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名家品庄子

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  分類: 图书,哲学/宗教,哲学,中国古代哲学,

作者: 过常宝,冯友兰 等著

出 版 社: 中国华侨

出版时间: 2008-2-1字数: 300000版次: 1页数: 291印刷时间: 2008/02/01开本: 16开印次: 1纸张: 胶版纸I S B N : 9787802224773包装: 平装编辑推荐

圣人和孩童的区别就如同明知艰险而前进和不知艰险而前行,两者之问有巨大的差别。

——冯友兰

谐趣和想象打成一片,设想愈奇幻,趣味愈滑稽,结果便愈能发人深省——这才是庄子的寓言。

——闻一多

人生之苦痛,皆从生活状态之矛盾而来:肉感与灵感交战,陷于人格分裂,苦莫甚焉。

庄子本一情感极强之人,而有更强之意志以为之节制,所谓能『自事其心』也。

——梁启超

庄子的理想社会,是素朴无华的,是所有人都能自由而顺应天性地生活的『至德之世』;庄子的理想人生,是可以小依赖任何条件,甚至是忘我的消遥自在;庄子所推崇的道德境界,是『才全』而『德不形,是『游心乎德之和』。

内容简介

智慧与智慧相交接,必能碰撞出耀眼的火花。我们将这些火花撷取,汇为这样一部名家论庄集,它展现了《庄子》在现当代学术大师们那里的际遇。我们对选文的撷取原则是:

一、智慧和情趣的融通。先秦的语言对于今天的读者来说有一定的障碍,更何况《庄子》作为中国哲学史上的奇葩,其恣纵奇谲的表达方式,玄妙抽象的学说,有吸引人深入其境的魅力,但要领略其中的奥妙却非易事;同时,庄子要以“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”来面对沉浊而“不可与庄语”的现实,他的智慧里实际上浸透着狂欢与悲情。要理解庄子,既需要上升到一定的理性的高度,又需要情感的相投。20世纪在哲学、思想、美学等方面获得卓越成就的庄学名家,以他们非凡的学术功力解读庄子,又用他们经由人生阅历和生活理想锻炼的情感与庄子交接,能引导我们亲近理性同时又是感性的庄子,领略《庄子》中思想和言辞之美结合的胜境。

二、精微和可读性的结合。无论是否直接面向形而下的现实,哲学无一例外要建构的是一套形而上的学说。庄子关于“道”无形无迹而无所不在的论说和对“道”的终极追问,走向的是永无探寻止境的不可知论;他对“无待”、“齐物”、“心斋”、“坐忘”、与“道”同体的超越、自由之境的追求,对素朴无文的至德之世的向往,在任何时代看来,都是不可胜说的罗曼蒂克。然而,庄子的学说又都不是一味地高不可攀,事实上,庄子学说因其灵性散发的是莫大的亲和力,即使不能和那个至高之境完全契合,每个人却都不难在庄子的哲思和想象中找到新鲜的喜悦和共鸣。我们选取的名家论庄的文章,试图将庄子的学说以精微而不乏温雅、偏至而不失圆通,简易而不掩情调的方式介绍给读者。

这部《名家品庄子》博取名家们的精彩言论,目的在于展现《庄子》中能够陶冶性情、纯净心灵、提升境界的丰富学说以及庄子处世与自处的智慧,不啻一份智慧的套餐,期待能博得读者的会心。

目录

卷一庄子通读:旷代哲人,千古奇书

道家的第三阶段:庄子冯友兰

庄子的思想宗白华

思想和文字美的结合:《庄子》 闻一多

《庄子》的主要思想庞朴

卷二社会观照:热心冷眼,离俗孑立

庄子学派概观梁启超

庄子的批判郭沫若

庄子的政治思想茅盾

庄子的政治观朱谦之

《人间世》:知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧陈鼓应

个人与社会——避世、从俗与明王之治孙以楷甄长松

在宥萧公权

卷三 人生哲学:逍遥无待,齐物达生

庄子的学说吕思勉

庄子的名学与人生哲学胡适

庄子的齐物论和逍遥游论许地山

庄子的生死观林语堂

庄子对精神自由的祈向徐复观

虚静和游世任继愈

『无待』汤一介

蝴蝶梦陈鼓应

庄子论个人存在葛兆光

卷四心性道德:去知去情,至德不形

庄子的伦理学蔡元培

荣辱林语堂

『心不死』的意义张恒寿

《德充符》:理想人物的审美心胸及宇宙精神陈鼓应

庄子与孔子道德论的对比孙以楷甄长松

德不形:超越现象,追求本质周山

庄子之复心言性唐君毅

卷五审美之维:自然虚静,大美不言

卷六现代启示:文化衍义,玄理旁通

书摘插图

卷一庄子通读:旷代哲人,千古奇书

道家的第三阶段:庄子冯友兰

冯友兰(1895-1990),字芝生,河南南阳唐河人,哲学家。本文层层递进,一步步深入地剖析了庄子的思想:庄子认为得到相对快乐的途径是充分发展人的本性,自由地发挥人的天赋才能(即庄子所谓“德”);与此联系,庄子的政治社会哲学主张“无为而治”,让大众享受自由、顺应天性去生活,而反对以人为的政治、法律手段统治大众,正是要为大众谋求这种相对的快乐;但人要自由充分地发挥天赋才能又不得不受到限制,比如死亡,由此所得的快乐也只能是相对的快乐;惧怕死亡是人不快乐的一个重要原因,只有通过“以理化情”,洞察自然的法则、事物的本性,才能够消除忧虑,使心灵快乐而不受外界所左右,达到至乐;达到至乐的圣人能够超越普通事物、我与世界、我与非我、主观与客观的界限;一般人要想成为这样完美的人,须超越任何有局限性的观点,从更高层次的道的观点看事物,明白一切是非都只是相对的。

庄周(约公元前369年-前286年),通称庄子,在早期道家中大概是最伟大的一个思想家。后人对他的生平所知很少,只知道他是蒙国(今山东河南两省边境的小国)人,毕生过着隐士式的生活,但思想和著述已驰名当时。据《史记•老子韩非列传》所记,楚威王曾慕庄周名,遣使者携带礼物往谒庄周,聘请他出任楚国宰相。庄周笑答说:“子亟去,无污我……我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”

……

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