现在开始讲解瑜伽：《瑜伽经》权威阐释（随书附赠瑜伽经（梵英中对照）+光盘）
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作者： （印）帕拉瓦南达，（英）伊舍伍德著，王志成，杨柳译
出 版 社： 四川人民出版社
出版时间： 2006-7-1字数： 125000版次： 1页数： 236印刷时间： 2008/03/01开本： 32开印次： 3纸张： 胶版纸I S B N ： 9787220073458包装： 平装编辑推荐
随书附赠《瑜伽经》光盘（俞亮唱诵）
随书附赠《瑜伽经》（梵英中对照）
中国前驻印度大使程瑞声先生在中文版序言中说：
本书对于我们理解《瑜伽经》以至正确理解整个印度瑜伽思想都很有好处，对于瑜伽修习者从精神层面上理解瑜伽精髓从而提高修习的质量和效果，很有益处。即便你不修习瑜伽，只是看看这本书，也非常有益，因为它对生活提供了一种全新的哲学理解，对你的生活可以提供有益的指导。
印度驻华大使苏理宁先生在中文版序言中说：
在当今这个复杂而紧张的世界里，修习瑜伽将给人的心灵带来一片和平与宁静的绿洲。
我希望，该中文版有助于中国读者更好地理解和把握《瑜伽经》的基本实质，过上更加宁静与和平的生活。
内容简介
《瑜伽经》 这部关于冥想的经典已经经受住了时间的考验。虽然它写于约两千年前，但印度的学者、哲学家和宗教导师仍然认为它是冥想修习之切实稳妥并合乎道德的指导。它的首要特征在于，尽管文本明白晓畅，但仍然解释了最为深奥的秘密；它既适合于绝对的初学者，也适合于道行很高的修行者。它的另一个特征是，文本并没有抬高任何一种特殊的宗教学说。读者可以是印度教徒、佛教徒、基督徒、无神论者或者其他任何信仰的信徒。文本的目的，是帮助读者完全理解自己的心的结构，控制心意，进入更深的意识层面。
瑜伽是一门亲证的学问，是超越怨恨对峙的学问，是引导人的心灵通向自由和平的学问，可以指导人们摆脱诸多幻相和人生烦恼。在学习瑜伽中，人们有必要了解瑜伽的内在思想，特别有必要了解瑜伽最重要经典《瑜伽经》。《瑜伽经》的原文只有几千言，但微言大义，千百年来，各种注释浩如烟海，从中衍生出和影响过众多的哲学及宗教流派。这本《瑜伽经》的注释本，可以说是当代的一部权威注释本，因为其主要的注释者就是当代这个领域内的权威学者。
这是一本集各国众多圣者、学者、官员、朋友以及未知者之智慧和精力而完成的书。这本书对形形色色的瑜伽修习方式据以产生的瑜伽思想本身进行的全面系统、客观严肃、通俗易懂、形象生动并富有时代特征和当代气息的诠释，“对于各种瑜伽的修习者从精神层面上理解瑜伽精髓从而提高修习的质量和效果，很有益处”；对于生活在这个复杂而紧张的世界里的形形色色的人们，也很有价值：它将引领我们走向心灵的和平和宁静。
本书附赠瑜伽经（梵英中对照）一册和现在开始讲解瑜伽（俞亮唱诵）光盘一张。
目录
中文版序言一
印度驻华大使 苏理宁
中文版序言二
中国前驻印度大使 程瑞声
中文版前言
英国考文垂大学教授 韩德
英文版前言
第一章 瑜伽及其目标
第二章 瑜伽及其修行
第三章 力量
第四章 解脱
名词解释及主题讨论索引
译后记
媒体评论
媒体推荐：
瑜珈在印度已经流传了五千年，是印度悠久智慧的结晶，是印度文化的一个重要组成部分，历经时代的变迁，瑜珈一直充满活力。
瑜珈的出现和发展，一直与印度人的生活方式和哲学密切相连，然而，从实质上讲，它与任何宗教教义和理论保持分离状态，它是基于一些心理行为的生活哲学，其目的是使身体和精神之间完美平衡的发展，以使个体与宇宙完全和谐。它不是一种宗教，但是，许多宗教及哲学都从中汲取了大量的营养。
《瑜珈经》是印度历史上第一部系统地对瑜珈进行全方位的精辟论述的著述，是被称为印度“瑜珈之父”的钵颠阇利于公元前后写成的。《瑜珈经》原文只有几千言 ，正如我国古代经典《论语》或《道德经》，但微言大义，千百年来，从中衍生出和影响过众多的哲学及哲学流派。即使在当今西方世界，各种解释仍浩若烟海，而这部《瑜珈经》注释，被公认为是当代西方对《瑜伽经》的最为权威的注释之一，它自上个世纪50年代在美国出版以来，一直长销不衰，至今仍在再版。本书的主要作者斯瓦米帕拉瓦南达本人，就是印度罗摩克里希那修道会的一位颇具影响力的精神领袖，他于1923年定居美国，直到1976年去世，一直在美国致力于包括瑜珈哲学在内的印度经典的翻译和注释，力图以最为通俗和简明的方式印度文化介绍给西方读者。
本书从现代人的视角，结合印度古典哲学及当代科学知识及心理学知识，用最为通俗易懂的语言和生动有趣的古今趣事，对《瑜伽经》的四个部分“瑜珈及其目标”“瑜珈及其修行”“力量”“解脱”共196条箴言，进行了详尽的注释讲解。瑜伽的神秘与生活的时尚在这里碰撞，哲学的智慧与健身的流畅在这里交融。如果说，各种具体的瑜伽修习可完美你的身体，那么，这部作为它们的理论基础的《瑜伽经》定会和谐你的心灵。
本书是我国出版的第一部《瑜珈经》注释。诚如印度大使苏理宁先生在为此书所写的中译本序言中所说：“它将把印度人眼中真正的瑜伽体系，即通过冥想与苦行实现精神融合的体系，完整地介绍给中国人民。”也正如中国前驻印度大使程瑞声先生在为本书所写的中译本序言中所说，本书“对于瑜伽修习者从精神层面上理解瑜伽精髓从而提高修习的质量和效果，很有益处”。
书摘插图
第二章 瑜伽及其修行：
§2．32精进是纯净、满足、苦行、研读和敬神。
纯净就是身心的洁净。如果一个人想象自己就是阿特曼的居所，他自然会感到自己的身心必须保持洁净。外在的洁净尤其重要，因为它会对我们产生心理影响。单是一个洗澡的行动就暗示着既清除了身体的污垢，也清除了心理的不洁。好好地洗完一个澡之后，我们都会不由自主地说：“啊，现在感觉好多了！”
身体的内部器官必须通过合理的饮食予以洁净和强化。类似地，我们必须坚持合理的精神“饮食”以洁净和强化我们的心。我们要控制我们的阅读，我们的谈话，甚至我们整个精神“食粮”的纳入。我们必须培育一批有思想的灵性人物。当然，我们不要因为某些人和某些话题是“世俗的”或“有罪的”，就将它们列为绝对的禁忌。这种消极的清教主义只会导致人们自鸣得意或暗中犯忌。真正值得关注的，始终是我们自己的态度。如果我们从不放松对自己分辨力的训练，我们会发现，自己碰到的每个人，读到或听说的每件事，都能给人以启示。但这种分辨的意识很难维持，初学者必须格外小心。闲聊、“轻松的”娱乐、随看随丢的报纸杂志、流行小说、广播里的风流韵事等等，这其中都隐藏着危险：它们会使我们陷入漫无边际的幻想，这些起初本来是中性的东西很快就会被焦虑、入迷和厌恶着色，我们的心也会随之变得阴暗和不净。心的洁净只有靠持续的警觉来保持。圣方济各撒肋爵①说，一旦失去平衡，“心灵就不再是自己的主人”。
一位印度教导师告诉我们：“不断地向人们谈起上帝。”这个忠告是微妙而深刻的。因为谈论上帝并不仅仅限于公开讨论“宗教”话题。几乎所有话题，无论看起来多么“世俗”的话题，都可认为是与潜在的灵性实在相关的。重要的不是我们谈论什么，而是如何谈论。不一定非得用“上帝”、“灵魂”、“祈祷”等这类词汇。这些词会疏远不热心的听众，让他们觉得我们是站在神圣的基座上而离他们很远。
……
