成语中的100个人生哲理
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作者： 李政主编
出 版 社： 中国商业出版社
出版时间： 2008-5-1字数： 200000版次： 1页数： 259印刷时间： 2008/05/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787504459305包装： 平装编辑推荐
一部让现代生活充满传统智慧的人处世经典。
成功之语：自知之明：知人易。随波逐流：眼光决定前进的距离。见微知著：从小事情中看出大问题。
成事之语：急功近利：不要只看到眼前的利益。有的放矢：明白自己到底想要什么。缘木求鱼：方向决定成败。有备无患：不要事到临头才去想办法。
成熟之语：大智若愚：做个聪明的愚人。外圆内方：安身处世要懂得进退。过犹不及：给自己留在回旋的余地。众怒难犯：不要站在众人的对立面。
成才之语：勤能补拙：捷径往往也是陷阱。学海无涯：知道不满才能发现自己的不足。学无止境：别让自己成为落伍者。磨杵成针：功夫下到了，自然会有效果。
用蕴含智慧的成语解读你我他的生活密码。用传统文化的精华点亮现代人的人生旅程。
祸福相依：事情没有绝对的好与坏
人生往往就是这样曲曲折折地向前行进，我们谁也无法说清前方的路是怎样的。安而有危，哀乐相生，福祸、安危、哀乐总是在不断的波荡之中，这就是人生之大道。当我们身处逆境时，要看到幸福的一面；当享受欢乐时，也要告诫自己不可乐极生悲。
见微知著：从小事情中看出大问题
聪明人见一叶可以知秋，愚钝者往往是因一叶而障目，其中的根本区别就在于是否具有从微小事物中把握大局的统御能力。小问题可能会带来大祸患，小变化可能引起大事件，如果你能从事物细微处窥见其特性和全貌、在其初萌时就测知其将来发展趋势，就可以说已经具备一种大智慧了。
大智若愚：做个聪明的愚人
“聪明一世，糊涂一时”，说得是看似聪明的人有时也会办蠢事；“大智若愚”、“大巧若拙”、“大辩若讷”，说得是真正的聪明人往往表面上愚拙，这是一种人生的大智慧。
成人之美：不要嫉妒别人的成功
天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。面对别人的成功，我们宽容、洒脱一点又如何?如果我们不是选择阻挠，而是选择学习、汲取，那么，别人的成功将是我们成功的铺垫、基石，展现在我们面前的也将是一片更加宽广的天空。
树人招风：站得越高越危险
人在社会上寻求“出头”是好事。俗话说：“人往高处走，水往低处流。”但出头要讲究实力，要讲究机会，要讲究环境，力不从心时不可勉强，时机不到时不可勉强，环境不佳时不可勉强，否则就会因树大招风而给自己带来祸患。这是处世的大忌，也是做人的大忌。
内容简介
在中国，也许没有一种语言形式比成语更能教给我们人生的哲理。俗语和谚语，通常解释的是一些生活常识；名人名言，主要在于警示人、激励人。而在汉语文化中，成语是最睿智、最精华、最丰富的瑰宝。每一则成语都是历史的缩影，它们经过千锤百炼，言简意赅，能完美地表达深邃的思想情感，每一则成语的背后，都有一个富有哲理的故事，发人深省，耐人寻味。我们从中不仅能读到生动的故事，更能得到许多前人总结的为人处世、治学谋事的人生大智慧。对于每一个热爱生活、善于学习的人来说，读成语真的是一种“小投入大收益”的学习方式。
本书从做人、处世、交际、求学、谋事五个角度，选取了100个最能体现人生哲理的成语，并对每一则成语的意义、出处和典故都做了十分详细的介绍，并着重从现实生活的角度，把成语体现出来的生活智慧进行了深入的发掘和全新的阐释。
目录
第1辑 成功之语
成语中的做人哲理
自知之明：知人易，知己难
随波逐流：跟在别人身后只会一事无成
高瞻远瞩：眼光决定前进的距离
见微知著：从小事情中看出大问题
舍我其谁：做人要有点野心和霸气
百折不挠：成功者都是从地上爬起来的
欲速不达：一味追求速度只会适得其反
妄自菲薄：不要自己轻贱自己
志大才疏：有想法更要有实力
自胜者强：最大的敌人就是你自己
心浮气躁：脚踏实地才能既快又稳
知足常乐：珍惜已拥有的才是最大的幸福
无欲则刚：善于克制自己的欲望
宠辱不惊：保持一颗平常心
人无完人：不要过于追求完美
戒奢宁俭：俭朴点儿，生活不会亏待你
是非分明：正直是立世的风骨
英雄本色：做一个真正的我
随遇而安：无法改变就要学会适应
祸福相依：事情没有绝对的好与坏
第2辑成熟之语
成语中的处世哲理
过犹不及：给自己留有回旋的余地
难得糊涂：小事模糊，大事清楚
患得患失：学会接受“失去”
与人为善：保持一颗善良的心
大智若愚：做个聪明的愚人
外圆内方：安身处世要懂得进退
众怒难犯：不要站在众人的对立面
审时度势：识时务者为俊杰
权衡轻重：在利害得失之间学会选择
忍辱负重：忍是一种韧性的战斗
以屈求伸：退一步是为了进两步
能伸能屈：台上台下都自在
韬光养晦：不要让别人感觉到你的威胁
装聋作哑：别小看沉默的用处
树大招风：站得越高越危险
通权达变：做人不能太固执
与世无争：不争者胜天下
功成身退：得意时应给自己留好退路
柔能克刚：以硬碰硬并不是明智之举
防不胜防：宁得罪君子，勿得罪小人
第3辑成事之语
成语中的谋事哲理
急功近利：不要只看到眼前的利益
有的放矢：明白自己到底想要什么
缘木求鱼：方向决定成败
运筹帷幄：好计划事半功倍
有备无患：不要事到临头才去想办法
差之毫厘，谬以千里：细节决定成败
以小见大：于细微处见精神
舍本逐末：解决问题要抓本质
临事而惧：凡事谋定而后动
当机立断：最好的机会可能只有一次
轻重缓急：永远先做最重要的事
与众不同：不按常理出牌
随机应变：做事要机敏灵活
临危不乱：在危险面前保持冷静
曲径通幽：采取迂回的方式办事
无为而治：不妨顺其自然
独辟蹊径：反其道而行之
借风使船：利用一切可以利用的力量
墨守成规：勇于打破旧有的枷锁
扬长避短：发挥自己的优势
第4辑 成才之语
成语中的求学智慧
学无止境：别让自己成为落伍者
学海无涯：知道不满才能发现自己的不足
勤能补拙：差距并非不可逾越
厚积薄发：学习中要耐得住寂寞
磨杵成针：功夫下到了，自然会有效果
循序渐进：计划好学习的每一步
专心致志：效率来自专注
分秒必争：放弃时间的人，时间也会放弃他
寻根究底：学习要敢于疑，敢于问
实事求是：不懂装懂是愚蠢的表现
学无常师：处处留心皆学问
温故知新：从旧知识中得到新体会
不求甚解：学习不能流于表面
博览群书：没有知识的广度，就没有见解的深度
融会贯通：把散落的知识串起来
举一反三：真正的知识来自思考
触类旁通：懂得总结经验与规律
乐在其中：兴趣是学习的原动力
点石成金：方法比知识更重要
学以致用：学习的重点是培养能力
第5辑 成长之语
成语中的交际智慧
好为人师：不要总是显得比别人高明
近朱者赤：英雄的朋友绝不会是狗熊
真心实意：用真诚对待每一个人
一诺千金：遵守承诺的人最受欢迎
宽宏大度：宽容是一种境界
水清无鱼：有时要学会睁一眼闭一眼
疑邻盗斧：多一分信任，少一点儿猜疑
得意忘形：在失意者面前不要太张扬
设身处地：多从对方的角度看问题
推己及人：自己无法做到就不要去要求别人
不卑不亢：与人交往时要拿捏好分寸
察言观色：学会见什么人说什么话
志同道合：道不同不相与谋
左右逢源：掌握打圆场的技巧
书摘插图
第1辑 成功之语
成语中的做人哲理
知人易，知己难
〔只有明白自我，才能悟出做人不走弯路的道理。〕
成语：自知之明
释义：自知：自已了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自已有正确的估计。
原典：《道德经》第三十三章：“知人者智也。自知者明也。” （能够认清别人，算得上是智慧，能够认清自己，则算得上是高明了。）
微言大义
《道德经》中认为，能觉悟到自己的优点和缺点、能知道自己的长处和短处者可谓高明。之所以这样说，是因为人要做到自知颇为不易。对于这一点，古往今来的人们都不得不承认，而且在说到自知的不易时，常以“目不见睫”来作比喻。是啊，每个人都有一双眼睛，这双眼睛能观天文、识地理、看社会，但是却惟独对自己眼皮上的睫毛视而不见，所以唐代诗人杜牧也发出了“睫在眼前长不见”的感叹。由此可以悟到。一般情况下，我们发现别人的短处和劣势较容易，而发现自己的短处和劣势就如“目不见睫”一样困难。难怪人们要用一个“贵”字来形容自知之明的难得和价值所在。
楚汉相争，刘邦打败了项羽，有人为他歌功颂德，刘邦却说：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
明末清初博学多才的顾炎武，在《广师》一文中说：“坚苦力学，无师而成，吾不如李学中；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；好学不倦，笃于朋友，吾不如王山石。”
刘邦、顾炎武都讲了三个“吾不如”。刘邦是封建皇帝，顾炎武是饱学之士。尽管他们所处的历史时代和阶级地位不同，所说的“吾不如”的内容也有区别，但其精神实质却是差不多的：共同之点是人贵有自知之明，人要了解自己、认识自己。事实上，自知对于现实生活中的每一个人来说，都是最中肯的警示和最基本的要求。因为有了自知，一个人才能对自己所处的环境有一个准确的把握，才能知道自己的工作能力、学识水平、社会关系、家庭背景等处在一个什么样的状况，从而能根据自己的现实情况来把握自己的人生旅途。自知能让我们不自负，脚踏实地地去经营自己的事业和生活；自知能让我们不自卑，充满自信地去发挥自己的聪明才智，完美我们的人生。
可悲的是，往往会有很多人做不到这一点，无法正确认识自己，结果在迷茫和失望中度过了一生。究其原因，就在于对自己没有一个客观的认识，弄不清楚自己的优点与缺点。要么高估自己，要么低估自己。而只有“自知”，才可能知其该做不该做，以及怎么去做。只有明白自我，才能悟出做人不走弯路的道理。
可以说，自知之明是通过多年人生风雨而修炼得到的一种素质。只有自知之明，人生才能进入可贵的境界。
跟在别人身后只会一事无成
〔他们不愿随波逐流，他们希望出入头地，他们是伟大的成功者。〕
成语：随波逐流
释义：逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。
原典：《史记屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”（凡是圣人，都不被外界事物所拘束，能够顺应时世的转移变化。世上都混浊了，为什么不随波逐流？）
微言大义
司马迁在《史记屈原贾生列传》中，展现了屈原为了追求自己的理想而不愿随波逐流的人生哲学，司马迁是如此描述的：
屈原到了江边，他的脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见问他：“您不是三阊大夫吗？为什么来到了这个地方？”屈原说：“世上都混浊，唯有我一人清白。众人都醉了，唯独我还清醒，所以我被放逐了。”渔父说：“凡是圣人，都不被外界事物所拘束，能够顺应时世的转移变化。世上都混浊了，为什么不随波逐流？众人都醉了，为什么不去吃他们吃过的酒糟，喝他们喝过的薄洒？为什么要保持美玉般的节操，自取被逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人，必须弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人，必须抖掉衣服上的尘土。哪一个人愿意让自己洁白的身体，去接受外界事物的污染呢？我宁肯投进长流的大江，葬身鱼腹，又怎能让高洁的品德，蒙受世俗的尘滓的污垢？”
像屈原这样不随波逐流、有独特追求的人，往往是非常注重自我生命价值的人，也是不愿按照世俗流行的生活和奋斗模式进行重复的人——正是无数人长期的相互模仿和重复才造成了世俗流行，这种流行就像泛滥的潮水一样，淹没了所有加入其中的人，任何人在其中都无法明确地辨认出自己来，因为你跟别人已无本质上的不同之处。如果想要超越这种世俗生活和群体追求，那就要另辟自己人生的蹊径，在人群中活出一个异样来，使自己的人生价值和志趣追求打上鲜明的个人色彩和独特印迹。
这样的人虽然在世俗的评价系统中会被认为大有所失——因为众人皆争皆有之利，他却放弃了、没有了，但在另一种意义和另一种境界上，他却是绝对的大赢家——因为众人皆无的东西他却独有了，他成了一个无人能够代表和代替的人了！
看看我们身边，很多人终其一生都默默无闻，这是为什么？因为他们的人生哲学是衣食无忧就足矣。别人都在安逸地生活着，我为什么要那么执著地奋斗？得过且过，又有什么不好？
看看那随波而流的树叶，你就会知道它的结局，它们默默无闻地来，又默默无闻地去，随波逐流，最后消失在茫茫大海里。
随波逐流的入，具有浓厚的从众心理，别人怎么干，我就怎么办；别人怎么生活，我就怎么生活；我不会比别人强，但也不比别人差。
随波逐流的人，深信树大招风，枪打出头鸟，他们珍惜自己的生命。不过，他们并不十分关爱他人的生命。
随波逐流的人，也是缺乏生活激情的人，他们乐于平淡，安于平淡，喜欢无波折的生活。大喜大悲他们不适应，他们需要稳定，一点风吹草动也会让他们寝食难安。
但生活中也偏偏有这样的人——他们不甘寂寞，他们逆水行舟，他们渴望有所作为，他们希望在人生的旅途上留下自己的足迹。他们在前进的路程中遇到一个又一个困难，但他们从没被困难吓倒，他们坚持地走了下去，最后终于达到了成功的彼岸。
他们不愿随波逐流，他们希望出人头地，他们是伟大的成功者。
眼光决定前进的距离
〔世界上最穷的人并非是身无分文者，而是没有远见的人。〕
成语：高瞻远瞩
释义：瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
原典：《论衡，别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。” （凡是闭塞视听，思想僵化，不能高瞻远瞩博览古今的人，就像死人一样。）
微言大义
小时候，常听老人们讲爬大山的秘诀：看得远才能走得远。他们说，把目光放远一些，一是能看清方向，走得顺利，不至于总是遇到障碍走回头路；二是走起来不会觉得太累，能走得快，走得远。成语“高瞻远瞩”蕴含的正是这种“站得高，看得远”的人生哲理。
红顶商人胡雪岩说过这样一段话：“如果你拥有一县的眼光。那你可以做一县的生意；如果你拥有一省的眼光，那么你可以做一省的生意；如果你拥有天下的眼光，那么你可以做天下的生意。”
可见，走路爬山需要眼光，经商赚钱需要眼光，而做事做人同样需要眼光。如果你目光短浅，那么你永远也达不到自己的终极目标。一个真正有所成就的人，都是一个高瞻远瞩的人，一个眼光长远的人。
我国大学者王国维说过这样一句话：古今成大事业大学问者。必经三种境界。
第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三种境界：众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
在这里，王国维用三句宋词形象地表达了做大学问成大事者，必定经过“高瞻远瞩，确定方向”、“艰苦探索，百折不挠”和“获得成功，水到渠成之日”这样三个阶段。其实，何止成大事业、大学问如此，社会人生诸多事情，何尝不是如此？鼠目寸光者，只能在自己的圈子里面徘徊一辈子。而高瞻远瞩者，却能够放开视野，先人一步地迈向事业的更高点。
名模施薇的创业之路就是对“高瞻远瞩”这一人生智慧的最好诠释。施薇17岁就注册了北京欧格美模特培训有限公司；2002年她20岁时又与澳大利亚澳联集团合作。在家乡建起了施薇国际艺术学院。施薇说：“这所学院会按照国际化标准运作，让孩子们在国际舞台上占据一席之地。”
可是，她才20岁呀！她哪里来的这么大气魄和口气？
这来源于她的远见和行动，来源于她的勇气和气魄。
1998年，身为江西时装表演艺术团学生的施薇去北京训练，准备参加第二年的“模特之星大赛”。阴错阳差，大赛没参加成，同学们吃了不少苦，都打道回乡了，而施薇却留下了。她说：往远一点看，总会有机会。
果然有了机会。她又参加了一次比赛，虽然没能获奖，但是请她拍摄企业形象和电视广告的公司找上门来。短短的几个月就有6家公司聘请她。又过了几个月，她又遇到了机会，她在一次比赛中摘取了“最佳中国职业时装模特”的桂冠。
一年多的周旋，她看清了一个又一个模特比赛的内幕。她说，与其把精力耗在比赛夺冠上，还不如自己另外再开辟一条路。小小年纪就已经具有这样成熟和具有远见的眼光，于是她迈出了与她的年龄不很相称的人生一大步。她用自己拼搏挣来的钱注册了模特培训公司，17岁就开始创业。
她忍受着超负荷的压力，一步步干起来了。有远见的人都先成熟。20岁时，她又说了一句话：“两年后，要走向国际。”她已经把眼光盯向未来。
任何一个人看待事物都有自己独特的眼光。有些人看到眼前的一点小利便沾沾自喜，停滞不前，这叫鼠目寸光；还有一种人善于用头脑思考，能够站在一定高度看问题，敢于拼搏和开拓，这种眼光叫高瞻远瞩、远见卓识。要知道，世界上最穷的人并非是身无分文者，而是没有远见的人。一个人如果只顾眼前的利益，得到只是短暂的快乐；而把眼光放长远一点，看得远一点，就会获得长久的收获。道理就是这么简单！
从小事情中看出大问题
〔聪明人见一叶可以知秋，愚钝者往往是因一叶而障目。〕
成语：见微知著
释义：微：微小的迹象。著：显明。指看到事物的一点苗头，就能知道它的实质和发展趋势。比喻有价值的线索往往并不显眼，看上去是那么细微琐碎。只有当你具备了见微知著的能力，才能从中推知事物的本质和发展趋势。
原典：汉袁康《越绝书越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。” （圣人可以从细微的地方看到事情的发展，见到事情的开端就知道事情的结果。）
微言大义
道家的一部重要著作《淮南子说山训》中说：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”意思是说，看见一片落叶，就知道秋天来临；看到瓶中水结冰，就知道天气的寒冷程度，这是对见微知著的形象比喻。
商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍、每味才相配。吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高楼广厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国珍奇异宝。”
果然，纣王的贪欲越来越大。他建造了酒池肉林、鹿台琼室，过起了穷奢极欲的生活，不久商朝就因此而灭亡了。箕子能从象牙筷子的苗头，推断出商纣王必然亡国的命运，正是见微知著、以小明大的具体体现。
与上一事例类似，春秋时代的一个官员途听哭声即能纠出一宗命案来，也非常了得。一天，郑国大夫子产外出，半路听到一妇人的哭声，便停车细听，不一会儿，派人把她捉来审问，她果然招供，谋害亲夫。
您太厉害了吧？听声音就破获一件杀人案，怎么办到的？子产的车夫好奇地问。子产答说：“因为她的哭声带有恐惧。如果亲爱的人生病了，我们会很忧虑；将死的时候，会很恐惧；死去了，会很哀痛。可是我听这妇人为死去的丈夫而哭，哭声并不悲哀，却含有恐惧，所以这里面一定有奸情。”可见，对生活的细微观察能让我们获得意想不到的收获。
一般来说，对于大的现象与变化，人们往住是能够注意的：而对于小的现象与变化，却常常会忽视，这也许正是需要我们格外关注的。因此，《淮南子兵略训》中特地提醒道：“下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至末，莫不有序。”就是说，下到介虫、鳞虫，上到鸿毛、羽毛，像干枝万叶一样，都贯通联系着万物百族。从根本到末梢，没有不是有条理的。只有既注重大的方面，又不忽视小的方面，才能使自己立于不败之地。
客观世界中，事物间存在着千丝万缕的联系。改变了一个事物。必然也牵动了与之相关联的事物。其他被牵动的事物，改变了存在的方式，也就留下了“蛛丝马迹”。
“见微知著”，就是要寻找深藏在“冰山”之下的“蛛丝马迹”，并以此发现事物的本质。这就要求我们具有以下两种素质：
——要有超常的观察力。就是要在异彩纷呈的客观世界中，多吸收外界的各种资讯，不轻易放过细微之处，因为这些细微之处往往真实地表现了事物的本质。
——有超常的分析推理能力。在获得大量资讯的基础上。必须要对这些资讯进行一番去伪存真的筛选，避免被假象和错觉迷惑了视线。接着对经过判断确定为真实的资讯，作由表及里、由此及彼、由明及暗的推理，把握问题的实质。否则也就难以达到“见微知著，见端知末”的境界。
聪明人见一叶可以知秋，愚钝者往往是因一叶而障目，其中的根本区别就在于是否具有从微小事物中把握大局的统御能力。小问题可能会带来大祸患，小变化可能引起大事件，如果你能从事物细微处窥见其特性和全貌，在其初萌时就测知其将来发展趋势，就可以说已经具备一种生活的大智慧了。
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