近代非洲思想经纬
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作者： 张宏明著
出 版 社： 社会科学文献出版社
出版时间： 2008-6-1字数：版次： 1页数： 362印刷时间：开本： 20开印次：纸张：I S B N ： 9787509701843包装： 平装内容简介
本书阐释了18、19世纪非洲知识分子在种族歧视和殖民统治背景下，面对西方文明及其价值观念的冲击所做出的理论回应，他们对种族命运和非洲前途的思索，及其对非洲社会发展的价值取向。本书以时序为“纵轴”，从对非洲近代思想萌生的历史环境的回顾人手，以期探寻近代非洲思想演化的历史脉络和发展轨迹；同时兼顾对不同时期非洲知识分子代表人物的主要思想观点进行个案剖析。
作者简介
张宏明，生于1959年。1988年毕业于中国社会科学院研究生院。现任中国社会科学院西亚非洲研究所副所长、研究员、博士生导师。主要从事非洲政治、文化问题研究。著有《多维视野中的非洲政治发展》、《帆宁》（列国志）等。
目录
导言
第一部分 18世纪的非洲思想
第一章 种族主义与近代非洲思想
第一节 种族主义与奴隶贸易和奴隶制度的关系
第二节 奴隶贸易、种族主义与“非洲意识”的觉醒
第二章 废奴主义与近代非洲知识分子
第一节 废奴运动与奴隶贸易和奴隶制的衰亡
第二节 废奴主义思潮与近代非洲知识分子
第三章 阿莫、伊奎亚诺、库戈亚诺的思想
第一节 安托万－纪尧姆阿莫
第二节 奥劳达伊奎亚诺
第三节 奥托巴赫库戈亚诺
第二部分 19世纪的非洲思想
第四章 殖民主义与近代非洲思想
第一节 殖民主义与非洲知识分子
第二节 殖民主义与“非洲民族主义”
第五章 19世纪非洲思想发展概述
第一节 19世纪非洲思想发展的基本特征
第二节 非洲思想繁荣的基本因素
第三节 非洲思想发展不平衡的原因
第六章 19世纪非洲知识分子的价值取向
第一节 非洲现代化过程的特殊性及其理论流派
第二节 “文化西化论”的内涵与成因
第三节 “文化非洲化”的主张和背景
第四节 “文化融合论”的观点与致因
第七章 克劳瑟、克鲁梅尔、约翰逊、刘易斯的思想
第一节 毕晓普塞缪尔阿贾伊克劳瑟
第二节 亚历山大克鲁梅尔
第三节 詹姆斯约翰逊
第四节 塞缪尔刘易斯
第八章 阿弗里卡纳斯霍顿的思想
第一节 霍顿的生平与著述
第二节 霍顿的思想主张
第三节 对霍顿思想的评价
第九章 爱德华布莱登的生平与思想轨迹
第一节 布莱登的生平与著述
第二节 布莱登思想的发展轨迹
第十章 爱德华布莱登的非洲个性思想
第一节 布莱登的历史哲学
第二节 布莱登的文化哲学
第三节 布莱登的种族理论
第四节 布莱登的宗教思想
第五节 布莱登的泛非主义思想与实践
第六节 布莱登的教育思想
第七节 关于布莱登思想的评说
第十一章 爱德华布莱登对非洲思想发展的影响
第一节 布莱登对非洲文化思想的影响
第二节 布莱登对泛非主义思潮的影响
第三节 布莱登对“非洲社会主义”思潮的影响
第四节 布莱登对“非洲中心主义”观点的影响
参考文献
书摘插图
第一部分 18世纪的非洲思想
第一章 种族主义与近代非洲思想
第一节 种族主义与奴隶贸易和奴隶制度的关系
一 “人类不平等”理论的由来
“人类不平等”理论由来已久，确切地说，它是随着社会阶级或阶层的分化并且是作为替阶级压迫进行辩护的工具而逐步产生的，其渊源至少可以追溯到公元前4世纪至公元前3世纪古希腊哲学家的相关著述。在人的理性第一次被高举的古希腊，哲人们普遍认为奴隶制是正当的。“等级分工论”是古希腊哲学家柏拉图（公元前427～前347）政治思想的核心内容之一。在《理想国》一书中，柏拉图从城邦正义的视角出发，认为人生来就是不平等的，甚至把奴隶的存在视为“理想社会的必要成分”；原因在于人类的神性是不平等的，少数人之所以拥有较高的天赋，是因为他们与神沟通的缘故。这种不平等被柏拉图作为在城邦中确立等级制度或“等级分工”的正当依据，他把城邦里的人分为统治者、保卫者和生产者三个等级；正义在柏拉图那里被界定为各个社会等级或阶层的各司其职，各守其序，各得其所。柏拉图的学生、古希腊哲学的集大成者亚里士多德（公元前384～前322）在《政治学》一书中同样认为人类生而不平等，有些人生来就是自由人，另外一些人生来就是奴隶，并将奴隶制视为“天然的、有利的和公正的”。在亚里士多德看来，人类之所以有高低贵贱之分，是因为每一个人所拥有理性的程度不同。不过，需要指出的是，无论是柏拉图还是亚里士多德，在他们的人类等级观念中并未涉及或考虑奴隶和奴隶主的种族属性；事实上，他们所要揭示的并不是人类种族的不平等，而是社会阶级的不平等。换言之，“人类不平等”理论并不等同于种族主义。因为在古代和中世纪，“人类不平等”理论只带有宗教偏见或阶级色彩，却不含种族优劣的内容，更不是针对黑种人而言的。
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