听大师讲《庄子》（双色）
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作者： 邢群麟等编著
出 版 社： 黑龙江科学技术出版社
出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 359印刷时间： 2008/01/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787538855395包装： 平装编辑推荐
我们挂孔夫子的招牌，却都是庄的私淑弟子。
——鲁迅
中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
——李泽厚
中国人的文化上永远留着庄子烙印。
——闻一多
如果中国每一个人都履行他儒者的责任，而每一步都按照理性来走，则中国不能延长到二千多年仍然存在……中国有幸，中国人有一半时间是道家……道家及儒家是中国人灵魂的两面。
——林语堂
内容简介
《庄子》是一本深刻而妙趣横生的书，其中包涵着丰富的人生大智慧，比如“不争”、“忘我”、“去机”等，但要想真正读懂《庄子》并非易事。王夫之、朱谦之、钱穆、章太炎、林语堂、方东美、南怀瑾、陈鼓应、梁启超、蔡元培、冯友兰、徐复观等国学大师对《庄子》都曾有过深入的研究，并在相关著述中提出各自独到的见解，听他们讲《庄子》，能帮助我们更深入地领悟庄子思想的精髓，从而更好地将其运用到实际生活中，提高我们为人处世的能力，以更广阔的眼界看待现实问题，走向成功人生。
目录
绪论 枯枝繁花看庄子
1.庄子其人
2.《庄子》其书
3.随庄子一起逍遥
第一讲 王夫之：“机心”是痛苦之源
1.“机心”遍布天下
2.“势利”满心的悲哀
3.“机心”是痛苦之源
4.永远追求“虚”的境界
5.以真示人，其心亦真
6.祛除机心，返璞归真
第二讲 朱谦之：名利河畔的得失判断
1.贪腐者不得不上的美学课
2.听“至人”说名利
3.庄子也在谋的“利”
4.不求名来名白扬
5.君子穷而不乏
6.人生总有路可走
7.享受生命的大自在
第三讲 钱穆：心灯如莲次第开
1.心灯如莲次第开
2.达生需要养心
3.心若止水则灵美
4.和庄子一起做“心斋”
5.近自然，见灵性
第四讲 章太炎：“圣人”就在平凡的“人间世”
1.庄子“道”眼观物
2.自性灵秀圆满
3.圣人、凡人各具“神通”
4.唯我独尊，并不为过
5.潜能藏在心深处
6.把主见出卖给别人不可取
7.“圣人”就在平凡的“人间世”
第五讲 林语堂：算命不如修养
1.螳螂“守形忘身”酿悲剧
2.别被“我”遮住视线
3.人生智慧有开始
4.命运掌握在自己手中
5.展现真我的风采
6.把自我优势发挥到极致
7.算命不如修养
第六讲 方东美：心界决定你的视界
1.大鹏和晏鸟：同一世界，不同“心界”
2.“蓬心”骂尽天下人
3.心界决定你的视界
4.视线圈定你的脚印
5.小者逐利，大者逐道
6.把心域拉到无限远
第七讲 南怀瑾：成功就在一刹那
1.大鹏高飞的势能积累
2.寂寞，成功的另一种境界
3.前途，一次有计划的旅行
4.惟其好之，惟其乐之，所以成之
5.成功就在一刹那
6.真正的伟大与平凡
第八讲 陈鼓应：人生需要求知
1.人生需要求知
2.求知需求真知
3.虚怀若谷，心自丰盈
4.每天进步一点点
第九讲 梁启超：呆若木鸡是凝神的最高境界
1.“承蜩”和“捶钩”
2.专注就是成功
3.失败的预兆：患得患失
4.“游刃有余”的前因后果
5.呆若木鸡是凝神的最高境界
6.凝神还需坚持
第十讲 蔡元培：变化才是真正的和谐
1.“变”才是不变的真理
2.把思维停留在“变”字上
3.因时随化，因地制宜
4.庄子，我思我何在？
5.不断创新才是生命的本质
第十一讲 陈鼓应：以柔的状态进入刚的境界
1.行走世间，必学“脚法”
2.庄子的“护己学”
3.由来才命两相妨
4.“宁为瓦全”才是上策
5.嘴巴闭关，舌头收箭
6.内直外曲≠胆小怕事
7.进亦乐，退亦乐
8.以柔的状态进入刚的境界
第十二讲 冯友兰：相对幸福和绝对幸福
1.相对幸福和绝对幸福
2.幸福没有特权
3.是非欲念，见易别难
4.勉强自己，庸人自扰
5.止水澄波，悟道须静
6.幸福在哪里
第十三讲 徐复观：生死何茫茫
1.何处来？何处去？
2.生如夏花之灿烂
3.“死”字当头，活着悲哀
4.死亡就是一次“快乐旅行”
5.灿烂平息，生生不息
第十四讲 徐复观：庄子的第二条人生道路
1.庄子的第二条人生道路
2.精神自由才是真的自由
3.“道”是悟出来的
4.放下即逍遥
5.坐忘无迹
6.一龙一蛇，与时俱化
第十五讲 南怀瑾：真正的伟大与平凡
1.三千弱水，只饮一瓢
2.祸福只在一念间
3.永远保持一颗“初心”
4.其耆欲深者，其天机浅
5.做一只容易满足的鼹鼠
6.生命，各自有各自的快乐
第十六讲 朱谦之：因由看破自逍遥
1.生命的价值和生命的悲哀
2.你心中还有“天地”吗？
3.把生活当做一门艺术
4.相助何如相忘
5.因由看破自逍遥
6.当下就是幸福
附录《庄子》原文
书摘插图
第一讲王夫之：“机心”是痛苦之源
1.“机心”遍布天下
《庄子》内篇《人间世》第四一篇中，庄子用7个寓言来讲述自己对人世间各种世态状况及应对措施的见解。
明末清初大思想家王夫之在其《庄子通》一书中对于《人间世》一章作了自己的解释，他强调个人身处世间，不可“挟心而与天下游”，否则就会像“韩非知说之难，而以说诛。扬雄知白之不可守，而以玄死”。按照王夫之的理解，一个人在这个世界为什么会遭受韩非、杨雄那样的痛苦下场?就是因为他们在这个世界上做人处世总是夹杂着“机心”。
在我们的现实生活中，人人都隐藏着一颗势利的“机心”。正所谓“机关算尽太聪明”，他们交朋友，只是为了今后能有一个良好的人际关系；做工作，只是为了能够赚取更多钱财；谈恋爱，只是为了满足个人一时的私欲；孝敬父母，只是为了博取一个好名声……总之，不管做什么事，总是目的在先，名利当头。像这样“挟心而与天下游”，怎么会没有痛苦呢?
所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，走在大街上我们经常会看到，很多人都为挤一辆公交车而焦头烂额；为忙工作而嚼着一个鸡蛋灌饼，喝一杯劣质豆浆，匆匆赶路；酒店里，几个人觥筹交错，每个人脸上都洋溢着友好的笑容，但可能在背后大家就会互相骂一句……这些人的心里也许装着各种各样互不相同的事，但是他们的目的最终都可归结为一点，那就是都在为“名利”这两个字。为了得到名利，他们在对待任何人任何事时，总是从“是否有用”这点上来考虑，“机心”怎么会不越来越重呢?
《庄子人间世》中有这样一个故事：
有一个名叫石的木匠，去往七国，来到曲辕，看见一棵被奉为社神的栎树。这棵树大到可以隐蔽几千头牛，树干有数百尺粗。树梢有山头那么高，树干几丈以上才分生枝权，很多枝权都可以做成小船。很多人都围着看，但是这个木匠却不瞧一眼，继续赶路。他的徒弟仔细看够了这棵树，赶上师傅说：“自从我和师傅学艺以来，从未见过这么好的木材，您却不肯看一眼，为什么呢?”木匠说：“你就别说它了!那是没有用的散木。用它做船会沉，做棺材会很快腐烂，做器具就会毁坏，做门窗会流出汁液，做梁柱会生蛀虫。这样的木材没有一点用处呀!”
从这个故事，我们就可以看出，每个人在看一件事物之前，其潜意识里都会用一种势利的眼光去判断其有用无用。
杜甫诗云：“翻手为云覆为雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”你很会结交朋友，那你觉得和你相交的那些人都是没有目的，只有感情的吗?《庄子》中指出：“以利合者，迫穷祸患害相弃也。”这是讲，因利害关系相结合的人，在遭遇困难逆境时，很
容易背弃对方。与此相反，“以天属者，迫穷祸患害相收”。“以天属者”是指彼此结合的关系是建立在极为信赖的基础上，这种朋友关系即使在逆境中，也会禁得起考验，彼此相互帮助，同舟共济，患难与共。
……
