因明正理门论直解真如因明学丛书
分類: 图书,哲学/宗教,哲学,中国古代哲学,
作者: 郑伟宏 著
出 版 社: 中华书局
出版时间: 2008-3-1字数:版次: 1页数: 377印刷时间:开本: 大32开印次:纸张:I S B N : 9787101059885包装: 平装编辑推荐
因明是印度逻辑的主体,也是中国逻辑史的有机组成部分。同时,因明研究已成为国际逻辑研究潮流的一个重要源头。本书是《佛家逻辑通论》的姊妹篇。全书分上、下两篇,上篇是对《因明正理门论》(简称为《理门论》、《理门》、《门论》)的研究,下篇是关于《理门论》的通俗讲解。
内容简介
因明是古印度的逻辑学说,“因”是指推理的根据、理由,“明”是知识、智慧,所以因明是通过宗、因、喻等所组成的论式,进行推理、证明的学问。从思想上说,因明包括逻辑学和认识论。因明的逻辑学部分是为了研究逻辑规则和逻辑错误,逻辑规则是宗、因、喻三支或五分及其相互关系的规定,陈那新因明的主要内容有因三相、九句因、合与离等;逻辑错误称为“似宗”、“似因”、“似喻”,总称“过失”,包括宗九过、因十四过、喻十过等。而认识论(又称“量论”)部分研究现量和比量,即直觉知识和推理知识。
在学派纷争的年代,为了证明本派学说的正确,指明对方学说的错误,辩论的方法成为至关重要的工具,在长期辩论中,逐渐形成了推理形式。最早起源于古印度正统婆罗门哲学派别关于祭祀的辩论,其中正理派深入研究了逻辑问题,以五支作法为中心,初步归纳出正确推理的基本规则和错误推理的原因、类型。
目录
修订本前言
序
前言
上篇《因明正理门论》研究
第一章陈那因明的必读书及研读方法
第一节《理门论》——陈那因明必读书
第二节怎样读《理门论》
第二章《理门论》述要
第一节序
第二节能立、似能立和立具
第三节能破与似能破
第四节总结
第三章《理门论》的逻辑体系
第一节讨论立破之则限于共比量
第二节同、异品定义与九句因和因三相
第三节新因明之利与古因明之弊
第四节总结
第四章陈那、法称因明逻辑体系之比较
第一节陈那因明的逻辑形式
第二节法称因明的逻辑形式
第三节法称因明对陈那因明的重大发展
下篇《因明正理门论》讲解
第一章序
第二章能立、似能立和立具
第一节能立与宗和似宗
第二节因与似因
第三节喻与似喻
第四节能立、似能立唯悟他
第五节立具:现量与比量
第三章能破与似能破
第一节颂说能破与似能破
第二节能破
第三节似能破概述
第四章总结
所引文献全称、简称对照表
参考文献
修订本后记
书摘插图
上篇 《因明正理门论》研究
第一章 陈那因明的必读书及研读方法
第一节 《理门论》——陈那因明必读书
《理门论》研究很不充分
在二十世纪的汉传因明研究中,对《理门论》的研究是个薄弱环节。可以说还处于拓荒阶段,离深耕细作还有很大差距。
《理门论》是陈那新因明的奠基作。此书重在立破,即注重证明与反驳。比较陈那关于因论的专著《因轮论》和关于量论的集大成者《集量论》可知,《理门论》是陈那因明关于立破理论的代表作。要想正确把握陈那因明的逻辑体系,必须真正读懂《理门论》的有关重要论述,舍此无由。可以说,不读懂《理门论》,便不懂得陈那因明的真谛。
吕澂先生说过,“治学须探源”,“必得直取其解,以为是非”。他还主张“宜宗论而简疏”,就是强调读原著。
陈那新因明的代表作,玄奘只翻译了两部,除《理门论》外,另一部是陈那学生商羯罗主著的《因明入正理论》。这本书是入《理门论》的阶梯,虽然也晦涩难懂,但比《理门论》好读得多。正由于此,玄奘也就先翻译《入论》,两年后才翻译了《理门论》。
奘门弟子中对二论注疏颇多,据不完全统计有59种。元末以后唐疏绝迹,使得明代的因明家几乎是在黑暗中摸象。清末从日本取回神泰的《述记》半部以及《人论》的疏记数种,特别是窥基的《因明人正理论疏》,保存了玄奘译讲因明的丰富的口义,这使得二十世纪的汉传因明研究重续唐代正脉,避免了明代因明家误入歧途的命运。
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