保生大帝信仰与闽台社会
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作者： 范正义 著
出 版 社： 福建人民出版社
出版时间： 2006-6-1字数：版次： 1页数： 436印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787211053056包装： 精装编辑推荐
台湾海峡两岸的福建、台湾以及相邻东南沿海地区以其独特的地理区位优势，成为中国历史上最早、最活跃地与外部世界进行交流的区域。这种区域特征，孕育了富有海洋文化气息的经济社会人文特征，为中华民族丰富多彩的文化内涵增添了更加绚丽的色彩。祖先的传统是值得骄傲和自信的，海峡两岸之间的历史文化渊源是割裂不断的。希望通过这套丛书的学术探寻，为我们的家园寻求更多的文化认同感。
内容简介
尽管功能论与冲突论在研究视角上存在着极大的反差，但在有关人类社会与人类行为的结构主义观上，却持有一致的看法，它们均认为“社会结构应被视为这样一种社会事实，即它在个人之外却又控制着个人的行为”，而个人的行为“主要是非个人所能造成的社会结构和社会力量的产物”。②社会学的这种结构主义的视角给我们以启发：有史以来保生大帝信仰涉及的各种人群的行为与活动，并不是行动者本人的一己之愿，行动者的这些行为在更大程度是特定时空背景下的地域社会的社会结构与社会力量型塑后的结果。
作者简介
范正义，1974年生，2001年7月于福建师范大学获历史学硕士学位，2004年7月于厦门大学获历史学博士学位，现任职于华侨大学人文与公共管理学院宗教文化研究所。在《世界宗教研究》、《宗教学研究》、《史学月刊》、《厦门大学学报》等刊物发表学术论文十余篇，出版专著《神圣的纽带》(与林国平合著)一部。
目录
绪论
第一章保生大帝信仰的起源、发展与传播
第一节发掘历史上的尘积--保生大帝信仰的起源辨析
第二节神话中的历史--保生大帝信仰形态的发展演变(上)
第三节历时性的信仰空间--保生大帝信仰形态的发展演变(下)
第四节拨云见日--保生大帝信仰的传播方式及其特点
第二章王朝、地方官府与民间社会：三重互动中的保生大帝信仰
第一节和谐的互动音符--南宋时期王朝、地方官府、民间社会与保生大帝信仰
第二节祀典，抑或淫祀?--明清时期王朝、地方官府、民间社会与保生大帝信仰
第三章东、西祖宫之争与信徒“祖宫记忆”的塑造
第一节从“西宫”到“祖宫”的演，变--历史上的东、西祖宫之争与“西宫一祖宫”记忆的形成
第二节历史余音的现实回响--当代东、西祖宫之争话语的抬头
第三节集体记忆的塑造与地方权力话语的竞争--东、西祖宫之争的文化透视
第四章闽台保生大帝信仰的庙际网络
第一节东、西祖宫与同祀宫庙的庙际交往--东、西官进香添油账簿与进香预约单之分析
第二节五世同堂--宝泉庵庙系在庙际网络中之角色
第三节民间团体与信仰网络--台湾保生大帝庙宇联谊会的个案研究
第四节权力、利益与网络--保生大帝信仰庙际网络的文化解读
结语
主要参考文献
书摘插图
第三章 东、西祖宫之争与信徒“祖宫记忆”的塑造
从20世纪80年代末东、西祖宫重修以来，特别是厦门、漳州两地吴真人研究会相继成立，并投入有关保生大帝信仰的学术研究以后，青礁慈济东宫与白礁慈济西宫之间爆发了一场关于谁是“闽台慈济第一宫”的长期争论。现实经济利益在这场争论中起到支配性的作用。我国实行开放政策后，闽台各地的保生大帝宫庙纷纷返回祖宫谒祖进香，并依照传统惯例给祖宫添上一笔为数不少的香油钱。谁是“闽台慈济第一宫”，将成为吸引各地宫庙前来进香添油的一个最有诱惑力的因素，直接决定着东、西两宫经济利益上的得失。此外，厦门与漳州两地吴真人研究会的学术活动，又在一定程度上扮演了“知识权力”的角色。两地学者的学术活动的深入开展，使得保生大帝信仰的初始情况逐渐明朗，东、西祖宫始建于同一年的观点，也逐渐得到大多数学者的认同。学界在保生大帝信仰研究上的成果，提供给东宫的支持人群以“知识资源”的指导。东宫支持者积极吸收利用了学术界肯定己方祖宫地位的论据，极力挑战西宫的祖宫地位。同时，西宫的支持人群也通过种种办法回应东宫的挑战，东、西两宫在祖宫争议上形成互不相让的僵持局面。这样，在经济利益与“知识权力”的交互运作下，东、西两宫间的争论愈发激烈，影响面逐渐扩大，逐渐波及闽台各地的保生大帝宫庙与信徒，在收集到的众多保生大帝同祀宫庙的介绍性文本里，它们对祖宫的定位与描述即鲜明地透露着这一信息。
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