风俗论 （上册）
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作者： 伏尔泰 著，蒋守锵 译
出 版 社： 商务印书馆
出版时间： 1994-11-1字数：版次： 1页数： 639印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787100027397包装： 平装编辑推荐
中国读者对于法国启蒙思想家伏尔泰（1694-1778）并不陌生。他的哲理小说《查第格》、《老实人》、《天真汉》等，哲学著作《哲学通信》、《哲学辞典》和历史名著《路易十四时代》，早已先后译成中文。就历史学而言，《论各民族的精神与风俗》（简称《风俗论》）是《路易十四时代》的姊妹篇。该书是在他因秘密出版《哲学通信》遭巴黎高等法院下令逮捕避居小城西雷他女友夏特莱夫人家时于1740年开始撰写的，直至1756年才完成，在日内瓦出版，历时16年。此后他仍不断审阅，加以修改充实，甚至在他去世那年，还对该书有所增补。1765年他发表了《历史哲学》，后把它作为导论收入《风俗论》一书。
内容简介
《风俗论》虽是伏尔泰为夏莱夫人学习历史而这写的,但重要的是有所为而发.当时法国不少史书,特别是博絮埃的《世界史讲话》按教会和国王的利益编造历史,把一切历史事件归为神的意志的结果.伏尔泰把这种历史著作视为“撒谎的作品”。但他不屑于以笔战来驳斥这种著作，而是以撰写《风俗论》这部纪念碑式的鸿篇巨著来取而代之。果然，它初版便印刷了6000部，这在当时是空前的。《风俗论》用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。尽管其中某些史料不尽翔实，论点或有偏颇，但伏尔泰的态度是严肃认真的。《风俗论》叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘人物栩栩如生,而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历史风貌。可以说，这不仅是历史学家而且是想了解世界历史的一般读者值得一读的一部学术名著。
目录
序言
出版者凯尔的说明
导论
前言
第一章 古代的中国； 中国的之军事力量； 中国的法律、风俗和科学
第二章 中国的宗教； 中国政府并非不隹神者； 7世纪时基督教并未在中国传播； 传入中国的某些教派
第三间 印度
第四章 关于婆罗门； 关于《吠陀》和《夜柔吠陀》
第五章 先知穆罕默德时代的波斯以及琐罗亚斯德的古代宗教
第六章 阿位伯与穆罕默德
第七章 《古兰经》，穆罕默德的法律； 伊斯兰教是否新宗教，曾否受到迫害
第八章 查理曼以前的意大利和罗马都会； 基督教如何创立； 基督孝是否受到严重迫害
第九章 有关早其基督徒的各种不经之谈并没有妨碍基督教的建立
第十章 基督教的建立； 君士坦丁如何使基督教成为居统治地位的宗教； 古罗马的衰落
第十一章 罗马帝国衰亡的原因
第十二章 古罗马的衰亡（续）
第十三章 教皇权力的来源； 关于国王加冕礼的题外话； 圣彼得写给了国王的法国宫相丕的信； 所谓对罗马教廷的赠礼
第十四章 查理曼以前东部都会的状况； 关于圣像事件； 罗马权力更迭的开始
第十五章 关于查理曼； 他的野心，他的政策； 他夺取了侄子们的国家； 撒克逊人所受的迫害及其改宗
第十六章 西罗马帝国皇帝查理曼
第十七章 查理曼时代的风尚、政制与习俗
第十八章 查理曼时代及以前的习俗（续）； 查理曼是否专制，王国是否世袭制
第十九章 查理曼时代的习俗（续）； 贸易、财政、科学
第二十章 查理曼时代的宗教仪式
第二十一章 查理曼时代的宗教仪式（续）
第二十二章 查理曼时代的习俗（续）； 司法制度的和法律； 奇异的风俗； 神意裁判
第二十三章 被儿子们和高级教士废黜的弱者路易或温厚者路易
第二十四章 温厚者路易死后欧洲的状况； 德意志永远与法兰克帝国分离
第二十五章 9世纪的诺曼人
第二十六章 9世纪的英国； 阿尔弗烈大王
第二十七章 8至9世纪时的西班牙和摩尔人穆斯林
第二十八章 8至9世纪时穆斯林在欧亚称雄； 穆斯林进攻意大利； 教皇利奥四世的高尚行为
第二十九章 8至9世纪时君士坦订堡的帝国
第三十章 意大利； 教皇； 洛林国王尔的离婚事件； 8至9世纪教会的其他重大事件
第三十一章 佛提乌斯； 东方教会的分裂
第三十二章 9世纪末西罗马帝国的状况
第三十三章 关于采邑和帝国
第三十四章 10世纪时的奥托大帝
第三十五章 奥托大帝成为罗马主人以前10世纪的罗马教廷
第三十六章 奥托帝国和意大利的状况（续）
第三十七章 皇帝奥托二世和奥托三世以及罗马的情况
第三十八章 雨格卡偑时期的法国
第三十九章 10至11世纪时法国的情况； 国王罗伯尔被处绝罚
第四十章 诺曼贵族征服那不勒斯和西西里
第四十一章 西西里和西西里的教皇特使权
第四十二章 诺曼底公爵纪尧姆征服英国
第四十三章 10世纪和11世纪欧洲的情况
第四十四章 12世纪初叶以前的西班牙； 西班牙王国的伊斯兰教徒
第四十五章 10至11世纪时的宗教与迷信
第四十六章 罗马帝国、意大利、皇帝亨利四世和教皇格雷弋里七世
第四十七章 皇帝亨利五世和弗里德哈里希一世以前的罗马
第四十八章 关于给胡子弗里德里希
第四十九章 皇帝亨利六世和罗马
第五十章 12世纪直至圣路易、失地王约翰和亨利三世时法国与英国的情况
第五十一章 13世纪时和奥托四世和菲利普奥古斯都
第五十二章 皇帝弗里希二世
书摘插图
序言
我研究历史，是为我自己，而不是为公众;我的研究并非为了出版。有一个在她那个时代、甚至在任何时代都属罕见的各方面都卓具才识的人，终于想跟我一道学习历史。她和马勒布郎士神父一样在形而上学和几何学方面很有才华，而且好初对历史的厌恶情绪也不亚于马勒布朗士。她说：“知道埃伊尔继承瑞曲国王哈坎的王位、奥斯曼是埃托格鲁尔的儿子，这对我这个住在自己领地上的法国女人有什么要紧呢？我曾经津津有味地阅读过希腊史和罗马史，这些历史在我脑海里展示了一幅幅宏伟的画卷使我流连忘返。但是对于近代国家的历史巨著，无论哪一本我都无法卒读，我在那里看到的几乎只是一片混乱，一大堆既无联系、又无下文的琐事，千百次没有解决任何战争，就连在这些战争中人们使用什么武器来互相残杀，我也不清楚。我只好放弃了这种既枯燥乏味又空泛无边、只能压抑思想而不能给人启迪的学习。”
……
