宗羲的法律思想
第三节顾炎武的法律思想
第四节王夫之的法律思想
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第十章近代地主阶级改革派的法律思想
第一节近代地主阶级改革派法律思想概述
第二节龚自珍的法律思想
第三节魏源的法律思想
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第十一章太平天国农民领袖的法律思想
第一节太平天国农民领袖法律思想概述
第二节洪秀全的法律思想
第三节洪仁开的法律思想
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第十二章洋务派的法律思想
第一节洋务派法律思想概述
第二节曾国藩的法律思想
……
第十三章资产阶级改良派的法律思想
第十四章清末法制变革中礼法两派的法律思想
第十五章资产阶级革命派的法律思想
配套测试参考答案
参考文献
后记
书摘插图
第一章夏、商、西周的法律思想
第三节西周时期的“以德配天”思想
四、“以德配天”说的意义和影响
（一）“以德配天”说的意义
作为夏、商时期立法思想和司法原则的“天罚”、“天命”，随着西周时期“以德配天”思想的提出而动摇、解体了，这是中国古代法律思想史的发展上一次重要的飞跃。
英明的西周统治者认识到，不能再像殷人那样仰望星空、崇拜鬼神了，而应当把视线转移到民间，关注民众。周公倡导的“以德配天”、“明德慎罚”，意在告诫西周统治者，要勤于政事，注重民情，慎用刑罚，努力提高自身的道德，从而使周王朝永葆天命。“以德配天”、“明德慎罚”思想的提出，不仅是对夏商神权法思想的继承与发展，也是对前朝奴隶主阶级统治的经验总结。
可见，同样是天命迷信的神权法思想，但西周统治者赋予了它一个重要的前提，那就是“德”。因而从神权法思想的变化过程来看，夏、商时期的“天命”、“天罚”思想与西周的“以德配天”说有着明显的差别。
夏商统治者奉行上帝，迷信鬼神，而不关心人事；而西周统治者已经认识到了“天不可信”，民不可轻，应重视人事，敬天保民，而不可专事鬼神。夏商统治者崇尚暴力，一任刑罚，而不重视德教；而西周统治者提出了“明德慎罚”，重视道德教化的作用。因此可以说，西周“以德配天”、“明德慎罚”思想的提出，标志着中国古代法律思想的发展进入了一个新的时代。从奉行上帝到“敬天保民”、从迷信鬼神到重视人事、从崇尚暴力刑杀到“明德慎罚”，法律在西周统治者这里从宗教化转型到世俗化、道德化，从而奠定了中国传统文化中朴素唯物主义无神论的基础，这无疑是具有极大的积极意义。
（二）“以德配天”说的影响
“以德配天”的思想要求统治者“敬天保民”，天的权威有所下降，民的地位开始上升，以人牵制天，从而采取了许多有利于民的政策。这是对劳动人民力量的一种妥协和敬畏，它作为西周初期统治者的治国思想确实收到了显著的成效。
首先，在社会政治生活领域，人民的地位和作用被置于前所未有的历史高度，这不仅是对神权法思想的极大制约，是“人”对“神”的第一次胜利，促进了以神为中心到以人为中心的历史过渡。而且还蕴涵了传统文化中民本主义思想的胚胎，确立了未来民本主义思想的发展方向，因而对中华民族心理结构的形成和文化结构的塑造，都起到了重要的作用。
……
