柏拉图 理想的王国:汉英对照(思想者丛书)
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作者： （英）杰克逊 著，倪玉琴 译
出 版 社： 大连理工大学出版社
出版时间： 2008-7-1字数：版次： 1页数： 224印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787561143025包装： 平装编辑推荐
柏拉图是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。本书主要内容包括柏拉图生活的历史环境，思想的形成以及他的主要思想观点。
对一个民族而言，缺乏人文的科学是麻木的，缺失科学的人文是软弱的，双重缺乏则是愚昧的。
——任定成
柏拉图（Plato，约公元前427～前347），古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。
与他的学生亚里士多德比起来，柏拉图在西方得到更多的尊重和注意，因为他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。
在短暂的生命里寻找永恒。
——柏拉图
爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到她，拥有爱的人万般珍惜她。
——柏拉图
内容简介
《思想者丛书》是一套有着深邃的科学与人文思想的丛书。丛书中既有伟大人物的介绍，也有对经典著作的解读。涉及杰出哲学家、科学家、艺术家及文学家的生平事迹，他们的时代背景、重大成就，特别是他们的思想(作品)的形成和发展过程，以及他们对其所处时代与人类文明进程的影响。
本书介绍了柏拉图生活的时代背景、主要思想，相关重大事件及其对人类文明进程的影响；介绍了柏拉图的代表作，以及该作品的创作缘由及其影响；以审慎生动的方式来研习该作品的言论；解释关键术语及概念；援引简洁易懂的实例；提供深入探讨的问题。
读者在阅读过程中可以了解他们的奋斗阅历、成功经验、切身体会以及对事业、对人生的执著追求，因而可以得到更多的启发，吸取更多的科学精神和人文精神的养料。对青年读者来说，会起到励志的作用，使得今后在自己的成长过程中，会时时感到这些潜移默化的影响；而对中老年读者来说，也可以对比自己的事业和人生经历，获得新的感悟。
目录
一 谁是柏拉图
为什么柏拉图的著作如此重要
柏拉图的世界
苏格拉底
柏拉图——一位哲学家
柏拉图的作品
二 苏格拉底问答法
苏格拉底的教导
拒绝传统信念
关注论理道德
对话——一种获取知识的实用方法
替罪羊
三 形式
洞穴的类喻
形式的领域
形式的批评
四 知识、信念和无知
普罗泰戈拉与相对主义
郝拉克利特和变更
哲学家定义
知识的源泉
理性的作用
五 灵魂
准备死亡
灵魂的本质
柏拉图式的爱情
宇宙的灵魂
六 我们将如何生活
正义
国家的灵魂
七 理想的国度
“猪城”
文明的国度
三个阶层
保卫者的生活方式
高贵的谎言
公正的国度和正直的个人
健康的灵魂
八 哲学王
民主的评论
真正的哲学家
九 教育
认知的四个阶段
课程
四种不完美的社会
万恶之源
十 柏拉图的影响
亚里士多德
普罗提诺
圣奥古斯丁
圣阿奎纳斯
现代贡献者
书摘插图
一谁是柏拉图
作为哲学创始人之一、古希腊最知名的思想家之一的柏拉图对西方的思想史具有重大的影响。柏拉图生活在公元前427年至公元前347年，一生中绝大部分时间生活在雅典。
为什么柏拉图的著作如此重要
柏拉图是一位具有极大创造力的改革家，诚然，没有人可以在真空中从事工作，柏拉图同样也受益于很多杰出的哲学先辈们。如果说这些哲人们曾经写过一些作品，但他们并没有任何作品留存于世，因此这些渐渐消逝的哲人们几乎不为人知。尽管如此，只要查阅一些相关著作，我们可以很容易地了解到“哲学”包括了形形色色的多种思想学派，而它们共同关注的焦点是宇宙论的物质（来自于希腊语kosmos，指“良好的秩序”）。古希腊哲学家们执意要找出整个宇宙的统一规则，即他们所生存的处于混沌状态的世界中的秩序。
哲学：广义上讲，指对知识的追求。最初由柏拉图创立，现在已经发展成比较成熟、比较精确的学科。
宇宙论：总体研究宇宙，包括宇宙的起源、组成成分等。
柏拉图和其师苏格拉底（公元前470年-公元前399年）都关注宇宙论的物质问题，但是他们因为更加精确、更加理性的探寻方法区别于苏格拉底之前的哲学家们。苏格拉底师徒两人创造的哲学方法和哲学术语，一直沿用至今。通过分析、有力的论证和理性的分析方法，我们可以看出柏拉图为他后世的哲学家们奠定了坚实的基础。这就是为什么英国哲学家阿尔弗莱德怀特海（1861-1947）曾经说过一部哲学史是“由对柏拉图的一系列注释组成的”。
最初，柏拉图并没有钻研广泛的宇宙理论，他关注的是道德哲学，关注我们人类应该如何生存。虽然研究宇宙论并不是他的初衷，但是他成熟的著作中却包含了哲学的众多分支，比如，政治哲学、教育、美学、形而上学以及认识论。柏拉图也是一位诗人，他的作品不仅公认为是哲学史上的里程碑式的著作，同时也是伟大的文学作品。柏拉图是古代西方第一个留有大量著作于世的哲学家，这些作品使我们可以深入洞察二千五百多年前复杂又有见解的雅典社会的文化和信仰。
道德哲学：亦称道德学。研究包括是否存在善恶以及如何判定善恶。
政治哲学：研究政治体系，通常会问“为什么我们必须听命于统治者？”
美学：抑或艺术哲学，研究“什么是美”这样的问题。
形而上学：关注终极“现实”的本质。
认识论：抑或知识理论，主要关注我们的知识来自于哪里，这些知识是否正确。
柏拉图在雅典创立了阿卡德穆学园，后来经常被认为是欧洲的第一所大学。学园创办后近一千年来，人们在这里研究哲学、数学、政治和自然科学。例如，基督教理论学家圣奥古斯丁（公元354-430年）的作品和被译成阿拉伯语并得以保存的中世纪伊斯兰教的思想里就有许多欧洲宗教思想和柏拉图哲学的融合。后来，在文艺复兴时期柏拉图的作品又作为一种力量，被重新翻译成拉丁语和希腊语。19世纪柏拉图的作品又成为英国维多利亚时期价值观的基石。柏拉图颇有争议的政治观念和教育观念在近代的辩论会上仍起着重要的作用。当然也可以说哲学专业的学生谁也不能忽视柏拉图及其作品。
柏拉图的世界
约公元前427年，柏拉图出生于雅典或者附近的埃癸那岛，取名为阿里斯托克勒，但是人们叫他柏拉图，柏拉图意指“宽广”或“平坦”，指代他宽大的肩膀（他过去常常摔跤）。他出生于一个富裕的政治家庭，父亲阿里斯同是雅典最后一位国王的后裔，母亲则是雅典伟大立法家梭伦的后代。
了解柏拉图和他的哲学理论有助于我们理解他生活的时代的某些思想。当时，雅典不是一个统一的国家，而是一些自治的“城邦”。他们通过语言和文化联合起来，共同防御周边的强敌，尤其是波斯。柏拉图的漫长的一生见证了希腊联盟的衰弱和解体，那是一个充满战争和政治动荡的年代，也是文化活动繁荣的年代。雅典更是一个令人激昂而又形势复杂的地方。祭奠雅典娜女神的著名巴台农神庙建于公元前5世纪中叶，柏拉图也观看了雅典广场和雅典剧院里上演的一些伟大的希腊悲剧。但是柏拉图的哲学、对秩序的信念以及对民主的怀疑也是由当时的政治气候形成的。
公元前8世纪至公元前6世纪，雅典和斯巴达成为希腊的两个主要城市。这两个城邦国家各自吞并周边的弱小邻国，使之处于自己的统治之下。柏拉图向往其秩序和纪律的斯巴达，是一个依靠暴力和镇压统治的高度军事化国家。斯巴达主要靠侵略建立自己的领地，而雅典主要依靠相互的和平协议统一周边的邻国。
公元前6世纪初，雅典有限的民主制度取代了君权世袭制，经济和文化开始繁荣。虽然波斯舰队看起来非常强大，雅典人还是成功地打退了他们。雅典成了希腊最具影响力的城邦，不久就成立了以雅典为首的提洛联盟。但是，随着力量的逐渐强大，雅典却成了联盟中最专制的城邦国家。
公元前5世纪间，在伯利克里的领导下，雅典进入了发展的黄金时期。巴台农神庙建于此时期；出现了许多举世闻名的人物，如悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯等。雅典宪法经过修改后变得更加民主。但是公元前5世纪下半叶，雅典与斯巴达之间时常发生战争，而柏拉图很可能就参加了对抗斯巴达部队的骑兵队。
公元前405年雅典战败，获胜的斯巴达在名为三十僭主的城市建立了一个寡头政体。其中两位君主还是柏拉图的至亲。但是，这项统治只维持了约一年时间，不久又恢复了民主和独立，不过此时的雅典和希腊的整体局势一样，都在渐渐衰弱。北部的邻国马其顿开始了侵略扩张，公元前336年，亚历山大大帝建立了马其顿政权。
寡头政体：指由少数派统治的国家，亦称为财阀政体。
苏格拉底
柏拉图的一生见证了雅典的衰弱，也经历了由此导致的道德不确定性。柏拉图出生在经济富有、政治力量强大的雅典家庭，他有意进入雅典政坛，但是寡廉鲜耻的政治家和各种政治派别之间频繁的争斗很快让他破灭了梦想。但是，柏拉图极其关注雅典和雅典人民的利益，因此他把哲学看成是讲述这些关注的一种方式。约20岁时，柏拉图遇上了著名的苏格拉底。
关于苏格拉底，世人知之甚少，但是他的名字却在伟大智者们中间显得尤为突出。苏格拉底出生于公元前470年，一生都过着赤贫的生活。贫穷是他自己的选择，因为他更愿意过着自己所说的“被省察的生活”。苏格拉底主要关注能够决定美好生活和理想社会的道德。朋友和学生们的慷慨接济让他得以维持生活，柏拉图就是其中之一。
柏拉图以对话的形式写作，不同的人物在对话中都在讨论哲学问题。我们也是通过这些对话才熟悉了苏格拉底。苏格拉底总是对话中的主要人物，他总是用苏格拉底问答法或者用他自诩的“助产士”的方式质问别人。他总是说自己什么都不懂，只知道从别人那里汲取知识，他相信真理是固有的、可以被总结提出，就像助产士可以把婴儿从母体里带出来。
在柏拉图的对话集中，苏格拉底专注于许多希腊人很感兴趣的话题：虔诚、勇气、正义、美等。如果有人说自己是虔诚的，苏格拉底就会反驳：“你认为虔诚是什么意思?”他还会强制对方给出定义，而结果证明这些思想往往是建立在薄弱的猜想和不确定性的基础上，强制别人更正自己的观点。这就是辩证法的过程，旨在获得更加准确的定义。这也表明我们不能深信已有的知识。实际上，很多我们深信的知识都没有合理的或者逻辑的基础。柏拉图还认为我们越接近正确解释，我们也就越靠近真理。
苏格拉底问答法：苏格拉底使用辩证法对话技巧的术语。
辩证法：通过质疑传统概念以试图获得真相本质的方法。苏格拉底问答法就是一种辩证法。
苏格拉底还是一个具有煽动性的人，他自嘲声称自己像牛虻一样啃噬自己的牺牲物，因此他树敌众多。公元前399年，苏格拉底因为用自己的理想“蛊惑年轻人”而被逮捕入狱并判处死刑，可是他不愿逃走，也不愿申请其他传统服刑方式，诸如流放（很可能获准）。苏格拉底宁愿有尊严地死去以保持深爱国家的良好公民的形象。他选择喝下一杯毒芹水，半小时后便离开了人世。
柏拉图——一位哲学家
苏格拉底的去世对柏拉图的影响非常之大。柏拉图的老师和朋友都遭遇民主党迫害，毫无疑问，这与他亲眼所见的暴政一样，都成为他不信任民主党派的因素。因此他决定致力于苏格拉底的传统哲学，让苏格拉底的精神永存。
然而，与苏格拉底的亲密友谊影响了柏拉图自身的安全。或许也是因为这个原因，柏拉图决定离开雅典，开始了12年的游历生涯。他来到了埃及，埃及的神权体制和有涵养的祭司阶级的统治给他留下了深刻的印象。据推算，柏拉图也来到了恒河附近，尽管他的哲学和东部宗教思想有某些共通之处，但这也只是一个不可能的假想。比较可信的却是他在意大利邂逅了毕达哥拉斯学派。这个学派是按照毕达哥拉斯（公元前582年-公元前500年）的规则而建立的一个社会团体。约公元前530年，毕达哥拉斯居住在意大利南部的希腊殖民地——科罗托那，他在那里建立了一个由崇尚思维的人组成的结构严密有序的社会团体。毕达哥拉斯的教导存留并传播到希腊和意大利南部地区。在饮食、着装和道德方面，这些小团体秩序井然而体制严格。
毕达哥拉斯学派相信灵魂是永恒的，相信生死轮回，也相信自然受数学规律的支配。当然毕达哥拉斯这个名字跟数学定理还有关联——直角三角形的两直角边的平方之和与斜边平方相等——这可是很多孩子的噩梦。但是，这个数学定理是他的学生们后来总结出来的。然而数学的重要性和“万物都是数字”这种观念对柏拉图却有非常深刻的影响。在毕达哥拉斯看来，数字是开启理解宇宙的钥匙。万事万物都可以用数字解释，数字存在于不断变化的世界之外的抽象而又和谐的领域之中。毕达哥拉斯学派还发现了数字和音乐旋律之间的联、系，他们把行星运动想象成球体音乐。
毕达哥拉斯学派：指遵从毕达哥拉斯教导的团体，他们相信灵魂永恒，相信救赎，也相信数学决定现实的重要作用。
生死轮回：肉体死后，灵魂可以转附到另一个身体。
柏拉图也认为宇宙无时无刻不处在运动变化之中，他还认为通过推理和数学运算可以洞察世界的先天形式。学园的入口处就写着：“不懂几何学者，请勿入我门”。后来学园创立了柏拉图著名的形式论，即，开启宇宙本质的钥匙。
形式论：柏拉图的理论之一，认为宇宙有由“形式”和“信念组成的内在的秩序，人类智慧可以鉴别“形式”和“信念”。
柏拉图还去过希腊领土之西的西西里最强大的城邦国家——锡拉丘兹。锡拉丘兹的国王狄奥尼修斯似乎非常喜欢与柏拉图讨论哲学，但是后来狄奥尼修斯变得非常烦躁，爱挑剔。与柏拉图争论几次后，他把柏拉图驱逐出自己的领地。但是，生活在锡拉丘兹的时候，柏拉图与狄奥尼修斯的姻兄狄翁却结成了莫逆之交，柏拉图曾留下诗句，称狄翁为让自己欲火燃烧的情人。
不惑之年时，柏拉图回到了雅典并在以神话英雄人物阿卡得穆命名的雅典大学城购买了大量的土地。在这里，柏拉图仿照毕达哥拉斯学派建立了自己的学园。柏拉图60岁时，狄奥尼修斯去世，他的儿子狄奥尼修斯二世继位，狄翁劝服勉为其难的柏拉图回到锡拉丘兹，希望柏拉图用自己的政治观念教导新君主，把狄奥尼修斯二世培养成“哲学王”，但是这位新君主和他的父亲一样，也是一个烦躁的哲学家。柏拉图再次回到雅典，此后一直过着远离政界的生活。
柏拉图一生未婚，80岁时去世后葬在阿卡得穆学园。此后学园继续蓬勃发展，孕育出了杰出的哲学家——亚里士多德（公元前384年-公元前322年），而且学园还创办了数学学派和天文学学派。公元529年，罗马皇帝查士丁尼下令禁止一切学校活动，而此时即黑暗年代的开始。
柏拉图的作品
柏拉图的作品可以分为三个时期：早期、中期和晚期。
柏拉图的早期作品主要受苏格拉底的影响，大多关于伦理道德。尽管我们不是很确定，柏拉图早期的很多作品很可能是苏格拉底的哲学，其中并不包含他自己的独创。然而，这些都是伟大的文学作品，尤其是《申辩》、《克力同》、《游叙弗伦》、《拉凯斯》、《查密迪斯》、《普罗泰戈拉》和《高尔吉亚》。
到了中期，柏拉图还是沿用苏格拉底的观点，此时苏格拉底更加关注政治和形而上学，而这方面在柏拉图的哲学论述中则更多。中期是柏拉图创作的高峰期，他创作了《美诺》、《斐多》、《会钦》，最为著名的是《理想国》。《理想国》是一本了不起的著作，柏拉图理想国度的宏伟计划涵盖了他哲学的所有方面。理想国度应该由最优秀的、最圣德的“哲学王”治理。尤其是通过科学的训练，君主可以达到明智，他们会学会怎样获得真理：理念。《理想国》不仅是一本政治哲学书，而且也提出了教育观念与柏拉图关于灵魂永恒的信念基础上的人性论。
柏拉图晚期的作品不如中期作品思想内容深刻，创造性成分也比较少。这一时期的很多作品仅仅是早期作品的深化，比如《巴门尼德篇》。但是，同样属于晚期作品的《蒂迈欧》（尽管也有争论认为属于中期作品）却包含了一个有趣的创世神话，一位神圣的手工艺人给混沌的尘世施与一些秩序。这个神话是对柏拉图关注秩序与存在逻辑结构和体系结构的信念的重申。
