叶曼说净土三经
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作者： 叶曼著
出 版 社： 宗教文化出版社
出版时间： 2008-3-1字数：版次： 1页数： 143印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787801239723包装： 平装内容简介
净土宗的基本三经，因为念佛法门成为净宗的主要修持方法，所以《阿弥陀经》为世所重。古来大德对于本经解说者很多，不过多数是文言文，引经据典，有些比原 ｜经还更难了解。作者叶曼大师用现代口语讲述，为的是使修净土者，知道念佛法门的出处，想要研究净土宗者不要把《阿弥陀经》看作是一部迷信的经典。
作者简介
叶曼，本名刘世纶，祖籍湖南，一九一四年生，现年九十四岁，是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。其父是世家子，与王云五、韩德清是结拜兄弟。葉曼从小就聪慧过人，幼承庭训，六岁以左传开蒙。一九三五年时任北京大学大文学院院长胡适之（胡适）先生亲点探花，从北师大挖墙脚，把她留在北大，就读于北大法学院经济系。在北京大学就读期间，叶曼选修胡适之「中国哲学史」、陶希圣「中国古代社会史」、钱穆「通史」，闻一多「楚辞」和叶公超「英语正音」，这些大师级学者的授课，为她日后得以用深入浅出的方式，在世界各地介绍中国文化的精髓，打下深厚基础。大学毕业后，葉曼与同年考入北京大学的同学，当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随身为外交官的夫婿，作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻外总计二十五年，后旅居美国洛杉矶。葉曼接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，后并研学佛教、道家、儒家多年，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等大德，屡有所得。六十年代，葉曼为传播中国儒、道、佛三大文化在台湾成立“文贤学会”。七十年代，在美国洛杉矶位于哈冈的家中成立“文贤书院”，每周六免费开讲《四书》、《道德经》、佛教的故事等课程，身体力行，为海外侨胞讲说中国文化，期能带动更多修心向学的风气。八十年代中，葉曼曾代表中华佛教居士学会（台湾），当选世界佛教友谊会副会长，期间与中国佛教协会会长赵朴初戏剧性的相识，让他们成为挚友。后经朴老邀请到北京拜访北京云居寺时，发现云居寺已在日本侵华时被毁损，当即发下宏愿，要重建云居寺。一九九○年，葉曼来往香港、美国、新家坡等地，共筹得三十二万美金善款。其中三十万美金捐赠用于重建云居寺，受到了时任北京市副市长何鲁丽以及十世班禅大师的接待，朴老也特意作一条幅赞其功德。其余二万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学，迄今为止，已建成十三所文贤希望小学。一九九二年，葉曼获得世界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金
目录
序
《佛说无王寿经》
《佛说观无二寿经》
《佛说阿弥陀经》
译经大师鸠摩罗什
道安大师与慧远大师
如是我闻
祗树给孤独园
大比丘僧
千二百五十人俱
大阿罗汉
众所知识
诸大弟子
诸大菩萨
从是西方过十万亿佛土
有世界名目极乐
其土有佛号阿弥陀
彼土何故名为极乐
皆是四宝周匝围绕
七宝池、八功德水
池中莲花微妙香洁
极乐国土成就如是功德庄严
供养他方十万亿佛
众鸟演唱妙法
彼佛寿命无量
众生生者皆是阿蜱跋致
一生补处
不可以少福德因缘
七日念佛一心不乱
诸佛护念
当发愿往生彼国
于五浊恶世说难信之法
欢喜信受作礼而去
静思堂佛学问答
书摘插图
一、《佛说无量寿经》
释迦牟尼在摩竭陀国，因为阿难请问阿弥陀佛成佛因缘、因地修行及如何成佛等问题，于是世尊告诉阿难：在过去佛中，有一位佛叫世自在王如来，当时有一国王，在听闻如来说法后，生大欢喜心，放弃王位，随世自在王如来学佛。如来为其讲说二百一十亿佛国土中之种种情形，如国土之粗细、人心善恶及众生修行概况等，当如来说法时，他宛如亲见这些国土，于是发心出家，法名为法藏，并且发了无上殊胜大愿，精勤修行。历经五个大劫后，他摄取了二百一十亿佛国土中种种清净、庄严，以及天人修行的方法……等，且回到世自在王如来面前，发了四十八个殊胜大愿。在《无量寿经》里头，主要就是在讲这四十八大愿。一般学佛人，经常将它忽略了，须知所谓念佛法门，不光只是《阿弥陀经》或一句“阿弥陀佛”就算了事，欲修净土，必须把这“净土三经”仔细参究，否则很难为功。尤其是《无量寿经》中的四十八个大愿。比如他的第一个大愿：“设我得佛，国有地狱恶鬼畜牲者，不取正觉。”他说，“假如我得到佛果，”所谓得佛，即是大彻大悟后，“若我的国土里仍有地狱饿鬼畜牲的话，我就不成佛。”而其他各个大愿，都是描写他的国土有多么庄严，众生生活情形，菩萨如何精进，如何度众……等等。每一个愿都这么说“设我得佛，必须……否则我不取正觉”，愿愿皆为众生，若愿不满，绝对不成佛。
……
