佛家宗派
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作者： 谈锡永著
出 版 社： 华夏出版社
出版时间： 2008-6-1字数：版次： 1页数： 361印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787508047638包装： 平装编辑推荐
关于“佛家宗派”，可以说，大乘佛学在印度没有发展得那么复杂，大别而言只有两派，即是空宗和有宗，亦称为“中观宗”与“唯识宗”。 佛学传播到汉土，却发展为十个宗派，即小乘的成实宗与俱舍宗，大乘的净土宗、禅宗、律宗、华严宗、天台宗、法相宗(慈恩宗)、三论宗和密宗。每宗都有不同的宗义。因为所根据的经论不同。 本书所介绍的，即是上述的各宗派，只不过将“中观宗”代替了“三论宗”，因为“三论宗”所研究的即是“中观”思想，而汉土佛家研究“中观”，不如印度佛学之精，是故便不谈“三论宗”，改为介绍印度的“中观”学说。全书内容包括佛家宗派和佛经故事新编两部分。
内容简介
大乘佛学在印度没有发展得那么复杂，大别而言只有两派，即是空宗和有宗，亦称为“中观宗”与“唯识宗”。另外有一系“如来藏”思想，按印度佛学传统，可以归并入“中观宗”之内，称之为“大中观”。
可是佛学传播到汉土，却发展为十个宗派，即小乘的成实宗与俱舍宗，大乘的净土宗、禅宗、律宗、华严宗、天台宗、法相宗(慈恩宗)、三论宗和密宗。每宗都有不同的宗义。因为所根据的经论不同。
读过本书，应该对印度佛家的宗义，以及汉土佛家各派的宗义，都有基本的理解。也可以说，是对佛学作一全面的鸟瞰。读者假如能因此入佛之门，那便是笔者的愿望。
作者简介
谈锡永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期著作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《传统文化典籍导读丛书》，并负责《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。 所译经论，有《入楞伽经，》、《四法宝矍》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲岩传）等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。
近年发起组织“北荚汉藏佛学研究协会”，得二十余位国际知名佛学家加入，与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。
目录
佛家宗派
序
第一章 绪论
佛家宗派
佛教诸宗的成立
第二章小乘
小乘俱舍宗
小乘成实宗
第三章大乘
大乘净土宗
大乘禅宗
大乘律宗
大乘华严宗
大乘天台宗
大乘法相宗——唯识宗
大乘法性宗——中观宗
大乘密宗
附录一
禅——智慧的喷泉
附录二
藏密的见地与修持
附录三
佛教与经济
佛经故事新编
序
鸟听婆罗门
驹那罗眼
阎浮商人
象护
摩登女
王女牟头
鹿女
弃老国
伽罗的咒
目连试法
比丘愚
顶生王
马推磨
猫儿问食
丑婢破瓶
附录一
佛经俗讲与小说
附录二
佛教传播与中国戏曲
附录三
故事怎样
改变为小说
作者简介
书摘插图
第一章 绪论
佛家宗派
佛教何以有许多宗派？宗派多，即是分裂，是否对佛教有害，何以佛教团体不加以统一，岂不是力量更大？
相信这些问题亦必为许多佛教徒心中的疑问。昔年笔者初学佛，亦曾有此疑，觉得宗派分枝实在太烦，不如耶稣教仅得一本《新旧约全书》，简单明白易学。足知此问题实为初学佛者所多有。
此两问，其实等于一问，盖若知佛教何以须要有许多宗派，则两问皆迎刃可解。
释迦说法，先说小乘，教人以自我解脱的法门；然而若人人但求自我解脱，则未闻佛法者将无机会闻法，释迦因说大乘，教人自己解脱之外，并须度众生解脱，由是说大乘法。
说大乘法又分两个步骤。众生多执一切事物实有。释迦故说《般若》，言诸法性空，一切事物皆无永恒不变的本质。
既言空矣，只说得实相的一边，如示人以手，只示手掌，未见全手，必须兼示人以手背，然后始得其实，于是又说诸法幻有之义。知空知有，乃得中道，不偏一边。
然而只说理论，不言修行的实际方法，实亦未见全面，此犹如学校只教书，不做实验，未免太偏于理论，于是又说密乘。密乘者，并非秘密不可告人，连闭关都不准人知，非也，若如是，那只是鬼祟。正人君子学密，何须鬼祟若此。密也者，只是有如实验的课题各有不同，学物理的人，不必知道生物试验，不如互不相告，反而专一，是故要密耳。
于灵山会上，释迦拈花，迦叶会心一笑，由是传承禅宗法门，此则专为顿根利器之人传授法门，由是开禅宗一枝。
释迦传法，可谓细巨不遗，十分全面，必须如此，然后始明佛教有宗派之理。
……
