诗歌卷：新疆当代多民族文学史
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作者： 夏冠洲，阿扎提苏里坦，艾光辉主编
出 版 社： 新疆人民出版社
出版时间： 2006-5-1字数： 295000版次： 1页数： 374印刷时间： 2006/05/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787228100361包装： 平装内容简介
本书作为总结新疆当代多民族文学的第一部全景式的专著，采用汉语写作，视野开阔，规模宏大，结构比较合理，文学观念较新，“史”“论”结合，注重文本分析和对不同民族文学之间相互影响的研究。既有宏观论述，也有比较深入细致的微观论忻。资料翔实，立论客观，不乏创见，具有学术开拓性和前沿性从而在中国大文学地图上为新疆这片广袤的土地描绘出独特、鲜明的色彩，填补了我国当代文学研究中的一项重要空白。
本书为《新疆当代多民族文学史》的其中一卷。站在世界语境和新疆多元文化的大背景下，本书对新疆50年来维吾尔族、汉族、哈萨克族、回族、蒙古族等9个民族多语种的数百名作家的文学作品，还有文学思潮和文学流派，进行了认真的论析、整合和梳理，对新疆当代多民族文学史发展的基本规律做了一个系统研究和初步探讨，全面反映出了丰富多彩的新疆多民族文学。本书不仅可以作为高校文科辅助教材使用，也可成为广大文学研究者、作家和文艺爱好者的参考读物。
目录
绪论
第一章维吾尔族的诗歌（上）
第一节概述
第二节贵于一切的是诗句，不是黄金——尼米希依提的诗歌
第三节诗与良心和生命浑然一体——铁依甫江艾里耶夫的诗歌
第四节歌唱新时代的春天——诗人和文学翻译家克里木霍加的诗歌
第五节时代的歌手——艾里坎木-艾合坦木的诗歌
第六节奏响铿锵的旋律——艾合买提-孜亚依和阿不都热依木乌铁库尔的诗歌
第二章维吾尔族的诗歌（下）
第一节“我是扑向您光辉的飞蛾”——穆合默德江萨迪克和乌斯曼江沙吾提的诗歌
第二节“信念是永不风化的传说”——博格达阿不都拉和库尔班巴拉提的诗歌
第三节“我爱母亲所爱的这片土地”——阿尔斯兰和穆罕默德江拉希丁等的诗歌
第四节“每一颗星都是一个世界”——艾合买提江乌斯曼等朦胧诗派诗人的诗歌
第三章汉族的诗歌（上）
第一节概述
第二节新边塞诗的兴起与新边塞诗派的形成
第三节新边塞诗的开拓者——闻捷
第四节20世纪60年代初的新边塞诗——艾青、郭小川、贺敬之等的新边塞诗
第五节生命世界的心灵之歌——新边塞诗代表诗人洋雨的诗歌
第六节诗歌之树常青（上）——杨树、伊萍、雷霆、孙涛等新边塞诗人的诗歌
第四章汉族的诗歌（中）
第一节边地苦难中的灵与肉——新边塞诗代表诗人杨牧的诗歌
第二节崇高的精神品格与诗美的创造——新边塞诗代表诗人周涛的诗歌
第三节异思妙想铸奇诗——新边塞诗代表诗人章德益的诗歌
第四节哀婉之诗，寂寞之诗——新边塞诗代表诗人李瑜的诗歌
第五节芬芳而带刺的蔷薇——讽刺诗人石河的诗歌
第六节诗歌之树常青（下）——东虹、郭维东、陈友胜、屈直等的诗歌
第五章汉族的诗歌（下）
第一节金色的综合——沈苇的诗歌
第二节一个正在建设中的饕餮主义者——王锋的诗歌
第三节追赶太阳的诗人——李光武的诗歌
第四节亚洲腹地的诗群（上）——北野、孤岛、黄毅、刘亮程、丁燕、王族、金玮、南子、铁梅等的诗歌
第五节亚洲腹地的诗群（下）——秦安江、曲近、贺海涛、郁笛等兵团诗人的诗歌
第六章哈萨克族的诗歌
第一节概述
第二节从小毡房走向全世界——库尔班阿里乌斯曼诺夫的诗歌
第三节“闪电”和“钢钉”——乌玛尔阿孜艾坦和夏侃沃阿勒拜的诗歌
第四节雄鹰展翅搏击风云——哈萨克族其他代表性诗人的诗歌（上）
第五节骏马奋蹄纵横驰骋——哈萨克族其他代表性诗人的诗歌（下）
第七章其他民族的诗歌
第一节回族诗歌及其代表性诗人
第二节蒙古族诗歌及其代表性诗人
第三节柯尔克孜族诗歌及其代表性诗人
第四节锡伯族诗歌及其代表性诗人
第五节塔吉克族诗歌及其代表性诗人
书摘插图
第一章维吾尔族的诗歌（上）
第一节概述
维吾尔族是一个具有悠久诗歌传统的民族。从公元l0世纪下半叶至20世纪初，诗歌创作一直是维吾尔文学最主要的，甚至可以说是唯一的表现形式。在维吾尔文学史上，尤其是在察合台时期，维吾尔诗歌创作达到巅峰阶段。然而，据研究，察合台时期维吾尔诗歌的语言与民间口语之间的隔阂延续了近500年。这个时期的诗歌创作基本由上层知识分子和贵族阶层所垄断，读者也几乎是上层人士。因为诗歌语言的深奥、神秘并非一般民众所能理解和接受。这种情况与我国古代汉民族诗歌有很多相似之处。
20世纪初，受到俄国十月革命和我国“五四”运动影响的一大批先进的维吾尔族知识分子，开始传播反封建反专制的民主思想。另一方面，苏联文学作品，尤其是在中亚地区的苏联文学（以突厥语诸民族语言为主）作品不断传入新疆；与此同时，通过各种渠道从内地带到新疆的“五四”新文学报刊和书籍也不少，并陆续被翻译介绍到维吾尔知识分子手中。就是在这样的历史条件下，随着维吾尔民族的社会经济、文化、思想的变革，从20世纪20年代开始相继在新疆出现了以宣传反帝反封建，倡导民主与科学思想为内容的维吾尔现代文学作品，尽管当时作家、诗人们的思想认识还存在着各种分歧，但是，文学创作内容中新的变化，在维吾尔文学发展历史上仍然具有里程碑的意义。
现代维吾尔文学从它的自身发展来看，大体可以分成以下三个阶段：第一阶段，从20世纪20年代初到30年代中期，这是维吾尔现代文学的开端与发展时期；第二阶段，从抗日战争爆发到40年代中期，这是维吾尔现代文学的发展时期；第三阶段，从1944年冬“三区革命”爆发到新疆解放的l949年，这是维吾尔现代文学出现初步繁荣、取得较多创作成果的时期。第一阶段中文学的进步思想以诗歌表现得最为突出。阿布都卡德尔大毛拉（1862--1924）、库特鲁克阿吉夏吾克（1876—1937）、阿布都哈力克维古尔（1901一1933）等诗人就是这个时期的代表人物。
阿布都卡德尔大毛拉在他的用问答形式写成的散文诗《道德规范》中说：“所受的屈辱和衰弱的原因是什么／答：有两个，一是固执和愚昧，二是争执与分歧／荣誉、力量从哪里来／答：从科学、教育和团结中来。”表现了一个启蒙主义者的思想光辉。
阿布都哈力克维古尔是用现代维吾尔语进行诗歌创作的先驱者之一，他的诗充满了追求科学、追求自由、追求民主和解放的热情。他在《不灭的希望》一诗中这样写道：“布满乌云，莫非会永远这么阴沉能否穿破它，洒下圣洁的光明／太阳有牢固的根基，它永放光华／无根底的浮云焉能败坏得了它的心情／谁想阻挡太阳，只能说明他是个蠢物／好比薄薄的布袋岂能藏住锥子的锋刃。”
20世纪20年代末到40年代中期，新疆社会发生了巨大的变化，杨增新、金树仁、盛世才等封建军阀的专制统治，严重摧残了新疆的文化事业，致使新疆各民族文学创作处于历史发展的最低谷。尽管这样，还是有一大批新的诗人和作家涌现出来，如诗人黎穆塔里甫（1922--1945）、尼米希依提、安尼瓦尔纳赛尔、剧作家、小说家祖农哈迪尔等就是这个时期的代表。他们将前辈的民主思想推向了新的高度。他们的作品反映了争取中华民族解放的历史进程，体现了当时文学创作题材开始从比较狭隘的民主、民族意识扩大到对中华民族和整个中国命运的担忧。黎穆塔里甫在他的名篇《中国》一诗里就表现了诗人为国为民的忧患意识。尼米希依提的《知识——我的情人》、安尼瓦尔纳赛尔的《仇恨与呼喊》等诗都反映了那个时期的社会现实。l942年，军阀盛世才撕破进步的伪装，疯狂镇压新疆的民主运动，最终导致新疆“三区革命”的爆发。l944年11月，在伊宁成立了三区革命政府。三区革命政府开始发行属于自己的进步报刊，这些进步报刊客观上成了培育文学的土壤。在维吾尔当代文学中占有重要地位的尼米希依提、铁依甫江艾里耶夫、艾里坎木艾合坦木、阿布列孜纳孜尔等诗人，都用笔作为武器，向当时的各种反动势力宣战，把自己的命运与中国和世界上所有受压迫人民的命运紧密联系在一起。
新中国的成立，新疆的和平解放把维吾尔诗歌创作带进了繁荣发展的新阶段。20世纪50年代是维吾尔当代诗歌创作的形成时期。50年代到60年代初，维吾尔当代文学创作基本上以诗歌为主的原因是，一方面维吾尔民族自古以来就是一个诗的民族，他们具有深厚的诗歌艺术传统。同时，当时的时代也要求诗歌创作要以“颂”为主，以此激发广大人民群众建设社会主义国家的热情。根据这个要求，诗歌就成了一种最主要的文学体裁。需要强调指出的是，从维吾尔现代文学到维吾尔当代文学的过渡是通过诗人来完成的。在他们的带动下，新加入到维吾尔当代文学创作队伍的几乎都是诗人。从20世纪50年代到60年代的维吾尔当代诗歌是在曲折、复杂、坎坷不平的道路上摸索前进的。50年代初期，由于处于过渡时期，老一辈诗人的创作思想还未能适应新时代诗歌创作的环境，而新一代诗人又未能及时出现，因此，维吾尔当代文学诗歌创作在短期内成就不够突出，但创新并没有因此而停止。这个时期诗歌创作的主题主要反映在对旧社会的愤怒控诉和揭露，对新社会的热情赞美，对伟大领袖、党和人民军队的感激，对新生的社会主义祖国的歌颂。这一时期的诗歌代表作有：喀什地区翻了身的帕哈太克里乡农民给毛主席的一封诗体长信（由铁依甫江执笔）、尼米希依提的《无尽的思念》和艾合迈德孜亚依的《笛声》等。但由于当时强调“政治挂帅”，所以诗歌创作除了以上内容和形式之外，诗歌创作的规律、诗歌创作的艺术性、诗歌的美学特征都被忽视。可以这样说，那时的诗歌几乎谈不上什么艺术性问题，甚至在维吾尔现代文学中占有重要地位的诗人尼米希依提、艾合迈德孜亚依、阿布都热依木乌铁库尔、铁依甫江艾里耶夫等人的创作也未能例外。
1956年党中央提出的“百花齐放、百家争鸣”的方针，为文学艺术带来了一次难得的创作自由的机会，像全国其他少数民族文学一样，维吾尔当代文学创作也进入一个新的发展时期。维吾尔当代诗歌创作中出现了令广大维吾尔读者喜爱的作品，如铁依甫江艾里耶夫的《唱不完的歌》、克里木霍加的《关于哈密的两首格则勒》、热合买哈斯木的《万岁，劳动者的双手》、穆合默德江萨迪克的《塔里木女儿》、米尔扎伊德克里米的《箱子里的婴儿》等作品就是这个时期的代表作。从这些诗歌里可以看出，诗人满腔热情的爱国主义和深沉、睿智的哲理把广大读者带进了五彩缤纷的诗歌意境当中，表现手法也呈现出丰富多样的情况。这些诗在广大维吾尔读者中至今仍保持着旺盛的生命力。如铁依甫江艾里耶夫的《唱不完的歌》从1956年发表至今，一直为广大读者喜爱、传诵，并被谱成各种曲调传唱。
这个时期诗歌创作的一大特点，就是讽刺诗开始大量出现并产生了一大批代表诗人。讽刺诗将矛头直接对准当时的“左倾”思想。如铁依甫江艾里耶夫的《报告迷之死》、《仓库主任的锦囊妙计》，莫明赛帕里的《会议的争端》、《我见到了一个无赖》、《关闭了的“内阁”》，热合买哈斯木的《首长的轿车》等。
在汉族文学及世界文学的影响下，20世纪五六十年代维吾尔当代诗歌创作中长诗形式得到了很大发展。如铁依甫江艾里耶夫的《我的幸福到来了》、艾里坎木艾合坦木的《萨阿代提汗》、热合买哈斯木的《巧丽潘》、穆合默德江萨迪克的《献给伟大的汉族人民》、克里木霍加的《阿依汗》、穆罕默德热依木的《母亲》等长诗都是这个时期的代表作，这些长诗以新中国成立后各族人民的新生活为背景，热情歌颂了在建设新生活过程中涌现出来的各族英雄模范人物以及社会生活发生的巨大变化和社会主义建设取得的伟大成就。遗憾的是这些诗作同样受到“左倾”思想的影响，呈现出单一的直白式的政治说教和一味赞美歌颂的趋势。这个时期诗人队伍的最大特点就是又有一大批新人加入了诗歌创作行列，给维吾尔当代诗坛注入了新鲜血液，带来了青春的活力。
1961年以后，党对文艺政策进行了调整，纠正了前一时期一些“左”的失误，铁依甫江、克里木霍加、穆罕默德热依木等诗人此时创作了《祖国，我生命的土壤》、《你要问我天堂在哪里》、《春雷》等一批较好的诗篇。但由于1963年之后极左思想又逐渐泛滥，接着是十年“文化大革命”，因而这一时期创作的为数不少的维吾尔诗歌内容空洞，题材单一，公式化、概念化现象严重，艺术价值不高，和全国兄弟民族文学一样，维吾尔当代文学诗歌创作也跌落到历史最低谷。这个时期的诗歌可以说只是一批用韵文写成的政治口号和政治宣传品。
1978年底党的十一届三中全会召开以后，我国文学艺术界迎来了春天。作家、诗人们重新拿起被尘封了整整十年的笔，开始在文学创作的沃土上辛勤耕耘。这个时期维吾尔当代诗歌的发展进入了一个新阶段，并取得了显著的成绩，出现了新的突破。这主要体现在以下几个方面：
一、诗歌创作队伍不断壮大，形成了老中青诗人相结合相衔接的创作梯队。
新时期以来，许多中老年诗人如铁依甫江艾里耶夫、克里木-霍加、阿布都热依木乌铁库尔、艾里坎木艾合坦木、艾合迈德孜亚依、库尔班依明、伊明吐尔逊、热合木吐拉加里、铁木耳达瓦买提、穆合默德江萨迪克等焕发了艺术青春，创作了不少思想性、艺术性都较强的诗歌，有的出版了多本诗集。与此同时，一批有才华、有锐气的中青年诗人加入了诗人的队伍。他们有坚实的生活基础和敏锐独到的观察认识能力，并用新的表现手法写出了为社会瞩目的诗歌，显示了可观的创作潜力。中年诗人的创作热情则空前高涨。如博格达阿布都拉、库尔班巴拉提、热合买哈斯木、阿布都秀库尔买买提依明、阿尔斯兰、阿布都沙拉木托合提、穆罕默德江拉希丁、买买提力祖农、吐斯娜依玉赛音、乌斯曼江沙吾提、阿布’经过拨乱反正，极左思想受到应有的批判和清算，党的民族政策和文艺政策得到很好的贯彻与落实。这些变化使得诗人们面对复杂丰富的现实生活，能够多层次、多方位地将自己的复色调的思想感情表达出来，从而使诗人的创作个性得到张扬，艺术表现手法也比较丰富。例如铁依甫江新时期的诗歌创作较之过去那种偏向于单色调的歌颂诗少了，代之以歌颂与反思相结合的复色调的诗。
四、诗歌的形式与表现手法呈现多样化的趋势。
建国后17年间，由于某些诗歌理论把创作与现实的关系理解得过于机械，把文艺反映现实曲解为照搬、图解现实，否认诗人反映现实的主观能动性，这就削弱以至取消了诗人的创作个性，造成不少诗歌在反映生活的角度上，在形式、手法、风格上雷同近似，出现千篇一律、缺少变化的弊端。处于这一时期的维吾尔族当代诗歌也同样存在这一问题。新时期以来，这种局面已被打破。不但青年诗人努力探索、锐意求新，就是中老年诗人也不甘原地踏步，而是不断更新观念、推陈出新，努力在作品中表现自己独特的审美感受、审美评价和理想追求，努力以个人特有的方式去表现世界，这在当今维吾尔族诗人中已形成普遍的共识。到20世纪90年代，在维吾尔当代诗歌创作中也出现了朦胧诗和现代派诗等，反映出诗歌创作的多样化趋势。
以上成绩为新时期维吾尔诗歌创作的进一步发展打下了良好的基础，与此同时我们也应看到存在的问题与不足。维吾尔族的诗歌创作目前还缺乏时代精神强烈、民族特色鲜明、审美价值很高的佳作与力作，缺少个性突出、影响力大、成绩斐然的大诗人。在很好解决创作与生活、思想性与艺术性、时代性与民族性、继承与创新、普及与提高、地域性与全国性等关系上还需要进行有针对性的理论研究和不断的实践，在诗歌观念上，在内容、形式以及表现技巧上也都需要进一步发展与出新。我们相信，经过广大维吾尔族诗人持之以恒的艰苦努力和全社会多方面的支持关注，一定能够再创维吾尔诗歌的辉煌。
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