和谐社会的思想资源与制度资源
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作者： 曹英 著
出 版 社： 公安大学出版社
出版时间： 2007-5-1字数：版次： 1页数： 469印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787811096750包装： 平装内容简介
“和谐社会”是儒家思想的重要哲学命题之一。解释这个古已有之、内涵丰富的命题，或者澄清一些似是而非的观念，做一些正本清源常识性的启蒙工作，正是作者写作这本书的目的。
构建社会主义和谐社会，在21世纪之初的中国，甫一提出，即获得上下普遍的认同。中国共产党第十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》将构建社会主义和谐社会理论进一步系统化，第一次提出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”，第一次将“和谐”写入社会主义现代化的目标中，使社会主义建设的总体目标在经济、政治、文化与社会实现“四位一体”，并在收入分配中提出宏观调节的政策取向、改变城乡二元结构、建立覆盖城乡居民的社会保障体系、发展和谐劳动关系等方面有了明确的规划，力争实现社会的公平正义。社会主义和谐社会的特征，体现在“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”。
目录
绪论 和谐的本义
一、词源学意义的“和”
二、“和而不同”
三、儒家和谐思想的核心与底线
上篇 和谐社会的思想资源
第一章 圣贤政治
一、圣君思想
二、君道
三、贤能政治
四、臣道
第二章 民本主义
一、贵民
二、养民
三、护民
四、教民
下篇 和谐社会的制度资源
第三章 行政中枢决策体制的“三权分离”
一、中枢体制的历史衍化
二、宰相选贤、分权制衡与行政安全
三、六部政务处理机制
四、集议、廷议、廷推
第四章 集权体制下的地方政制
一、中央集权下的地方政府组织
二、二级制向三级制的过渡与定型
三、政区分等制度
四、区域划置的原则
五、县制千年不易
六、宗法社会的乡间社会管理
第五章 御史制度：监察独立与以官制官
一、监察制度的演变
二、组织系统独立
三、“以小驭大”的政治技术
四、高度重视监察官的选任
五、注重监察方式的灵活性、有效性
第六章 司法制度：权力制衡与制度救济
一、中国法律制度的进化
二、儒家化的法律原则
三、制度安排
第七章 职官管理制度的理性化努力
一、分级管理、权爵分离
二、注重程序、重视学习
三、考试录用制度
四、考课制度
五、薪俸制度
六、致仕制度
七、重典惩治贪腐
第八章 本土和谐资源的现代价值
一、“温和专制”与“责任专制”
二、本土和谐资源的现代价值
三、“专制和谐”的根本缺陷
参考文献
后记
书摘插图
第一章圣贤政治
儒家主张，国家权力是善的产物，其本质属性是“大公无私”的，是服务社会、造福人类的。而人性是善的，但个人品质又是千差万别的，国家权力的行使、国家官员的选择、国家政策的安排只能冀望于有良善道德的君子与君子的极品人物来担当。这样的人物，具有最良善的品德、最具治国智慧且最无私地推行自我良好品德，就是圣贤，其政治过程即是发挥个体政治道德、政治智慧的过程，即品德的推广（仁政）的过程，此为“圣贤之治”。圣贤政治，包含圣、贤的选择标准，圣、贤的选择方式及圣、贤如何道德实践，实际上就是掌握绝对权力的须为君，君主行使绝对权力应为圣；君主治国应选择贤能，贤能行使权力应有道德的基本尺度，前者为君道，后者则是臣道。
一、圣君思想
圣（聖）的本义，在甲骨文中是一个会意字，像一个人竖起大耳朵倾听的样子，旁边有口，表示说话，听觉灵敏，①后引申为表示睿智聪明、才能逸群、通晓天下事理的非凡之人物。 《说文》日：“圣，通也。”圣之人，察万物则无所不通，兴事功则无所不能，所谓“于事无不通谓之圣”②。圣人具备世间超凡卓绝的人格、才智，所以《白虎通圣人》这样规定“圣人”：“圣人者何？圣者，通业，道也，声也；道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶。”
①谷衍奎编：《汉字源流字典》，华夏出版社2003年版，第738页。
②《尚书洪范》孔氏传。
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