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　　分類: 图书,文化,中国文化,

作者： 曲庆彪 等著

出 版 社： 辽宁师范大学出版社

出版时间： 2007-10-1字数： 255000版次： 1页数： 296印刷时间： 2007/10/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787811036800包装： 平装编辑推荐

一句箴言，启迪有如醍醐灌顶；

一次顿悟，朗然恰似云开月明。

一幅卦象，把玩如读无字之书；

一简书香，清赏唯求心神遇合。

国学之所以有着独步世界、历久不衰的魅力，在于其直达事理、直指人心的品性，在于其一语悟道，天人合一的简豁，更在于其对“常”与“变”的辩证思考，对“绝对”与“相对”的独特把握。俯仰春秋，叩问人伦，经天纬地，济世安邦，国学里有玄之又玄的哲思、奥义。有至真至纯的性灵、风骨，有经世致用的理想、抱负。在先人的大智慧、宇宙的大规律面前，那些曾令我们沾沾自喜的智谋、权术，那些曾让我们患得患失的名禄、宠辱，都将失去诱惑，在真正的人生追求中黯然。

内容简介

大河，总有一脉清澈的源多；人生，总有一个质朴的原点。

游走征物质世界的灯红酒绿，迷失于精神生活的光怪陆离，作为现代人，如何在身心俱疲时抽离修整、养精蓄锐？如何让生命焕发本有的光泽？

答案无须外求，不妨回归内心，重溯源头。

回归内心，就是回归质朴的生命顾点，于喧嚣浮躁中沉静下来，在困惑迷失中构筑精神家园；重溯源失，就是要重新体认古典文化的价值，任思想的源头寻找意义和价值，汲取理论思维的力量。

目录

开讲辞

天人之学昭启今生

1大道之原——《周易》的理论思维

2孔子儒学的人生境界

3老子与《道德经》

4赏心唯良知——《孟子》真义的现代阐释

5从容与超越：魏晋哲思、言辩与神韵

6道通天地有形外思人风云变态中——理学：中国古代思想文化的深层探索与知识界的社会关切

7病专制社会之混浊扬民族文化之精魂——《红楼梦》与中华文化

8从神玉到民玉

后记

书摘插图

大道之原——《周易》的理论思维文/曲庆彪

一个小孩走进一座院子里，眼前生机勃勃的景象让他惊诧不已。母亲说：“你看，那多美啊！”这时，小孩的注意力必定要集中在妈妈的话上，看和听就被阻断了，他和客观事物之间的直接接触被价值判断取代了。

——引自《谁在我家——海灵格家庭系统排列》

成熟的现代人未尝不是小孩。当我们思考时，我们与思考的对象之问阻隔着多少概念、判断和推理啊。难怪捷克小说家米兰昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑。”由身体发肤的冷暖感受，到心灵智能的发现擢升，我们需要回归大道的原点，沐浴最初的智慧曙光。

当然，小孩与成年人的理解能力是不一样的，因为小孩缺少生活经验。但在小孩的幼稚里面，确实裸露着本质和神奇。在人类的孩提时代，先民们与大自然保持着最亲密的接触：栉风沐雨，披星戴月，采尝百果，打夯渔猎，对话山川，呼号原野，结绳记事，直思无碍。他们感受不到被异化的现代文明所特有的钢铁的冷峻、水泥的灰颓和人心与人心之间仿佛两个物种般互不交融的漠然；他们也不受唯物唯心、形上形下、潮流派别、国家民族这些固定概念的中介诱导或意识形态的束缚。正如马克思所说，自然主义即人本主义，人本主义即自然主义。当时物质生活水平低下，民智未开，科学不发达，但人的心灵却空前自由和活跃，俯仰天地无遮无拦，省察人伦无拘无束。就在这样的历史语境下，一部被卜筮大氅包裹着的人类童年时代的百科全书——承载着先民素朴哲思、凸显着人类自觉能力的《易经》诞生了。它绵延三古（新石器时代为上古、夏商周为中古、春秋战国以降为近古），沧桑流变；幸遇三圣（伏羲、周文王、孔子），弥纶升华；历经三易（《连山易》、《归藏易》、《周易》），备包有无，成就了尊时守位、知常明变、法天正人、开物成务的完足体系和至高规则。哲学是参悟得到的，哲学不一定靠进化。中国古典哲学所达到的思维深度，未必是后人可以超越的。所以法国哲学家帕斯卡尔会说：“一切良好的格言，世界上都有了；只是有待我们加以应用。”

……

 

 

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