论语七十二谭
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作者： （日）公庄博，刘宁著
出 版 社： 经济日报出版社
出版时间： 2007-8-1字数：版次： 1页数： 240印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787801807441包装： 平装内容简介
孔子早期的求学内容主要集中在朝廷或军队的仪式、典制、官职、法令及祭祀祖先等诸多场合所需要的规范、礼仪等制度方面。这些制度在当时被称为“礼”，孔子为能成为专门教授礼仪制度的“礼师”进行过刻苦的学习。后来，他作为鲁国的公费“留学生”被派往当时“礼”教水平最高的洛邑（今河南洛阳）去学习。回国后，他被鲁国的君主任命为“史官”，学习了大量门类庞杂的知识和技能，渐渐以博学多识而成为当时的名人。
遗憾的是，孔子到最后也未能在政治上发挥自己的才能。因此，他作为杰出而优秀的“礼师”招揽了很多年轻人，将人生目标从达成个人政治理想转向为教育青年，并创建了孔子学园。弟子们将孔子与他们之间的对话及孔子的言行记录下来编订成书，这就是我们所看到的《论语》。
孔子教授的学问与其他“礼师”不同，不只局限于礼仪制度，还包括如何对待父母、对待君主、对待朋友，人生的意义和方向是什么，人应该怎样生活，如何求学，如何做学问等等。他不赞同以法治国的观点，而是提倡培养统治者以自身德行感化百姓、以仁德治理天下的思想。
正是因为孔子学说的这些特点，产生于两千五百年前的孔子思想在今天仍然极具魅力。
作者简介
公庄博，1952年生于日本大版。京都大学文学系中国文学专业毕业。日本唐诗研究会代表，少林寺拳法五段。著有《王昌龄诗集》、《重色与好色》、《畅游论语》等。
目录
一、子曰温故而知新可以为师矣
二、子曰学而不思则罔思而不学则殆
三、子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎
四、子曰巧言令色鲜矣仁
五、子曰道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时
六、子曰弟子入则孝出则弟谨而信沉爱众而亲仁行有余力则以学文
七、子曰君子不重则不威学则不固主忠信无友不如己者过则勿惮改
八、子曰父在观其志父殁观其行三年无改于父之道可谓孝矣
九、子曰君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已
十、子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不踰矩
十一、子曰不患人之不己知患不知人也
十二、子曰为政以德譬如北辰居其所而众星共之
十三、子曰非其鬼而祭之谄也见义不为无勇也
十四、子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎
十五、子曰君子周而不比小人比而不周
十六、子曰由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也
十七、子曰吾未见好德如好色者也
十八、子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之
十九、子曰君子不器
二十、子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云
二十一、子曰富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾好
二十二、子不语怪力乱神
二十三、子曰不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也
二十四、子曰笃信好学守死善道危邦不入乱邦不居天下有道则现无道则隐邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也
二十五、子曰不在其位不谋其政
二十六、子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者
二十七、子曰君子喻于义小人喻于利
二十八、子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之
二十九、子曰君子泰而不骄小人骄而不泰
三十、子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权
三十一、宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可圬也于予与何诛子曰始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于予与改是
三十二、子贡问政子曰足食足兵民信之矣子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵子贡曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立
三十三、季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼曰敢问死曰未知生焉知死
……
书摘插图
一、子曰温改而知新可以为师矣
孔子说：能通过对旧知识的学习，从中感悟并获得新知识的人，就可以当我们的老师了。
这句话就是四字成语“温故知新”的出处。
在我们周围，有很多能够“温故而知新”的学者，日本京都大学灵长类研究所的正高信夫教授就是其中之一。他从对猿的研究中发现了现代日本人存在的问题。
到过日本的朋友可能会有这样的印象：在街道上、地铁上、城铁上经常可以看到坐在地上旁若无人地高谈阔论，甚至大声喧哗、吃吃喝喝的青年人。
正高信夫教授把这些青年人作为自己的研究对象，把他们当成珍稀种类的猿进行观察和研究。这位有趣的学者经过研究得出结论认为：“现代的日本人正在逐年地丧失人的特征，而渐渐地向猿靠近。”
按照动物学理论仔细观察一下，果然不难发现：那些没完没了拿着手机接发短信的行为，与猿猴通过不时吼叫和同类取得联系、交流信息的做法是多么相似！还有，猿猴在生活中也有无论什么事情都请教母猿的习惯，“妈妈，我的桃子怎么不见了？”“妈妈，别的小猴在玩捉迷藏，不带我玩，怎么办？”“妈妈，那个小母猴长得真好看，我想约她去看月亮，该怎么说呢？”猿猴也丝毫不懂在自己的巢穴里和在公共场所会有什么区别。
正高信夫教授的理论在其他很多国家好像也得到了验证。
据说，人有两种属性，自然属性和社会属性。自然属性的表现是：人是自然界中的一部分，人的生存离不开自然界；人要在自然界生存和发展，总是受到自然规律的制约；人与动物一样，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。社会属性的表现是：人是社会的产物；人的生活具有社会性；人的生产活动具有社会性。
……
