宋代诗学通论
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作者： 周裕锴著
出 版 社： 上海古籍出版社
出版时间： 2007-12-1字数： 438000版次： 1页数： 571印刷时间： 2007/12/01开本： 32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787532547760包装： 平装内容简介
宋诗学既汇聚着传统的精髓，又折射着现代的光辉；它从唐诗学的印象感受、激情想象的氛围中走出来，以其哲学、政治、历史、哲学与文学相结合的诗性智慧，呈现出丰富的文化内涵和清晰的理论形态。本书是一部在现代诗学语境中阐释宋诗学的力作。全书分“诗道”、“诗法”、“诗格”、“诗思”、“诗艺”五编，深入探讨了宋诗学“句法”、“气格”、“理趣”等重要范畴，涉及宋诗学的本体论、功能论、修养论、风格论、创作论、鉴赏论与技巧论等各个层面，内涵丰富、行文优美。除了专业学者可资借鉴外，热爱古典诗歌的普通读者也能从中获益。
“老成“作为宋人的理想风格．已超越了杜诗“波澜独老成”的原初意义，它不只是辞力深厚的表现，而是思想深刻、学问厚实、人格坚贞、阅历丰富、心境平和等多种因素的结晶，它是诗中表现出来的对人生和艺术透彻了悟后所达到的境界。从更广阔的背景上看，“老成”风格的提倡，不仅反映出宋人审美趣味的变化，而且标志着由唐至宋文化心理的转型，由少年式的浪漫热情转为老年式的深沉静默，由少年人的“为赋新词强说愁”而变为老年式的“欲说还休，却道天凉好个秋”。
作者简介
周裕锴，祖籍四川新繁，1954年6月生于成都，在双流华阳接受小学和初中教育。1982年四川大学中文系本科毕业，获学士学位；1984年中国古代文学专业毕业获硕士学位；1997年中国古典文献学专业毕业，获博士学位。自1984年留校任教，历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。现为四川省学术与技术带头人，任四川大学中国俗文化研究所副所长，韩国东亚人文学会副会长，中国宋代文学学会副会长，日本大阪大学大学院文学研究科客员研究员。主要从事中国古代文学、文学批评、禅学、阐释学以及俗文化的研究。先后在海内外学术杂志上发表过论文多篇，出版过专著《中国禅宗与诗歌》、《枕头代诗学通论》、《文字禅与宋代诗学》、《禅宗语言》等。
目录
引言
甲编 诗道篇
第一章 本质阐释：道与艺的对立互补
一、宇宙的逻辑同构：诗者天之义
二、审美的语言形式：诗者文之精
三、人格的真实显现：诗者心之声
四、道德的纯粹附庸：诗者道之馀
第二章 功能探讨：从治世的药石到娱心的丝竹
一、政治关怀：教化与讽谏
二、道德规范：明道与见性
三、心理平衡：自持与自适
第二章 意识指向：深广的思虑与优越的慧性
一、民胞物与的忧患意识
二、不囿于物的内省态度
三、月印万川的理性精神
四、游心翰墨的人文旨趣
乙编 诗法篇
第一章 阅历与体验：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”
一、社会的玉成：穷而后工
二、自然的馈赠：江山之助
第二章 学养与识见：“万卷须窥藏室，一尘莫点灵台”
一、治心养气：品行的涵养
二、博极群书：学理的储积
三、遍考前作：艺术的熏陶
第三章 师古与创新：“出入众作，白成一家”
一、通与变：艺术传统的认同与超越
二、铁与金：陈言俗语的点化与活用
三、胎与骨：诗意原型的因袭与转易
第四章 规则与自由：“拾遗句中有眼，彭泽意在无弦”
一、句法：“行布佺期近，飞扬子建亲”
二、捷法：“冲口出常言，法度去前轨”
三、活法：“人入江西社，诗参活句禅”
四、无法：“学诗须透脱，信手自孤高”
丙编 诗格篇
第一章 艺术质素的辨析
一、当行本色：审美特征的强调
二、出位之思：媒体界限的超越
第二章 审美范畴的传释
一、格：品位和力量的标准
二、韵：深沉而简远的境界
三、味：微妙而隽永的美感
四、趣：机智与理性的魅力
第三章 理想风格的追求
一、雄健和雅健
二、古淡和平淡
三、老成和老格求
丁编 诗思篇
第一章 构思：“其身与竹化，无穷出清新”
第二章 表达：“风吹春空云，顷刻多态度”
第三章 欣赏：“参时且柏树，悟罢岂桃花”
戊编 诗艺篇
第一章 结构的张力
第二章 语词的活力
第三章 声律的魅力
结语
后记
再版后记
参考书目
书摘插图
第一章 本质阐释：道与艺的对立互补
“何故谓之诗?”几乎从生民有诗之始，哲人们就不断探讨这一问题。古今中外，关于诗歌的定义不啻百种。《尚书虞书舜典》中的“诗言志”是中国古人关于诗歌定义的最早回答。降至六朝，陆机《文赋》在《诗大序》“吟咏情性”的基础上提出“诗缘情”的新观念。从此，国人说诗，便以“言志”和“缘情”为两大基石，并隐然有“言志”与“缘情”的分流。然而，这两个定义与诗产生的作用有关，还算不上最直接地阐释诗歌的本质，即回答“何故谓之诗”的问题。
宋诗学是沿着中国传统诗学的理论脉络展开的，因此多有祖述传统诗学定义之处；但宋诗学又是在宋代文化的特殊背景下发生的，因此对传统诗学定义多有引申、补充、偏离或超越。宋代虽缺少六朝《文心雕龙》、《诗品》那样体大思精的理论专著，但众多的诗人和哲人却站在各自的立场上思考，从不同的角度、不同的层次给诗下了五花八门的定义，而这些定义的总体思辨内容显然比前人更多地接触到诗的本质。概括宋人对诗的认识，略有四端：一是从宇宙本体论出发，认为诗是天地元气的体现；二是从艺术本质着眼，认为诗是文章精华的结晶；三是从心理角度来讨论，认为诗是人格精神的显现；四是从哲学角度来考虑，认为诗是伦理道德的馀绪。这四端构成宋诗学一切理论的根本源泉，它们交叉缠结，环环滋生，对立互补，相反相成，不仅显示出宋诗学中重道与重艺两派的对抗和交流，而且决定了宋诗之所以异于唐诗的主要创作倾向。
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