韩国音乐史（增补）
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作者： （韩）张师勋著；朴春妮译
出 版 社： 中央音乐学院出版社
出版时间： 2008-5-1字数：版次： 1页数： 556印刷时间： 2008/05/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787810962612包装： 平装内容简介
乐谱是了解音乐演变过程的极其重要的内容，但迄今为止在我国尚没有发现比《世宗实录》和《世祖实录》更为古老的乐谱。因此，增补前的音乐史在叙述高丽时代之前的音乐历史时，只能以文献叙述为主；叙述朝鲜时代以后的音乐历史时，则以文献为背景，把乐谱作为了研究的重点。
《韩国音乐史》（1976）的撰写可谓困难重重，经过长期搜集整理的珍贵资料在“6.25”战乱中不幸毁于一炬，于是将《高丽史》、《朝鲜王朝实录》等正史和《慵斋丛话》等野史中有关音乐的记录重新抄录到卡片上又花了整整十五年的时间，而古乐谱解读、研究等方面的工作更是繁杂不堪。可以说，这本书倾注了我毕生的心血和努力。
目录
序
第一章三国以前的音乐
第一节三国以前的乐俗
第二节古代的乐俗
第三节弁韩、辰韩及高句丽的弦乐器
第四节呈现于安岳古坟的音乐
1.前室壁画的奏乐图
2.后室的舞乐图
3.回廊的行列图
第二章三国时代的乐舞
第一节高句丽的音乐
1.呈现于古坟壁画的高句丽乐
2.隋九部会伎和唐十部伎列出的诸伎与高句丽乐
3.传于日本的高句丽乐
第二节百济的音乐
1.见于中国文献的百济乐
2.传于日本的百济乐
1）日本学者的对韩音乐观
2）关于*篌的争论
3.伎尔和杨州山台都监
第三节新罗的音乐
1.伽倻琴
2.于勒所传授的加耶国的音乐
1）于勒
2）于勒的12曲
3）清风体和河临调
第三章统一新罗以后的音乐
第一节音乐机关
第二节琴、歌、舞的形态
1.政明王九年的乐舞
2.哀庄王九年的乐舞
第三节玄琴的传承过程
第四节玄琴的曲调
第五节玄琴的名称
第六节传于日本的新罗乐
第七节新罗琴的传承经过
第八节
1）本居宣长说
2）栗田宽说
3）出云路敬和说
4）新罗琴名手沙良真熊
第九节日本正仓院的宝物新罗琴
第十节崔致远的5首乡乐杂咏
1）金丸
2）月颠
3）大面
……
第四章高丽时代的音乐
第五章朝鲜前朝的音乐
第六章朝鲜中期的音乐
第七章朝鲜末斯的音乐
第八章甲午更张以后的音乐
第九章国乐的再建和现状
附录：《乐学轨范》影印本
译后记
书摘插图
第一章三国以前的音乐
第一节三国以前的乐俗
在论述三国以前的音乐之前，首先应该明确东夷这一概念。
千宽宇认为，狭义上的东夷族是指居住在山东半岛和淮河流域的种族，广义上则指的是包括上述种族以及居住在北中国、南满州和朝鲜半岛的居民。
由此看来，中国古文献把东夷认定为朝鲜半岛的说法是不够全面的。
虽然《后汉书》或《三国志》的东夷传中明确涉及了夫余、高句丽、濊、马韩、弁韩、辰韩，以及倭人传等内容，但不能笼统地认为东夷之乐就是朝鲜半岛乐舞。
有人以《五经通义》中东夷之乐的持矛舞、《后汉书》中夏少康时期九夷所献的乐舞，以及《史记》记载的迎仙舞为依据，认为是我国的音乐和舞蹈传到了中国并得以沿袭，由此说明我国的乐舞远比中国的乐舞先进，且今天的“江陵别神鼓”，“恩山别神鼓”也是继承了这样的遗风发展而来的。另外，还有人以《礼记》、《周礼》、《白虎通》、《通典》、《孝经》、《周礼春官》等文献中分别记载的“昧乃东夷之乐”、“四夷之乐中称东方为韎、“东夷之乐为离”、“东夷之乐为侏离”、“东夷之乐为侏”、“韎师”等内容为依据，认为“昧”“韎”、“离”、“侏离”、“佅”、“韎师”的“韎”皆为我国农乐的渊源。这样的名称散见于《毛诗传》、《史记》、《乐元语》、《玉海》、《太平御览》、陈旸《乐书》等诸多中国文献当中。
……
