认识与存在--唯识三十论解析/戒幢佛学论丛
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作者： 济群 著
出 版 社： 上海古籍出版社
出版时间： 2008-11-1字数：版次： 1页数： 382印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787532544714包装： 平装内容简介
《唯识三十论》正是解决认识与存在的关系。世界虽然复杂，但归纳起来，不外乎“认识”与“存在”两个方面。那么，认识是什么?存在是什么?认识与存在的关系为何?是各自独立，还是相互隶属?本论“三能变”部分，用大量篇幅，重点探讨了人类认识的奥秘——八识五十一心所。三性三无性，揭示存在的各种形态及实质。而诸法唯识理论的成立，则论证了认识与存在的相互依托关系。唯识学考察认识与存在的目的，是为了帮助我们获得唯识的中道正见，然后落实于空性禅修，完成生命品质的转化。
作者简介
济群法师，1962年生，福建福安人。1984年毕业于中国佛学院，随后到福建佛学院、闽南佛学院参学任教。现任闽南佛学院研究生导师及戒幢佛学研究所所长，并被聘请为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授，发表相关学术论文数十万字。
在教学之余积极从事通俗弘法，时常应邀在中国各地及欧洲、澳洲高等院校，信众团体中演讲。1999年出版“人生佛教丛书”，包括《学佛者的信念》，《〈心经的人生智慧》、《幸福人生的原理》。随后又推出“人生佛教小丛书系列”两辑，收录有《人生佛教在当代的弘扬》等十册，与社会大众广结法缘，继承太虚大师的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧，生活智慧的理念。希望人们消除对佛法的误解，使佛法走入生活。
目录
自序
认识与存在——《唯识三十论》解析
第一章 唯识总论
一、菩提心
二、三性三无性
三、八识
四、唯识
五、种子，种性
六、菩萨行
七、瑜伽止观
八、转依
九、因明
第二章 关于本论
一、作者
二、本论的撰作目的
三、本论的组织结构
四、本论的注释及流传
第三章 正论
第一节 标宗
第二节 初能变——阿赖耶识
一、赖耶的自相
二、赖耶的果相
三、赖耶的因相
四、赖耶的行相
五、赖耶的所缘
六、赖耶的相应心所
七、赖耶的情感
八、赖耶的伦理属性
九、相应心所与阿赖耶识的差别
十、赖耶的特征
十一、赖耶的伏断位次
第三节 第二能变——末那识
一、举体出名门
二、末那的所依
三、末那的所缘
四、末那的行相
五、末那的相应心所
六、末那的伦理属性
七、末那在三界的活动情况
八、末那的伏断位次
……
附录论文八篇
书摘插图
第一章唯识总论
唯识学理论情深，体系严密，以致许多人对之望而生畏。学习《唯识三十论》的主要目的，是为了帮助大家在短时间内对唯识宗有概括性的认识。以往，我们对唯识的学习多侧重于“唯识见”，即唯识理论的成立。这就容易使唯识学习导入哲学式思辩，与修行严重脱离。我认为，对于一个宗派的学习，不仅要重视它的“见”，更应结合“行”。以下所谈的九个问题，不少是以往在弘扬唯识中忽略的，如菩提心、菩萨戒、瑜伽止观等。对于这些问题，将结合我近阶段对佛法思考向大家进行介绍。
一、菩提心
任何一位菩萨者的修行，皆须以菩提心为起点；任何一个乘法门的修学，亦须以菩提心为基础。
何谓菩提心？《瑜伽师地论发心品》云：“又诸菩萨起正愿心求菩提时，发如是心说如是言：愿我决定当证无上正等菩提，能作有情一切义利，毕竟安处究竟涅槃，及以如来广大智中。”可见，发心是一种意愿，一种希望自己“决定当证无上正等菩提”，并“能作有情一切义利”的强大意愿。这种意愿和常人意愿的最大不同，在于所缘境的差别，即以上菩提及有情义利为所缘。当心中生起这种伟大希求时，便是菩提心的表现。
菩提心又分愿菩提心与行菩萨心两类：愿菩提心是利益一切众生的强大意愿；行菩提心则是将意愿落实于自利利他的行为中，如六度、四摄等。……
